Читать книгу Крепости и городища западных славян Южной Балтики - Юрий Анатольевич Николаев - Страница 5

Земли славянского племени вагров представляли собой северо-западный форпост объединения оботритов. В исторических материалах музея Лютенбурга (Museum Turmhügelburg Luetjenburg) содержатся следующие сведения о ваграх:

«примерно с 600 года славянские племена ободритов и полабов, пришедшие с юго-востока, заселяли районы к востоку от Эльбы»;

«полуостров Вагрия получил свое название от славянского племени вагров (Wagrier), которое жило там;

«славянская Вагрия была завоевана, колонизирована и обращена в христианскую веру при графах Шауэнбургских»;

«таким образом, наш северный «Эльбинский» полуостров (Вагрия – прим.) стал населен тремя культурами: на севере датчанами, на северо-востоке славянами и на юго-западе (заселенными Карлом Великим в начале 9 века –прим.) саксонскими племенами стормарами, голштинцами и дитмаршами».

Упоминание о ваграх также содержится в ряде других исторических источников, в которых их называли Wagrier, Wagri, Waigri, Wagiri, Warini и др. В соответствии с работой Арнольда Бенджамина [107] слово «Вагрия» имеет славянское происхождение и означает «живущие у заливов». На древнескандинавском языке «вагр (wagr)» означает «вода, бушующие волны» [18]. В различных источниках Вагрия также называлась Wagria, Wageria, Wagrien, Waierland, Wagerland.

На севере от вагров находилось Датское королевство. Северные и восточные берега Вагрии омывали волны Балтийского моря. С западной стороны вагры граничили с племенами нордальбингов, которые поселились на севере от Альбы (Эльбы). Нордальбингия (Nord Albingia), писал Гельмольд из Босау, – «самая отдаленная часть Саксонии, которая расположена по ту сторону Эльбы» и «населена тремя народами – дитмаршами, гользатами, штурмарами» [9, кН.1, с.161]. Территория, на которой поселились гользаты (другое название – гользаки), получила название Голштиния/ Holstein/ Holsatia. Территория штурмаров/ стормаров находилась южнее гользатов и граничила с ваграми по реке Белая (в наше время Bille). Гельмольд из Босау охарактеризовал гользатов тех лет следующим образом: «саксы, которые зовутся гользатами, были людьми чуждыми всякого милосердия и весьма склонными к пролитию человеческой крови. Их глаз не щадил ни большого, ни малого, но всех, кто стоял против них, они безжалостно предавали смерти» [9, кн.2, п.13].

Условные границы земель славян-вагров и их основные городища-крепости, нанесенные на карту 10 века [5]: 1- Плуне (Plön), 2 – Утин (Eutin), 3 – Укляй (Uklei), 4 – Лютица (Лютенбург/ Lütjenburg), 5 – Старигард (Oldenburg), 6 – Зюсел (Süsel), 7 – в районе Pansdorf, 8 – Любице (Alt Lubeck), 9 – Буку (Bucu), 10 – в районе Pöppendorf, 309 – Зелен (Sehlendorf), 310 – Божово (Босау), 311 – Bad Oldesloe, 312 – Фрезен, 314- Hassendorf, 317 – Moosbruch, 319 – Nütschau, 320 –Scharstorf

Начиная с 9 века, граница с нордальбингами проходила от Кильского фьорда, устья реки Святыня/ Свентина/ позднее Schwentine в северо-восточной части нынешней земли Шлезвиг-Гольштейн и проходила на юг до Любекского залива, в район реки Травна/ Травена/ Travena/ Trave, которая впадала в «Варварское» (ныне Балтийское – прим.) море.

К землям вагров относился и остров Фембре/ Fembre (в наше время Fehmarn): «Есть и острова в Балтийском море, населенные славянами. Один из них называется Вемере (Фембре – прим.). Он расположен напротив Вагрии так, что с него можно видеть Ольденбург» [9, кн.1, п.2].

Известно, что языческим богом у вагров был Прове/ Prove («или Проне, видимо, Перун», как отмечал д.и.н. А. Г. Кузьмин), святыня которого располагалась на горе (Wienberg), в районе Putlos около Ольденбурга. Этому богу приносились жертвы, «совершались многочисленные религиозные обряды». В славянском городище Плуне языческое божество носило имя Подага.

Политическим, религиозным, ремесленным и торговым центром (civitas maritima) вагров был Старгард [9, 6]/ Старигард/ Starigard [18]/ Старыгард [25]. В саксонских источниках это городище называлось Альдинбург (Aldinburg), в труде Любора Нидерле – Адленбург [6, гл. 14], а позднее на немецкий лад Ольденбург/ Oldenburg. Топоним Старигард или Старгард означает «Старый город» («Стари /Стар» – старый, «гард» – город), так же как Новгород – «Новый город».

Пресвитер Любекского епископства Гельмольд (Хельмольд) из Босау 12 века описал значение слова «Старгард» и охарактеризовал вагров, живших в Старигарде (Ольденбурге) следующим образом: «Ольденбург – это тоже, что на славянском языке Старгард, то есть старый город. Расположенный, как говорят, в земле вагров, в западной части (побережья) Балтийского моря, он является пределом Славии. Этот город, или провинция, был некогда населен храбрейшими мужами, так как, находясь во главе Славии, имел соседями народы данов и саксов, и (всегда) все войны или сам первым начинал или принимал их на себя со стороны других, их начинавших. Говорят, в нем иногда бывали такие князья, которые простирали свое господство на (земли) бодричей, хижан и тех, которые живут еще дальше» [9, кн.1, п.12].

По данным академика Седова В.В. «Первые укрепления в Ольденбурге были возведены славянами ещё в первой половине VII века. По-видимому, этим временем датируется и начало городищ в Бозау (Босау) и Фархау». Через Старигард проходили дороги с материка на остров Fehmarn, в датский Lolland. Центр Старигарда был соединен каналами с Варяжским (Балтийским) морем в северо-западном и восточном направлениях. В настоящее время к городу, с его восточной стороны, от моря подступает низменность длиной около 22 километров. В прежние времена эта низменность была судоходным морским заливом.

Старигард был хорошо укрепленной крепостью с высокими, крутыми валами, построенными на основе дубовых срубов и каменно-земляной насыпи. По гребням валов высились сторожевые башни. До сих пор, более тысячи лет спустя, 18 метровые валы величественно возвышаются над озером Wallsee, которое легко найти в западной части современного Ольденбурга. Крепостные валы возведены на естественной возвышенности, на вершине морены. Крепость имела кольцевой оборонительный вал диаметром около 140 метров. С внутренней, восточной стороны оборонительного вала крепости находился замок князя. Жилые и хозяйственные строения, мастерские располагались вдоль крепостного вала с его внутренней стороны.

