Читать книгу Арианский спор. У истоков противостояния Востока и Запада - Вячеслав Звягинцев - Страница 3

IV век положил начало публичному сожжению книг Церковью. Принято считать, что первой такой книгой стала поэма Ария «Талия» (Пиршество). По всей видимости, в этом (не дошедшем до нас в полном объеме) сочинении он изложил свое учение в популярной для простого люда форме. По свидетельству историка Филосторгия, отпав от Церкви, Арий стал сочинять корабельные, мельничные, путевые и другие простенькие песни, и каждой придавал мелодию, которая, по его мнению, подобала той или иной из них; прелестью этих песен он стремился постепенно склонить неискушенные души к своему суеверию9.

Впрочем, поскольку до наших дней дошли лишь небольшие фрагменты поэмы, причем в пересказе противников Ария, составить цельное представление об этом произведении проблематично. Как и понять причины, по которым все экземпляры «Талии» были сожжены.

Арий

Сочинение было предано огню по решению Первого Никейского собора. Он состоялся в 325 году и является Первым Вселенским собором в истории христианства.

Организатор этого Собора – император Константин. После проведения Собора он отправил Ария в ссылку и распорядился предавать огню все написанное им и его сторонниками.

Надо заметить, что книги жгли и ранее – по распоряжениям римских императоров. Например, о сожжении во времена Августа и Тиберия неугодных книг, написанных распространителями «нежелательных» мыслей, писали еще Светоний и Тацит. А вот христианские иерархи впервые стали подвергать цензуре, запрещать и уничтожать сочинения «ересиархов» только в IV веке. Константин же в этом случае лишь продублировал решение Церкви.

Между тем, начинался этот век с костров, в которые бросали христианские богослужебные книги. В феврале 303 года в Никомидии был обнародован соответствующий эдикт императора Диоклетиана. Он основывался на римском законе о запрете магии, в использовании которой христиан и обвиняли, а Святое Писание, соответственно, относили к магическим книгам.

По тому же эдикту, ставшему основанием для «Великого гонения», и другим законам, изданным в его развитие (всего было издано 4 эдикта), подвергались разрушениям христианские храмы, запрещались любые христианские богослужебные собрания, преследовались христианские священнослужители и др.

Жителей империи принуждали совершать языческие жертвоприношения, а тех, кто не выполнял требования эдиктов, бросали в тюрьмы, подвергали пыткам и казням.

Сохранились документы – акты и отчеты, – из которых видно, с какой тщательностью искали и изымали христианскую литературу.

В 304 году в Фессалониках перед судом римского наместника предстало несколько христиан. Среди них, сестры – Агапия, Ирина и Хиония. В ходе обыска в их доме римляне изъяли запрещенные христианские книги.

Брюс Мецгер писал, основываясь на рапорте префекта Дульциция (Дулкития), который вел их дело: «На следующий день, когда Ирину вновь привели в суд, префект сказал: «Кто посоветовал тебе сохранять эти пергаменты и записи до нынешнего дня?» – «Всемогущий Бог, – ответила Ирина, – Который завещал нам любить Его до самой смерти. По этой причине мы не посмели сделаться предателями, но предпочли быть сожженными заживо или пострадать иным образом, чем выдать их, то есть писания. Приговорив Ирину к тому, чтобы ее обнаженной поместили в блудилище, префект распорядился публично сжечь все принадлежащие ей рукописи из шкафов и ящиков. Рапорт заканчивается описанием того, как в марте и апреле 304 г. все три стали мученицами за веру»10.

Агапию и Хионию после суда сожгли на костре. Ирину по приказу Дулкития сначала отвели в публичный дом, а потом также сожгли (по другим данным – отрубили голову)11.

Мученицы Агапия, Ирина и Хиония

Среди жертв гонений 303—307 годов надо также упомянуть известные в христианском мире имена – это Георгий-Победоносец (Каппадокийский), Димитрий Солунский и Пантелеимон12. Георгий и Пантелеимон были обезглавлены, а Димитрия пронзили копьями и бросили его тело на съедение диким зверям. Тогда же были подвергнуты репрессиям римские понтифики Маркеллин (Марцеллин) и Маркелл (Марцелл).

Марцеллин, кстати, – первый из епископов Рима, который стал называть себя греческим термином «Папа».

