Читать книгу Байкал. Край солнца и легенд - Юрий Супруненко - Страница 5

Этот музей можно назвать первым, единственным, уникальным. И действительно с таких экспозиционных мест стоит начинать знакомство с городом, прежде чем выйдешь на его улицы и площади. Тут и археология, и природа, и история, и архитектура, и памятники культуры. Больше бы таких музеев в стране. А так, пока он – первый. К высшей степени в Иркутске не привыкать – здесь многое совершалось впервые.

Иркутский острог. Европейская гравюра XVII в.

История города в стенах этого заведения по ул. Ф. Каменецкого, 16а представлена в самом широком смысле. Музей хранит в своих запасниках более 72 тысяч экспонатов, и не вся их часть выставлена в витринах; спасают дело регулярные демонстрации и выставки.

Особую ценность в музейной коллекции имеют древние находки Глазковского городища – уникального археологического памятника, единственного в своем роде в мире. В древних захоронениях найдены каменные и металлические орудия хозяйства, охоты, рыболовства, украшения из клыков кабана, рогов марала, зеленого и белого нефрита.

Иркутск начался с острога, заложенного 6 июля 1661 г., затем перерос в поселение, получившее в 1686 г. статус города. (Вот откуда цифра 350 лет городу, отраженная на всей сувенирной продукции, покупаемой и годы спустя после 2011!)

А уже в начале XVII в. город стал активно развиваться. Путешественники того времени отмечали большое средоточие церковных храмов, в XVIII в. их насчитывалось 13. Такой концентрации культовых построек не было ни в одном сибирском городе. В 1926 г. в Иркутске находилось 24 православных и 4 неправославных храма, 16 из них были впоследствии разрушены. Сегодня в городе мирно соседствуют православная и римско-католическая, мусульманская и иудейская церкви.

Каменное здание соборной мечети на Саломатовской улице (пересечение с ул. Либкнехта, 86) построено в 1902 г. на пожертвования мусульман Иркутска. Стены выложены из камня, верхние ярусы минарета – деревянные. С этого высокого минарета громкими возгласами муэдзина магометане созывались на молитву. Фасады здания мечети отличаются пластикой за счет использования местной разновидности песчаника; привлекает внимание ритм чередования гладких, хорошо обработанных, и ребристых, шероховатых, блоков. Мусульмане заботились о кладбище своих единоверцев, обеспечивали одеждой и приютом неимущих, снабжали бедных и больных лекарствами, определяли престарелых в богадельни, а малолетних в сиротские дома, ремесленные и учебные заведения, поддерживали солдат в армии и заключенных в тюрьмах. В религиозные праздники в тюремный замок обязательно привозили благотворительные обеды. Мусульмане были особенно щедры в благотворительности, – может, это объяснялось желанием больше народа увлечь в свою молодую религию среди в целом православного населения.

Музей истории города

А накануне национальных праздников мулла ходил к генерал-губернатору и просил отпустить солдат-татар в увольнение. В течение всех праздничных дней каждый из них мог прийти в любую татарскую семью, где его принимали как дорогого гостя. При иркутской мечети существовали училища-медресе, для мальчиков и отдельно – для девочек, где последние обучались элементарной грамоте у жены или дочери муллы. Так что, иркутским мусульманам не было чуждо образование женщин. Иркутская мечеть являлась духовным центром мусульманских татарских общин не только губернии, но и в целом по Иркутскому генерал-губернаторству.

Основу диаспоры евреев составляли ссыльные, каторжные, а также евреи, получившие право на повсеместное проживание в пределах Российской империи: купцы первой гильдии, мастера, ремесленники, люди, по большей части имеющие высшее образование. Сибирь евреи называли «краем меда и молока» – здесь были отличные перспективы для торговли и свободного предпринимательства. Купцы-евреи построили в городе большую часть зданий, составляющих ныне архитектурную гордость Иркутска, в том числе синагогу (ул. Либкнехта, 23) (архитектор В.А. Кудельский). Здание интересно богатой и разнообразной пластикой фасадов и своими значительными размерами. Главный объем здания, выходящий на улицу Либкнехта, равен помещениям, уходящим в глубь квартала.