В восьмом веке крепость была значительно расширена и стала самой крупной на западных рубежах союза оботритов. По данным музея Ольденбурга [18], который находится в районе городища, в крепости могли жить длительное время до 1000 человек. В середине 10 века была построена первая церковь. Во время освободительного восстания оботритов и лютичей 983 года под командованием князя Мстивого, церковь была разрушена, а пастыри изгнаны. На месте церкви было воссоздано славянское языческое святилище.

Экспонаты, представленные в музее Wall Museum города Oldenburg, свидетельствуют, что славяне-вагры изготавливали оружие (кольчуги, шлемы, латы, мечи и др.), строили морские суда, создавали ювелирные изделия, в том числе из янтаря. Жители Старигарда пользовались керамической посудой. Знаменитая ольденбургская керамика для хранения мёда, воска, зерна, вин экспортировалась в разные страны. На керамике ставился специальный гончарный знак.

Не меньший интерес заслуживают теплые и водостойкие изделия из войлока, технология изготовления которых, по данным музея Ольденбурга, насчитывает порядка 10 тысяч лет. Славяне были известными мастерами по использованию древесины для изготовления домашней утвари, в строительстве домов, шахт, мостов, судов. Вагры занимались земледелием, рыболовством, животноводством, охотой, торговлей, разводили пчел, изготавливали медовый напиток, который упоминался еще в 1015 году [18] и др. Торговый и военный флот славян господствовал на юге Балтики. Во многом жизнь вагрских средневековых витязей, мореходов вполне соответствовала обычаям и промыслам того времени. Были походы и на датские земли, и на земли саксов и морские баталии.

Находки многочисленных монет, керамики, товаров, полученные в результате археологических исследований с 1974 по 1985 год, свидетельствуют о том, что в Старигарде велась торговля со странами Европы и Скандинавии. От Старигарда пролегали пути через систему рек и волоков Руси в Малую Азию, Персию и другие страны Востока. Немецкие археологи Инго Габриеэль и Торстен Кемпке [102] выявили, что торговые связи Старигарда осуществлялись с такими городами, как Прага, Париж, Киев, Worms, Лондон, Аахен, York, Дублин, Хедебю, Бирка, Старая Ладога, Ярославль, Великий Новгород, Гнездово, Бухара, Дамаск, Самарканд, Рим, Cordoba, Роскильде, Старый Любек, Бардовик, Stade, Jever, Emden, Магдебург, Дотмунд, Andernach, Майнц, Tamwoth, Totnes, Halab, Багдад, Harat, Sijistan, Zaranj и др.

При раскопках строений 11 века археологи обнаружили костяные плектры (медиаторы) треугольной формы размером 4,4 на 2,9 см, которые использовались для игры на струнных инструментах, таких как арфы, лютни, гусли. Плектры имели орнаменты, относящиеся к западноевропейскому, северному и восточному стилям искусства.

Археологические исследования выявили, что ваграм уже в те времена был знаком способ транспортировки грузов с помощью контейнеров стандартных размеров, которые с повозок перегружались на суда и наоборот. Такой вид транспортировки товаров свидетельствует о регулярных, отработанных типовых способах логистических операций, существовавших у западных славян.

Экспонаты музея города Ольденбург, кроме большого числа археологических находок, включают и реконструкцию славянского поселения 8 – 12 веков, реконструкции славянских торговых кораблей и кораблей викингов, образцы оружия того времени. В музее можно встретить экспонаты, свидетельствующие о связях западных славян с викингами, саксами, франками, фризами и другими народами. На территории музея содержатся овцы древней породы Skudde, которые сохранились со времен средневековья и занесены в «Красную книгу». Археологи отмечали высокое мастерство славянских ремесленников по изготовлению костяных изделий, имеющих возраст более тысячи лет. Древние технологии славян, например, выдавливание ложек из рога, подвергшегося термической обработке, и сейчас демонстрируются в музее.

На территории княжеского дома, в крепости найдена древняя игра. Фигуры, вырезанные из слоновой кости, моржовой кости и из бронзы, располагались на шахматной доске. С одной стороны было 12 фигур, которые охраняли короля от 24 фигур нападавших. Побеждала та сторона, которая достигала противоположной стороны шахматной доски. Немецкими археологами обнаружены изделия из дутого цветного стекла, украшенные золотой фольгой работы славянских мастеров.

Исследования учёных Кильского университета позволили сделать заключение о растениях, которые использовались славянами в медицине и в пище в дохристианский период. Так, например, стало известно, что тмин, укроп и тимьян присутствовали на столе западных славян того времени.

Археологами были обнаружены оплавившиеся части колокола, пострадавшего от пожара, возникшего в начале 11 века. Интересен и тот факт, что части этого колокола идентичны сохранившемуся колоколу этрусского города Canino, который расположен в итальянской провинции Viterbo.

В музее проводятся славянские дни, ярмарки, выставки, посвященные истории славянского быта, славянской одежды, культа коня, военного искусства, мореходства, торговли варинов/вагров с Великим Новгородом. На открытой площадке проводятся представления, имитирующие сражения и боевые приемы дохристианских славян, соревнования по стрельбе из луков конструкций того времени. В музее можно прослушивать записи песнопения на старинном полабском языке славян. У вагров была и письменность. В число экспонатов музея входят, обнаруженные при археологических раскопках, костяные иглы для письма на восковых табличках, относящихся к концу 10 века [18].

На Святом острове Старигарда, в центре озера Wallsee существовало славянское святилище, в центре которого находилось изваяние славянского Бога Свентовита с головами, обращенными на четыре стороны света. Только в определенные дни и только священники имели доступ к святилищу. Эта традиция сохраняется и в наши дни. В фонотеке музея существует запись молитвы в варианте изложения славян-вагров.

Немецкими учеными опубликованы данные, что в районе Putlos, на берегу залива Hohwachter Балтийского моря, на северо-западе от Ольденбурга до 1156 года существовало святилище славянской бога Даждьбога, сына Сварога, творца всей жизни, бога солнца, дающего великий свет Ра, прародителя славянского рода, защитника от сил тьмы. Известно, что в том же районе была обнаружена группа из семи мегалитических гробниц 3500-2800 годов до н.э. Восьмая гробница расположена к югу от горы Вене (Wienberges).

Славянская крепость Буку построена в конце 7 – начале 8 столетия на холме в районе слияния рек Траве (Трава) и Вакениц. Южнее крепости находилось славянское селение. В 1066 году, после свержения князя Готшалка и перехода власти к избранному славянами князю Круто, крепость стала столицей союза оботритов. Топоним «Буку», возможно, происходит от названия буковых лесов, которые в большом количестве росли в районе крепости. Позже был прорыт канал, который позволил окружить город водной преградой со всех сторон. В настоящее время на месте крепости Буку находится район Любека «Burg Bucu» (Крепость Буку).