Среди пострадавших в период «Великого гонения» числятся и крупнейшие богословы того времени Памфил Кесарийский и Лукиан Антиохийский. Оба они – наставники еще более известного Евсевия Кесарийского (отца церковной истории), а также лидеров арианского движения – самого Ария и Евсевия Никомидийского.

Евсевий Кесарийский посвятил своему учителю трехтомный труд «Жизнь Памфила», а еще в знак почитания добавил его имя к своему собственному. В конце 307 года учитель и ученик оказались в темнице, но все обошлось. Через какое-то время их отпустили. А вот судьба Лукиана Антиохийского сложилась трагично.

Известно, что Лукиан являлся основоположником Антиохийской богословской школы, был одним из первых редакторов Библии. Он занимался сверкой Септуагинты13 с еврейскими библейскими текстами.

В византийском энциклопедическом словаре X века – лексиконе «Суда» – можно прочесть, что Лукиан, хорошо зная еврейский язык, восстановил священные книги, исправил большое число накопившихся при переписывании ошибок.

Его так называемая «Лукиановская рецензия» имела широкое хождение в Сирии, Малой Азии и других областях империи. Этот текст высоко оценивал Иоанн Златоуст.

По некоторым данным, которые нельзя назвать точными, Лукиан родился в Сирии, в городе Самосате, обучение проходил в Антиохии – у Павла Самосадского.

Иероним Стридонский, выдающийся деятель христианской церкви и один самых эрудированных людей своего времени, называл Лукиана Антиохийского человеком огромного таланта.

Лукиан подвергся репрессиям в период правления императора Максимина (305—313 годы), который преследовал христиан с особой жестокостью, принуждая их вместе с грудными детьми приносить жертвы языческим богам.

Лукиан Антиохийский

Лукиан был схвачен на основании доноса и заключен в никомидийскую темницу. Согласно Житию, донос из зависти к его доброй славе написал «священник, живший в Антиохии, по имени Панкратий, – последователь ереси Савеллия14».

Так начала разворачиваться смертельная борьба деятелей Церкви, религиозные взгляды которых не совпадали и не стыковались друг с другом.

Евсевий Кесарийский писал: «Из мучеников Антиохии мы почитаем тамошнего пресвитера Лукиана, человека превосходного по всей жизни своей, который в присутствии императора проповедовал о Небесном Христовом Царстве сначала словесно, в апологии, а затем своими поступками… Пресвитер Антиохийской Церкви Лукиан, человек прекрасной строгой жизни, погруженный в священную науку, был приведен в Никомидию, где тогда находился царь. Он выступил перед магистратом с апологией учения, за которое был схвачен; его увели в тюрьму и убили»15.

«Царем», о котором пишет Евсевий, был Максимин. Император лично проводил допрос Лукиана, и он же приговорил его к смерти.

К сожалению, детали состоявшегося суда нам неизвестны, хотя сам факт его проведения можно считать установленным. Профессор А. И. Сидоров констатировал: «Факт осуждения святого Лукиана на смерть остается несомненным, как не вызывает сомнений и то, что он претерпел различные мучения»16.

Иоанн Златоуст добавляет важную деталь – Лукиан выдержал пытку голодом и стойко держался до самого конца: «Он (диавол-авт.) предает святого сего голоду. А ты, услышав о голоде, не оставляй этого слова без внимания; это самая жестокая из всех смертей; свидетелями тому – испытавшие голод; не дай Бог нам испытать его; мы хорошо научены молиться, „чтобы не впасть в искушение“ (Мф. 26:41). Он (голод), как бы палач какой, сидящий внутри утробы, терзает все члены, сильнее всякого огня и зверя пожирая со всех сторон тело, причиняя постоянную и невыразимую боль»17.

Скончался Лукиан в январе 312 года. Поэтому утверждение о том, что он находился в заточении девять лет, вряд ли соответствует действительности.

Царица Елена, мать Константина Великого, построила на месте захоронения Лукиана храм в городе Дрепан в Вифинии18. Во времена Карла Великого мощи Лукиана Антиохийского были перенесены во французский город Арль.

Как уже сказано, одним из самых талантливых учеников Лукиана Антиохийского был Арий. Он обучался под его руководством в духовном училище (пресвитериуме) в Антиохии. И многие ученые высказывают обоснованное мнение об арианстве, как учении, проистекавшем именно из антиохийской богословской школы.