Читать книгу Забыто, не потеряно. Часть 1 - Йоханес Фаренбрух - Страница 8

«Прежде, чем мы обратимся от истории появления жизни к истории появления души, давайте обратим наше внимание на бескрайний и в смысле божественной воли совершенный космос вращающихся далеких первобытных миров. Нам нужно очень многов ремени, чтобы в безмолвии восхищаться совершенством, глубоко вздохнуть в неизмеримых пространствах этой вселенной. И чем дольше мы наблюдаем вращающиеся первобытные миры, тем яснее раскрывается сущность Божья в проявлении воли, которое может нас спасти от неизлечимого заблуждения человеческого осознания Божественного, заблуждения, которое развитие души до сознания нам может внушить. Вселенная первобытных миров учит нас:

«Воля божья непреклонна, непоколебима и бесповоротна.»

Можно было бы предположить, что человек тотчас же понял бы этот духовный склад Бога, как только узнал, что Бог совершенен. Но его жажда счастья, страх перед страданием вынудили его к плачевной переоценке разума: состовлять представления о Боге. Исходя из этих определений, не может он соотнести божье совершенство с мирозданием, которое он из-за весьма скудного знания Божьей воли зачастую называет несовершенным. Так как подобные заблуждения мешают в учении о душе, особенно при рассмотрении свободной воли человека, то эта глава об истории мироздания может научить читателя: Всемогущество означает, что воля безгранична, а совершенство предполагает, что воля совершенна; таким образом, Божественная сущность всех видов свою Божью волю не меняет, не старается отсрочить, и уж тем более не нуждается в улучшении.

Бог, который принимает форму, подчиняющуюся месту, времени и причиноcледственности, хочет непоколебимый порядок без исключений в эти, свои формы. Единичный/в виде искличения отход от этих законов, «чуда» было бы доказательством его несовершенства, т. к. возникло бы необходимость улучшения, колебаний. Странно, что теже самые люди, что от человека, которому они должны доверять, ожидают надежную силу воли, непоколебимость, приписывают своему Богу, которого они преобразовали в личность и требуют в качестве доказательства его всемогущества, «возможности творить чудеса», приписывают нерешительность, а его законам необходимость улучшения в определенном случае, то есть несовершенство! К счастью, нас учит Вселенная первобытных миров, и единичные проявления поздних ступеней развития доказывают нам, что подобное несовершенство далеко от мира вещей. Они проповедуют нам неизменное применение законов без всяких исключений, не заботясь о побочных эффектах. Именно на этой силе законов природы без всяких исключений основывается возможность творения сознания в явлении, так как оно является предпосылкой для понимания окружающего мира».

«Эта неизменность основных законов происходящего заставит замолчать тех, кто хочет приписать творению сознания «несовершенство», потому что проявления воли божьей в их неизменности не терпят не создание человека с помощью «чуда», и даже не устраняют побочных эффектов проявления воли, которые человек не желает. (При этом люди думают о страданиях во время болезни, от которых человек мог бы без лжеучений различных религий, особенно при неизлечимости, избавиться с помощью доровольной смерти. Только лжеучения людей создают из этих осознанно прожитых мучений через безвыборочную брань добровольного ухода из жизни нелепость. Страшное учение об ужасном Боге, который посылает мучения при болезни для очищения, заставляет людей смотреть на ужасные муки неизлечимо больных со спокойной совестью. Они даже не выполняют просьбу больных об освобождении от страданий.) Возвышающийся над всеми временами Бог выполняет желание за миллионы лет энергию расточающего развития так совершенно только из-за неизменности законов. История возникновения первобытных миров должна нас сопровождать на этом далеком пути к сознательной душе, для того чтобы снова и снова напоминать, чем может стать суждение совершенства одного явления, которая дарует нам мудрость:

«Совершенство сотворенного измеряется только сравнением достигнутого с целью создателя, а не сравнением творения с особыми пожеланиями наблюдателя»»

Постепенно приближаемся мы к разгадке действующих сил во всех живых организмах. Но каким образом? Пока можно предположить только одно: внутри нас должна быть какая-то движущая сила, которая организует и осуществляет все наши действия. Мы также предполагаем, что, вероятно, все связано с душой и центральной нервнойсистемой. Мы предполагаем также, что этот орган очень медленно и постепенно должен развиваться от самого простого внутреннего центра простейших живых организмов до очень сложной внутренней силы человеческого тела. Без соответствующих знаний мы так и останемся при наших предположениях. Нам нужно усвоить эти знания, и так мы находимся перед самой важной части книги, ясно сознавая, лучше всего было бы взять эти знания из произведений самой М. Лудендорфф, которые в списке источников даны в правильной последовательности. Вы же в конце книги, когда Вы, любезный читатель, закончите с чтением, всегда сможете еще сами решить, достаточно ли мое обобщение. В любом случае у вас есть возможность обратиться к названным произведениям, к письменным источникам священной «силы», которая содержится в нас самих, а также во всем, что мы видим и невидим. Мы сможем пережить возникновение и степени становления души в собственных головах. Мы ближе познакомимся с термином «одухотворенность» души, точнее человека. Начнем мы с рассмотрения святой «силы», которая есть не только в людях, но и во всех живых существах.

Не случайно многие исследователи обращаются к древним письменным источникам, чтобы разгадать красиво и умно запутанные «тайные истории» древнего знания или древней мудрости наших предков. Тогда они просто передавались от отца к сыну. Лишь некоторые представляли глубоко пережитое ими осознание Бога и знание Божье в мифах ярко приукрашенными. С самого начала человеческой жизни шел поиск ясного осознания смысла и законов становления, бытия и прекращения существования, но уже тогда знали наши предки, что результаты появятся только в будущем.

М. Лудендорф во второй части книги «Исток и исущность души» «Душа человека» на стр.1 говорит об этом:

«Бог существует. Он—единство, и не имеет сознания вне явления, т. е. во Вселенной, но и сомого явления без сознания».