В районе города Лютенбург (Lütjenburg) находилась славянская крепость Лютина/ Лютица. Два полукруглых мощных вала славянских укреплений и в наше время можно увидеть на холме в двух километрах на северо-восток от Лютенбурга и в 1,5 км на юго-восток от деревни Stöfs. Это место имеет топоним Alte burg (Старая крепость). Диаметр первого вала составляет 210 метров, а второго, который расположен внутри, – 120 метров. Валы заканчиваются над обрывом у озера Binnensee. Оборонительные сооружения были возведены в 7 – 8 веках и использовались до 10 века. Озеро являлось естественной защитой крепости с северной стороны, а река Коса (в наше время Kossau), которая впадала в озеро, являлась естественной защитой крепости с юга и юго-востока. Название крепости славян впоследствии перешло на название позднее построенного города Лютенбург. Немецкие ученые выявили совпадение конструкции крепостных валов в районе Лютенбурга с валами славянской крепости на мысе Аркона острова Рюген.

В 700 метрах на северо-восток от крепости, над обрывом у озера, находятся остатки других крепостных валов, которые в наше время не превышают высоты 1,5 метра. Внутри обоих крепостных сооружений обнаружены остатки славянской керамики 9 – 10 столетий.

В 10 километрах на восток от Лютенбурга, у озера Sehlendorfer Binnensee, в 2,4 километрах на запад от деревни Зелен (Sehlendorf) в сторону Bella Haven дорога проходит через остатки кольцеобразного крепостного вала постройки приблизительно 700 года. Диаметр вала составляет 80 метров и находится на возвышенности посредине низменности. В ходе археологических исследований внутри крепости были обнаружены остатки большого деревянного дома размером 9,5 на 19 метров. Дом использовался до 1130 года. После 1478 года крепость была разрушена. В настоящее время в районе бывшей крепости установлен стенд, напоминающий о славянской истории этой крепости.

На западе от Лютенбурга, на северо-восточном берегу озера Зелент (Selentersee), в районе деревни Фрезен (Fresendorf) находятся остатки оборонительного вала и рва крепости славянского периода. Проведенные исследования позволили по обломкам керамики определить период проживания здесь славян от 8 по 11 век. Форма вала имеет почти кольцеобразную форму, а его размеры составляют 90 на 100 метров.

В 50 километрах на юго-запад от города Oldenburg, в окружении озер расположен небольшой городок Плён (Plön) с замком, невысокими аккуратными домами и мощенными брусчаткой улочками. Своё название этот городок ведет от названия озера Grosser Plöner See и славянской крепости Плуне. Топоним Плуне означает полынья, свободную ото льда воду.

В начале седьмого века славянские племена в районе, где в наше время расположен город Плён (Plön), на острове (современное название Olsborg / старая крепость) построили крепость Плуне (Plune), которая в течение нескольких столетий являлась важным форпостом союза оботритов на западной границе. Выбор места для строительства крепости был выбран не случайно. Здесь, среди большого количества озер, находился узкий перешеек, по которому проходила дорога в королевство Дании. От крепости к берегу озера проходил узкий деревянный мост, длиной около 100 метров, по которому можно было пройти в ряд только по два человека и, который легко разбирался в случае нападения.

Крепость Плуне, в частности, известна решающим сражением 1075 года между войсками славянских князей Круто и Бутуя (Будивоя). «Ободричи отказались признать сыновей Готшалка и избрали князем Круто из руян. Генрих, младший сын Готшалка бежал в Данию, так как по матери «происходил из королевского рода данов». «А старший, Бутуй, удалился к бардам, прося помощи у саксонских князей, которым отец его был всегда предан и верен» [9].

Круто заманил в крепость князя Бутуя вместе с его войском, оставив крепость пустой с открытыми воротами, но без запасов продовольствия и лодок, которые позволили бы покинуть Плуне. «Взяв храбрейших бардов, Бутуй перешел Альбию (Эльбу – прим. автора) и поспешил в землю вагров… Он, стоя во главе 600 и более вооруженных мужей, пришел к крепости Плуне и нашел город сверх всякого ожидания открытым и пустым от людей». На рассвете Круто осадил крепость. Воины Будивого, оставшиеся без продовольствия, подняли мятеж и покинули крепость. «Пара за парой перешли они мост, сдавая оружие, и, таким образом, были приведены к Круто. Когда все пред ним предстали, одна знатная женщина обратилась из крепости к Круто и к остальным славянам с повелением, говоря: «Погубите этих людей, которые сдались вам, и не вздумайте пощадить их, потому что они учинили великое насилие над женами вашими, которые были оставлены с ними в городе, смойте позор, нанесенный нам». Услыхав это, Круто и сподвижники его тотчас же накинулись на них и острием меча истребили все это множество (людей). Так были Бутуй и с ним все отборное войско бардов под крепостью Плуней в тот день убиты» [9, п.26, с.184].

После убийства Круто, которое произошло в 1093 году, власть в союзе оботритов захватил Генрих, вернувшийся из Дании. После смерти Генриха, произошедшей в 1127 году, между его сыновьями возникла борьба за власть. «Старший брат Святополк, желая властвовать один, причинил своему брату Кнуту много обид и, наконец, с помощью гользатов (северных саксов) осадил его в крепости Плуне. Кнут же, удерживая своих приверженцев, чтобы они не бросали копья в осаждающих, поднялся на стены и обратился ко всему войску, говоря: «Выслушайте, прошу вас, слово мое, о лучшие мужи, пришедшие из Гользатии. Какая причина тому, спрашиваю я, что вы поднялись против своего друга? Разве я, от того же отца, Генриха, рожденный, не прихожусь братом Святополку и разве по праву я не сонаследник его на государство отца? Почему же тогда брат мой стремится лишить меня отцовского наследия? Не дайте же поднять себя напрасно против меня, но вернитесь к справедливости и добейтесь от брата моего, чтобы он дал мне часть, которая мне по праву принадлежит». Услышав это, осаждающие успокоились и решили удовлетворить справедливые его требования. Приложив все усилия, они примирили братьев, поделив между ними земли. Однако некоторое время спустя, Кнут был убит в городе Лютилинбурге (Лютенбурге – прим. автора), и Святополк один завладел государством» [9, п.48, с.208].

Братоубийственные войны между сыновьями Генриха Святополком и Кнутом ослабили былое могущество славян-вагров и союза оботритов в целом. В 1139 году Генрих фон Бадевиде, граф Голштинии, воспользовавшись разобщенностью славян, и, «собрав втайне войско из гользатов и штурмаров, зимой вторгся в Славию … и нанес им страшное поражение, а именно, всей земле плуньской, лютилинбургской, ольденбургской и всей стране, которая начинается от реки Свалы и замыкается Балтийским морем и рекой Травной. Всю эту землю гользаты в один набег опустошили грабежами и пожарами, кроме городов, которые, будучи укреплены валами и запорами, требовали большего искусства в осаде. На следующее лето гользаты … напали на замок Плуню и…, вопреки всяким ожиданиям, эту самую крепкую из всех крепостей заняли, предав смерти славян, которые внутри находились» [9, кН.1, с.217]. Крепость Плуне была разрушена.

Через 20 лет на месте старой крепости была построена новая. В 1173 году крепостные конструкции перенесли на берег озера, на епископскую гору, где в настоящее время на холме возвышается замок города Плён. Позднее из-за строительства плотины, уровень воды в озере поднялся и затопил остров. В 19 веке понижение уровня воды позволило провести археологические раскопки на месте бывшей славянской крепости. Результатами исследований стали предметы славянского быта и остатки славянской керамики 10-12 веков.

В семидесятые годы прошлого века и после 2000 года немецкие археологи обнаружили следы славянской укрепленного селения начала восьмого века севернее Босау/ Бозау (Bosau) на косе между озером Плуне и Епископским озером. Крепость упоминалась как Bischofswarder. По данным [11] «славянское название этого поселка, лежавшего на Плуньском озере, было Божово». Там же археологи обнаружили остатки деревянных конструкций, керамические изделия и украшения, характерные для славян средневекового периода. Наиболее сильные укрепления были со стороны озера Плуне.

В 18 километрах на юго-запад от города Plön по дороге 430 между озерами Belaunen (Белое) и Schmalen (Тонкое) находилась другая овальная крепость размерами 50 на 15 м. Крепость была построена в 8 – 9 веках, а валы и сейчас имеют высоту не менее 3 метров [19].

Если ехать по дороге 76 в северо-западном направлении от города Plön, то через 11 километров пути в восточной части озера Scharsee (с востока города Preetz и южнее Scharstorf), на полуострове длиной 350 м находятся остатки кольцеобразного оборонительного вала ещё одной крепости славянского периода. В наше время высота вала не превышает полутора метров, но ширина его основания (от 8 до 12 метров) свидетельствует о том, что тысячу лет назад вал был достаточно высоким. Вал имел практически правильную форму кольца диаметром 65-70 метров. Другой вал, у основания полуострова, защищал доступ к полуострову и к селению славян. В наше время высота этого вала достигает 2,5метров, а его длина равна 150 метрам.

Археологические исследования показали, что селение славян занимало площадь 1,1 гектара, было застроено жилыми деревянными домами, амбарами, мастерскими ткачей, гончаров, резчиков по кости, кузнецов и металлургов. Улицы были вымощены досками. На месте селения и крепости обнаружены многочисленные куски керамики славянского типа. В крепости обнаружена кавалерийская шпора. На территории селения находился вырезанный из дерева идол славянского божества. Крепость и селение были покинуты славянами в начале 10 века. Археологи отмечали высокую степень сходства оборонительных сооружений с крепостью Большая Радость (Gross Raden), которая существовала в тот же период времени.

Название упомянутого города Preetz происходит от славянского «по реке»/ «po recе». В 1221 году славянское «по реке» трансформировалось в «Порецье»/ «Poretzie», в 1442 году – в «Преце»/ «Pretze», а позднее в Preetz.

В полутора километрах восточнее Hassendorf, на возвышенности заболоченной местности сохранились остатки кольцеобразного крепостного вала диаметром около 100 метров. С внешней стороны вала находился ров. Обнаруженные обломки керамики и конструктивные особенности оборонительного вала позволили определить, что крепость была построена и использовалась славянами в период с 9 по10 век.

В 20 километрах на восток от города Плён, на юго-восточном берегу озера Укляй (Ukleisee) на самом высоком месте морены сохранились два крепостных вала, которые защищали участок плато площадью 55 на 66 м.

В 16 километрах на восток от Плуне, в озерном краю Вагрии, на острове Фазаний (сейчас называется Fasanen insel) южной части Большого Утиного озера (в настоящее время Großer Eutiner See) находилась овальная крепость Утин. Её размеры составляли 150 на 200 метров. Между крепостью и берегом находился мост длиной около 200 метров. Исследования остатков древесины моста позволили отнести его возраст к концу первого тысячелетия. На берегу находилось славянское поселение. В 1138/39 году замок Утин был уничтожен голштинцами. В процессе онемечивания Утин и поселение славян стали называться Эйтин, а позднее Ойтин (Eutin). Однако на древнем гербе сохранилось древнее название города Утин, записанное по латински VTIN.

Если ехать 2 километра на север от окраины Lensahn по улице Oldenburger в сторону Ольденбурга и повернуть налево у Moosbruch на местную дорогу Schanze (Укрепление), то через 300 метров можно увидеть остатки славянской крепости 8 столетия. В наше время сохранилось только основание крепости. Её легко распознать по возвышенности овальной формы размерами 120 на 140 м. На месте крепости построены два жилых дома с хозяйственными постройками.

Город Süsel расположен в 10 километрах на юго-восток от Утина на берегу озера Зюзелер (Süseler see). Гельмольд из Босау эти земли вагров называл «Сусле/ Сусел» [9, кН.1, с 255]. А. Гильфердинг писал «у вагров, в стране Сусельской (54, кн.1, XVII), где теперь местечко Susel в восточной части Голштинии».

На вершине морены, выступающей в озеро Süsseler, в его северной части находилась славянская крепость. Оборонительный вал овальной формы имел размеры 70 на 95метров. Высота вала достигала восьмиметровой высоты. В 60 метрах от основной крепости, у выступающей в озеро части суши крепость была защищена со стороны берега дополнительным валом в виде полукольца. К северу от крепости и в юго-восточной части озера находятся славянские курганы, относящиеся к 9 – 10 векам.

В культурном слое 11-12 веков количество славянской керамики резко уменьшается. Это говорит о покидании славянами крепости в этот период. У Гельмольда из Босау говорится о переселенцах из Фризии, которые были приглашены графом Адольфом в земли вагров. В середине 12 века крепость была окружена оботритами: «славяне пришли в конце концов в округ Сусле, имея намерение разорить бывшую там колонию фризов, население которой исчислялось в 400 и более мужей» [9, кн.1, п.64].

К 19 веку валы существенно разрушились и в настоящее время имеют весьма сглаженный вид, хотя без труда угадываются на плато диаметром примерно 95 метров. В 500 метрах на север от крепости, в лесу, а также на юго-востоке от озера Süseler, в бору, южнее Hof Altona находятся курганы. Между курганами и крепостью были найдены отдельные предметы средневекового быта славян.

В 30 километрах на запад от Любека (Lübeck) по дороге 75, у северо-западной окраины города Bad Oldesloe, на западном берегу реки Трава (Trave) находятся хорошо сохранившиеся остатки кольцеобразного оборонительного вала славянской крепости второй половины первого тысячелетия (Fresenburger Wallberg). Верхняя часть вала возвышается на 13 метров над рекой Траве, а диаметр вала составляет 80 метров.

В 2 километрах от крепости у Bad Oldesloe, выше по течению реки Трава (Trave), на её восточном берегу, на естественной возвышенности находилось ещё одно крепостное сооружение славян. К настоящему времени остатки дугообразного вала этого сооружения имеют высоту 2,5 метра и диаметр 80 метров. Как показали исследования, вал имел трое ворот по 3 метра шириной каждые и был расположен в районе прохождения границы начала 9 века между ваграми и нордальбингами, в месте, так называемого, «Саксонского вала» Карла Великого и дороги, ведущей в Гамбург. На месте крепости археологами обнаружены остатки славянской керамики 7 – 8 веков. Изначально, скорее всего, это была славянская крепость. Обе крепости могли контролировать этот важный пограничный участок по обоим берегам реки Trave. Позже эти земли были поглощены Восточно-Франкским королевством.

Севернее Nütschau, в районе Зигеберга и современной Högersdorf, на правом берегу Травны находился монастырь Hagerestorp и село с одноименным названием. Однако ранее это село было славянским и называлось Кушалина [11, с.120]. У Гельмольда используется название Кузалина [9, с.232]: «был им освящен храм в Кузалине, по-другому Гагересторп называемой».

В 13 километрах от Любицы (Alt Lübeck) и в 1 километре на запад от деревни Pansdorf, в 200 метрах на юг от дороги К54 (Sarkwitzer Str.), на восточном берегу реки Сварта (Schwartau) возвышается величественный крепостной вал, построенный ваграми 1200 лет назад. Верхняя часть вала выше уровня реки на 20 метров, а от поверхности земли на 5 – 8 метров. Диаметр вала составляет 110 – 120 метров. С южной стороны вала находились крепостные ворота. В 200 метрах на юго-восток от крепости, на холме находилось славянское селение. В случае опасности славяне могли укрываться за оборонительными валами крепости. С восточной стороны крепость защищала заболоченная местность, а на западе крепость омывала река Сварта (Schwartau). Археологические исследования, которые проводились в 1927-1929 годах, позволили отнести период проживания славян в этом месте к 8-9 столетиям.

В 20 минутах езды по шоссе 75 от Любека к побережью, на западной окраине деревни Pöppendorf, в заболоченной низменности находится одно из наиболее хорошо сохранившихся славянских крепостных сооружений постройки 7 – 8 веков «Pöppendorfer ringwall». Крепость была оставлена славянами в начале 11 века. Поселение славян было расположено на юго-западе от крепости. От Pöppendorf к валу ведет дорога Am Ringwall (Кольцеобразный вал). Крепостной кольцеобразный вал диаметром 100 метров и высотой 8-12 метров возведен на небольшом холме. От внутренней площадки крепости вал возвышается на 5-6 метров. Основой вала является деревянный массивный каркас, обшитый с внешней стороны толстыми досками. Каркас был засыпан песком, глиной и камнями. Верх вала был увенчан частоколом с крепостными башнями. С северо-западной стороны вала находились крепостные ворота.

Немецкими археологами на месте крепости были обнаружены черепки керамической посуды, характерной для славян того времени. Исследования этих черепков позволили уточнить и время существования крепости. Этот оборонительный вал считается одним из классических представителей крепостных сооружений славян и охраняется правительством как памятник архитектуры земли Шлезвиг-Гольштейн. Недалеко находится мегалитическая гробница. У подножия вала установлен информационный щит, содержащий основные результаты работы археологов и характеристики крепости.

У «основания» полуострова Вагрия, на слиянии старого русла реки Траве/ Trave/ Трава/ Травена, впадающей в Балтийское море и её левого притока Сварта (в настоящее время Швартау/ Schwartau) ещё в начале 9 века находилось славянское городище Любица/Любице. Название городища означает любимый/ прекрасный/ прекрасная, а название реки Траве происходит от слова «трава». И в наше время берега реки скрывают заросли камыша.

На протяжении веков происходило онемечивание славянского населения. Славянский язык вытеснялся, их земли заселялись переселенцами из Священной Римской империи, Германии, происходила германизация названий славянских городищ и сел. Со временем название Любица /Любице трансформировалось в Lubice/ Liubice, затем в Old Lubeck/ Alt-Lübeck (старый Любек).

Однокоренные с Любица топонимы можно встретить и на других славянских землях. Например, в Германии Lüblow (Люблов), Lübow (Любовь/ Любов), Lübowsee (озеро Любви, Любимое), Lübzow (Любцов), Lübbenau (Люббенау), Lübbenow (Люббенов), Lübchin (Любхин), Lübkow (Любков), Lübkowsee (озеро Любков), Lüblow (Люблов), Lübow (Любов / Любовь). В Словении расположен известный город Любляна (Lublana). На Днепре существовал город Любеч, в котором, как считается, родилась Малуша, мать великого князя Владимира Святославича.

Археологические исследования, которые велись на территории Любицы, начиная с 1852 года, установили, что в районе устья реки Trave ещё в 7 веке жили носители суковско-дзедзинской культуры. Городище было окружено овальными земляными валами диаметрами 75 и 100 метров. Там же находился княжеский дворец. Ворота в городище были расположены с южной стороны, у причала. Складские помещения располагались с восточной стороны. Южнее от складов, рядом с крепостной стеной находилась конюшня. На территории существовала казарма. С внешней, юго-западной стороны находилось поселение ремесленников, а на северо-западной стороне, по другую сторону рва жили слуги и другие менее богатые люди. Противоположная сторона Траве была отведена колонии иностранных купцов. Позднее здесь была построена католическая церковь, которая стала центром христианизации славян по латинскому обряду.

Реконструкция расположения Любицы у слияния Сварты и Траве [49]

В настоящее время крепостной ров засыпан, от церкви остался только фундамент, а место, где находилась столица оботритского княжества Любица, больше похоже на луг, заросший травой. Траве течет по новому руслу.

Долгое время Любица была столицей князей союза оботритов из династии Наконидов. Более подробно период правления славянских князей из династии Наконидов будет рассмотрен в третьей части работы. Сейчас же вернемся к событиям, связанным с городищем Любица.

Сыном князя Нако был Мстивой I, который правил с 965/967 года по 995 год. В конце 10 века князь оботритов Мстивой I возглавил объединенное восстание славянских союзов оботритов и лютичей, которое заложило основу создания мощного союза западных славян (вендов). Восстание было вызвано поборами и притеснениями славян саксонскими феодалами, а также насильственной христианизацией по латинскому обряду [9].

В начале 11 века, при князе оботритов Прибигневе (в крещении Удо) произошла существенная утрата суверенитета, завоеванного в период правления князя Мстивого I. Вновь стала осуществляться выплата дани германским феодалам и церкви, был отстроен Гамбург, восстановлено католическое духовенство.

В 1028/ 1029 году Удо был убит саксами, как «недостаточно хороший христианин». Готшалк (Godescalcus, сын князя Удо) в это время воспитывался в Саксонии, в монастыре святого Михаила, в городе Люнебурге. Там он был крещен и получил имя Готшалк/ Годлейб/ Gottschalk. «Узнав о смерти родителя, Готшалк»… вернулся на родину и, «в отмщение за отца перебил многие тысячи саксов»…, а затем «ушел к королю данов (Кнуду II Великому, королю Дании, Норвегии и Англии) и жил у него» [9, кн.1 п.19].

После смерти Удо и поступления Готшалка на службу к датскому королю, на трон оботритского союза взошел князь полабов Ратибор. Политическим центром стала крепость Ратибор (в настоящее время территория города Ratzeburg), располагавшаяся в 28 километрах на юг от Любицы.

В 1042 году князь Ратибор погиб в битве с королем Дании и герцогом Саксонии, а в 1043 году погибли все восемь сыновей Ратибора, пытавшихся отомстить за смерть своего отца. В 1043 году Готшалк вернулся из датского королевства вместе с датским войском и женой Сигрид, дочерью короля Дании Свенда Эстритсона ( 1047 – 1074гг.).

Готшалк «как враг вступил в землю славян» [3, кн.2, п.79]. Он «полностью вернул себе свои владения и власть» [9, кн.1, п.20 ](правление 1043-1066 г.), добился подчинения вагров, варнов, глинян, «были восстановлены некогда разрушенные церкви» [9, кн.1, п.20]. Любица стала столицей государства Готшалка. Готшалк возобновил замену древней религии славян на христианскую латинского обряда. Единое оботритское государство строилось на основе примеров Саксонии и Дании, а не на основе национальных традиций, независимости славян и их традиционной религии, как было при князе Мстивом I. Саксонскому герцогу и архиепискому Адальбергу Готшалк выплачивал дань, собираемую со славян. В период правления Готшалка на славянские земли потянулись миссионеры и переселенцы из западных областей Германии. Появились епископства в Ратиборге (Ratzeburg) и Мекленбурге, монастыри в Любице, Старигарде/ Oldenburg, Лучине/ Лончине (Lenzen). Западные славяне фактически вновь стали зависимы от саксонских феодалов и семьи датского двора.

В июне 1066 года недовольство славян вылилось в новое восстание оботритов и лютичей уже против Готшалка. «Славяне сбросили вооруженной рукой иго и с таким упорством старались отстоять свою свободу, что предпочитали лучше умирать, чем снова принимать христианство и платить дани саксонским князьям. Такое злополучие навлекла на саксов, конечно, их несчастная жадность» [9, кн.1, п.25].

Готшалк был убит в Лучине на реке Локниц (в настоящее время город Ленцен), а католические храмы разрушены, в том числе Ольденбургского и Ратцебургского епископств. Город нордальбингов Шлезвиг, Любица с её церковью, были разрушены, священники изгнаны. Гамбургская провинция подверглась разорению. «Славяне, совершив этот переворот, вновь вернулись к язычеству и перебили тех, кто упорствовал в вере» [3, кн.3, п.51].

У Готшалка от первого брака остался старший сын Будивой, а от второго брака (с Сигрид) – Генрих. Однако оботриты своим правителем избрали князя Круто, происходившего из княжеского рода острова Руян /Rujn (в наст. вр. Rugen). «И стал могущественным Круто, и благополучно было дело в руках его, и получил он власть над всей славянской землей, и уничтожены были силы саксов, и служили они Круто данью, а именно вся земля нордальбингская, которая делилась между тремя народами: гользатами, штурмарами и дитмаршами» [9, кн.1, п.26].

Сигрид, жена Готшалка вместе с сыном Генрихом укрылись у родственников в Дании. Будивой бежал в Люнебург, где обратился за военной помощью к герцогу Саксонии Магнусу. Герцог выделил войска «бардов, штурмаров, гользатов и дитмаршей», но сам отказался возглавить поход [9, кн.1, п.25]. Войско Будивого было окружено славянами Круто и уничтожено в августе 1075 года у крепости Плуне.

В качестве своей резиденции Круто выбрал славянскую крепость Буку, построенную славянами в конце 7 – в начале 8 столетия на холме в районе сближения рек Trave и Wakenitz (Вакениц), в 6 километрах от Любицы вверх по течению Trave. В настоящее время эта территория относится к городу Любек. При правлении князя оботритов Круто, в 1087 году Любица была перестроена. С северной стороны был прорыт ров шириной 12 метров, который позволил улучшить фортификационные качества, превратив полуостров в остров. Размеры острова того времени составляли 270 на 200 метров.

В 1093 году повзрослевший Генрих, сын Готшалка с помощью обмана убил состарившегося Круто. Датские войска Генриха вторглись в Вагрию. К агрессии присоединились войска Магнуса, герцога Саксонии. В 1093 году на поле Смилово, недалеко от славянского города Ратибор (в настоящее время Ратцебург / Ratzeburg) войска славян сразились с объединенной армией Магнуса и Генриха, но потерпели поражение.

Генрих, в силу известного к нему отношения славян, как и его отец, выбрал место своей резиденции и столицы поближе к границе с северными саксами – гользатами, в крепости Любица. Генрих, сын датской принцессы, родственник Магнуса, герцога Саксонии «и, возвеличенный последним, принес ему присягу в верности и покорности» [9, кн.1, п.34]. Католик по вероисповеданию он продолжил, прерванную при князе Круто, политику христианизации славян по латинскому обряду. Тогда же в Любице была построена новая церковь, которая оказалась единственной «во всей Славии» и использовалась для проповедей. Из Славянской хроники Гельмольда из Босау следует, что « стали служить племена ран Генриху, платя [ему] дань, так же как вагры, полабы, бодричи, хижане, черезпеняне, лютичи, поморяне и все [другие] славянские племена, обитающие между Эльбой и Балтийским морем и простирающиеся длинной полосой до самой земли полонов» [9, кн.1, п.36].

В 1110 году, когда в Любице находился Генрих, «войско руян, подойдя руслом Травны, окружило на кораблях этот город». Генрих, пользуясь покровом ночи, бросился из крепости к «гользакам». С помощью подоспевшей саксонской конницы Генриху в очередной раз удалось сохранить свою власть над славянами Южной Балтики [9, кн.1]. Позже недовольство славян вылилось в восстание гавелян (стодорян) и брежан / brizani, которые жили вдоль реки Гаволы/ Хафеля/ Havel. Генрих подавил восстание, чтобы, как писал монах Гельмольд, «дерзость двух племен случайно не дала повода к восстанию всего востока».

После смерти Генриха, оставшиеся в живых сыновья Святополк и Кнуд поделили между собой земли княжества. Однако между ними началось соперничество за престол оботритов. «Кнут был убит в городе Лютилинбурге (в настоящее время Лютенбург – прим.) и Святополк один завладел государством (в 1127 году – прим.)» [9, кн.1, 48].

Святополк в качестве своей столицы, как и отец, и дед снова выбрал Любицу. Для проповедей германских священников среди славянского населения была предоставлена церковь Любицы. Вскоре Любицу, которая стала центром распространения католической веры, захватили и разрушили руяне. При сыновьях Генриха княжество превратилось в ослабленную, раздираемую гражданскими войнами территорию. Такое положение дел в стране, которая граничила с мощным Датским королевством, не могло устраивать Германию. Решением проблемы могла стать смена власти в княжестве оботритов.

В 1128 году представитель голштинской знати Дазо убил Святополка, а в 1129 году граф Зигфрид Эртенебургский в Эртенебурге (в настоящее время Артленбург на правом берегу Лабы/Эльбы – прим.) убил Звинике / Звенько/ Zvinike, последнего из сыновей Святополка. Затем Лотарь II, король Германии, аннексировал оботритское княжество, продав его в лен Кнуду Лаварду, сыну погибшего короля Дании Эрика I Доброго. Кнуд Лавард находился во враждебных отношениях со своим дядей, королем Дании Нильсом (Neils, король с 1104 по 1134 год), который после смерти Эрика I Доброго узурпировал власть в датском королевстве и не имел намерений передавать королевский престол Кнуду Лаварду. Кнуд Лавард для короля Германии был практически идеальной кандидатурой в качестве князя оботритов, а также властителя Голштинии, который враждебно относился к королю Нильсу и мог обеспечить безопасность северной границы Германии. Независимость Кнуда Лаварда, потенциального претендента на датскую корону, военный потенциал войск Кнуда Лаварда, возросший за счет присоединения славянских территорий, вассальские отношения Лаварда с Лотарем II не могли не вызвать обоснованные опасения у короля Дании Нильса, а также у его сына Магнуса. В 1131 году люди Магнуса убили Кнуда Лаварда.

Прибислав (потомок Будивого, внук Готшалка из рода Наконидов, являвшийся последним законным наследником престола оботритов) и Никлот (1090 -1160) использовали политическую ситуацию, сложившуюся вследствие гибели Кнуда Лаварда, и в 1131 году возглавили «королевство» оботритов. Никлот стал князем оботритского государства (с 1131 по 1160 год), а Прибислав – князем вагров и полабов (с 1131 по 1156 год). В качестве своей столицы Прибислав выбрал Любицу на реке Траве. Оба князя были сторонниками традиционной религии славян и противниками христианизации по латинскому обряду. Как писал Гельмольд, в этот период во всей славянской земле было враждебное отношение к христианам и «усердное поклонение» дохристианским богам славян.

Но и среди славян не было единства. Потомки князя Круто, выходца из руянского княжества также могли претендовать на власть в союзе оботритов. Кроме того, потомки князя Круто, выходца из руян, помнили, что Круто был предательски убит Генрихом из рода Наконидов, а последним из рода Наконидов оставался Прибислав.

В 1138 году руяне совершили поход в Любицу с тем, чтобы покончить с Прибиславом, а, возможно, и объединить оботритское и руянское государства. Поход возглавил князь руян Ратислав. Не обнаружив в крепости Прибислава, войско руян разрушило Любицу и её окрестности.

В 1139 году Генрих фон Бадевиде, став голштинским графом и воспользовавшись разобщенностью славян, решил распространить свою власть не только на земли Нордальбингии, но и на все славянские земли Вагрии. После его похода опустели плуньские, лютилинбургские, ольденбургские земли, а также были разграблены, уничтожены пожарами и обезлюдели все земли Вагрии до Балтийского моря и реки Травны/ Траве. В 1142 году юный герцог Саксонии Генрих Лев передал Голштинию и Вагрию графу Адольфу II. В отместку Генрих фон Бадевиде после себя сжег и разрушил оставшиеся крепости и города.

Вагрия, отданная Адольфу II, представляла собой обезлюдевшую и выжженную территорию. Адольф II решил заселить Вагрию переселенцами из западных территорий Германии и с их помощью восстановить свое графство. Для этого Адольф II «отправил послов во все страны, а именно, во Фландрию и Голландию, Траектум (Утрехт – прим.), Вестфалию и Фризию, возвещая, чтобы все те, кто испытывает недостаток в полях, шли с семьями своими и получили землю наилучшую, землю обширную, богатую плодами, изобилующую рыбой и мясом и удобными пастбищами». Гользаты заняли самые безопасные земли в районе Limes Saxoniae: западнее Зигеберга, по реке Траве, поля вдоль реки Свентины и далее в направлении Плёна. Запад Вагрии заселили вестфальцы, центральную часть Вагрии (область городища Утин) – голландцы, а земли в районе городища Сусле/ Süsel заселили фризы [9, кн.1]. Славянам же для проживания оставили опустошенные территории в районе Старигарда (Oldenburg), Плуне и Лютенбурга.

Закрепление Священной Римской империи на обретенных землях славян нуждалось в создании мощных экономических, военных и религиозных центров на востоке империи. Первым таким центром стал Любек (Lubeck), заложенный в 6 километрах от Любице вверх по течению Траве, в районе слиянии реки Траве и её правого притока Wakenitz (Вакениц, соединявшей Ратиборское озеро и Траве), на месте древнеславянской крепости Буку, столицы князя Круто.

Строительство началось в 1143/1144 годах при графе Адольфе II Шауэнбургском. Название древнего города Любица перешло на новый город в германизированной форме Lübeck /Любек, а древняя Любица стала называться Alt-Lübeck (Старый, т.е. Прежний Любек). Любек быстро разрастался. Ключевым торговым продуктом стала соль, которая повсеместно требовалась для сохранения продуктов питания. После восстановления торговых связей, которые прежде осуществлялись в Любице, Старигарде, Рерике и в других портах западных славян, а также после открытия солеварни в Тодесло, сократилась торговля в некогда процветающем Бардовике, где торговали солью, добываемой под Люнебургом. Население и купцы Бардовика, Люнебурга переселялись в быстро богатеющий Любек.

Герцог Саксонии Генрих Лев (с чьим именем связано уничтожение славянских государственных образований Южной Балтики), осознав выгоду географического расположения Любека и его гавани, а также обеспокоенный потерей дохода, принадлежавшего ему Бардовика, предложил графу Адольфу отдать ему половину Любека и половину солеварни, потому что «мы не можем перенести, чтобы ради чужой выгоды мы должны были бы страдать от опустения наследия отцов наших». После отказа графа герцог запретил торговые операции в Любеке кроме пищи, приказал засыпать соляные источники в Тодесло и перевести торговые операции в Бардовик, «желая поднять свой город» [9, кн.1, п.76].

Запрет на торговлю и последовавший за этим пожар, практически уничтоживший Любек, привели к тому, что купцы Любека переселились в новый город Левенштадт (город Льва), на реке «Вокница» (Вакениц), который герцог построил для жителей Любека. В 1158 году отсутствие в Левенштадте гавани для морских судов заставило герцога забросить строительство и вынудить Адольфа уступить ему гавань, остров и крепость Любека. «И тотчас по приказу герцога вернулись сюда с радостью купцы, покинув неудобный новый город, и начали отстраивать церкви и стены города. И отправил герцог послов в города и северные государства – Данию, Швецию, Норвегию и Русь, – предлагая им мир, чтобы они имели свободный проезд к его городу Любеку. И установил здесь монету и пошлину и самые почетные городские права. И преуспевал с этого времени город во всех делах своих и умножалось число его жителей» [9, кн.1, п.85].

Герцог Саксонии Генрих Лев сам возглавил строительство города. Возводились крепостные стены, портовые сооружения. На месте священного для славян ручья был заложен католический кафедральный собор.

Географическое расположение, выход в Балтийское море, удобная гавань и политика новой власти предопределили быстрый рост города, его торгового, военного и политического влияния. В 1161 году Любеку была предоставлена привилегия беспошлинной торговли с Саксонией и с дальними странами. Это решение способствовало превращению города в крупный центр международной торговли. В Любеке находились большие соляные склады для хранения соли, «белого золота» того времени. В Любеке засаливали сельдь, которую ловили в Балтийском море, и экспортировали её в другие страны. Отсюда также вывозились ремесленные и ювелирные изделия, другие предметы роскоши, книги и многое другое. Здесь можно было приобрести товары, привозимые от Венеции до северных стран, в том числе пушнину и древесину из России, зерно и вино из Франции.

В 1163 году Генрих Лев перевел епископскую кафедру из Ольденбурга в Любек [9], придав, таким образом, Любеку статус религиозного центра «ибо город этот был более населен, место было лучше укреплено и вообще во всех отношениях было удобнее» [9, кн.1, п.89]. Позднее была построена церковь Святой Марии высотой 125 метров. В 1180 году император Фридрих I Барбаросса узаконил правила административного, имущественного и финансового самоуправления города.

Соляные склады Любека. Снимок личного архива

В 1214 году император Фридрих II был вынужден подписать договор с Данией, в соответствии с которым голштинские земли, включая Любек, переходила к Дании. Но в 1227 году датские войска были разбиты у Борнгеведе, а Любек освободился от власти Дании. К этому времени город уже был настолько богат, что купил у императора Священной Римской империи статус вольного города. Суверенитет города просуществовал более 710 лет. Любек приобрел право на земли, необходимое для строительства порта и свободного мореплавания. Городу гарантировалась безопасность торговых путей, безопасность для местных и зарубежных купцов.

Статус вольного города предоставлял Любеку право на создание своей правовой системы, так называемого, «любекского права», ставшего основой для создания торгового ганзейского союза. Для обеспечения торговых отношений Любек получил право чеканить свои монеты (любекскую марку), которые принимались во всех странах ганзейского союза. Это предоставляло Любеку дополнительные экономические преимущества и прибыль, поскольку деньги, как средство платежа, дешевле товаров, приобретаемых на них. Эмиссия валюты во все времена была выгодным занятием. Интересен и тот факт, что после обретения Любеком статуса вольного города, его жители в 1257 году избавились от епископских налогов, изгнав из Любека епископа.

Объективная потребность в межрегиональной и международной торговле, наличие международной валюты (любекской марки), разработка любекского права, как основы международного торгового законодательства и ряд других политических решений позволили городам Любек, Висмар и Росток в 1259 году заключить договор, ставший основой Ганзейского союза. Решения Ганзейского союза принимались голосованием на собраниях жителей города. Позднее Любек открыл торговые представительства в портовых городах Балтики и Северного моря: Данциге, Риге, Великом Новгороде, Гамбурге, Лондоне, Брюгге, Кёльне, Фалстербо, Смоленске, Ростоке, Висмаре, Штральзунде, Штеттине, Грайфсвальде, Елбинге, Кенигсберге, Ревеле, Дерпте, Элблонге. Эти города приняли любекское право и вступили в ганзейский союз.

В 1358 году Любек стал главным городом ганзейского союза. Ганзейский союз способствовал защите товаров, жизни купцов и созданию условий для выгодной торговли. Бело-красный флаг ганзейского союза уже объединял порядка двухсот городов. Ганзейский союз обладал своим торговым флотом и охраной судов.

В 14 веке население города составляло уже более 20 тысяч человек, а Любек стал крупным экономическим и политическим центром ганзейского союза. Экономические решения в Любеке явились мощным рычагом развития экономики на несколько столетий вперёд и распространения влияния на восточные территории.

Пример с Любеком достаточно показателен с той точки зрения, что если сравнить список городов, выявленных немецкими учеными, с которыми торговали западными славяне, то география торговых связей Ганзейского союза даже уступает ему. Процессы становления и распространения западнославянской государственности, экономический и духовный рост, строительство раннесредневековых городов славян на территориях союза оботритов и союза велетов/ лютичей были оборваны экспансией крестовых походов войск Священной Римской империи и Датского королевства в 12 веке. Крупные западные державы не могли допустить на своих границах могущественных, экономически развитых, независимых славянских государств, имеющих свою самобытную историю, культуру и религию. А пример экономического взлета Любека и других городов показывает возможное будущее развитие западнославянских государств того времени, уничтоженное странами Западной Европой.

Любек. Снимок личного архива

В середине второго тысячелетия, в результате войны с Нидерландами (1438-1441 гг.), а также вследствие открытия новых более выгодных рынков сбыта, значение Любека стало снижаться. В 17 веке Ганзейский союз прекратил свое существование. В наше время Любек – старинный средневековый ганзейский город с населением более 200 тысяч человек, входящий в историческое наследие ЮНЕСКО. На Гольштейнских воротах Любека золотыми буквами написан девиз города: «Должен быть мир с чужими и согласие дома» («Concordia Domi Foris Pax»).

Любек. Снимок личного архива

В центре исторической части города с его затейливыми узкими средневековыми улочками расположены величественная городская церковь Мариенкирхен (1354 год), нарядная ратуша и рынок, заполненный туристами. Над крестами церквей красуются петушки золотистого цвета. Считается, что петушок своим криком провозглашает наступление зари, возрождение жизни после темного периода и изгнание злого духа тьмы. Интересно то, что петушок сидит выше креста, а также то, что петушки над кафедральными соборами встречаются не только в этом городе, но и повсеместно по Восточной Германии, на западе от Эльбы, в Бельгии и других местах. Золотой петушок является персонажем и в сказках А.С. Пушкина.

Любек. Снимок личного архива

Любек насыщен символами герцога Саксонии Генриха Льва. Снимки личного архива