В этом молельном заведении была собрана одна из самых богатых библиотек города. Оно трижды горело, после последнего пожара в 2004 г., при ремонте, был обнаружен замурованный в стене синагогальный ковчег – теперь свитки Торы, священной книги иудеев, возвращены на место. Перед входом в молитвенный зал помещена мезуза – священный пергаментный свиток, где записаны две главные молитвы из Торы. Ни один еврейский дом, государственное учреждение, а тем более синагога, не обходятся без мезузы. Всякий входящий в дом должен к ней прикоснуться, считается, что она охраняет от плохих мыслей и событий.

В дополнение к фоторассказам о примечательных объектах в музее выставлены на обозрение диорамы развития города в XVII, XVIII, XIX вв., макеты реконструированных Иркутского острога и Вознесенского монастыря. Особый интерес вызывает карта снесенных церквей в городе, и оказывается, их было немало, а не единицы, как представляется после городской экскурсии.

Острожный казак. Экспонат музея

Особого внимания заслуживает тема «Ссылка и каторжные работы в Восточной Сибири». Первые упоминания о наказаниях ссылкой встречается в воинском уставе армии Чингисхана; нередко даже смертная казнь заменялась ссылкой в Сибирь. И позже в течение целого ряда веков суровый Сибирский край был олицетворением каторги. Уже к концу XIX столетия на двух коренных сибиряков приходился один ссыльный. В Иркутске в разное время жили сосланные сюда возмутители спокойствия при Екатерине II, декабристы, петрашевцы, польские повстанцы, народовольцы, большевики, репрессированные при советском режиме. Значительно их влияние, как передовой и образованной части общества, на культурное развитие города и его окрестностей и превращение их в духовный и культурный центр Восточной Европы.

Из 80 первых русских революционеров, осужденных царем на вечное поселение, около 40 оказались в пределах Иркутской губернии. За некоторыми декабристами добровольно последовали в Сибирь их жены.

Даже в начале ХХ в. через Иркутск проходило около 20 тысяч ссыльных в год. На территории Иркутской области в ссылке побывали И.В. Сталин (в 1903 г. в с. Новая Уда Балаганского уезда Иркутской губернии), Ф.Э. Дзержинский, М.В. Фрунзе, В.В. Куйбышев, В.М. Молотов, Г.И. Орджоникидзе. К сожалению, мало сведений о сталинских лагерях и судьбах незаконно репрессированных в этом крае.

Свои следы в городе оставляли и стихийные бедствия, что отражено в музейной экспозиции. Самое сильное землетрясение произошло в 1863 г. – Цаганское, с силой в эпицентре 10 баллов, тогда образовался байкальский залив Провал. В Иркутске тогда сами собой звонили колокола, а церковные кресты гнулись и выворачивались, а то и падали, вызывая мистический страх, на реке Ангаре с шумом лопался лед, во многих домах разваливались печные трубы.

Сильнейшие толчки (5–7 баллов) в ХХ в. случились в 1959 г. (эпицентр в акватории озера Байкал). В разных частях города ощущалось землетрясение в 1999 г. (5–6 баллов). Непрерывно повторяющиеся толчки сопровождались подземным гулом. Всё это вызывало заметную панику населения, рухнули старые дома. Но это естественные проявления, не избежали иркутяне и искусственных колебаний земли (до 3 баллов). Это произошло в 1982 г. в результате атомного взрыва в скважине глубиной 850 м в 180 км к северу от Иркутска; взрыв проводился в научных целях для глубинного зондирования земли, а мог бы – и для углубления истоков Ангары, как это планировалось в своё время…

Название «Ангара» носят две реки в Восточной Сибири. Одна – правый приток Енисея, вытекающий из озера Байкал. Другая – Верхняя Ангара, впадающая в озеро Байкал. Основа тунгусо-маньчжурского названия «ангар» перешла в монгольский и тюркский языки со значениями: «рот, ущелье, открывать, раздвигать» (бурятское), «щель, трещина, расщелина» (монгольское), «пасть» (эвенкийское), «проём, ворота, ущелье» (якутское). Все названия передают характер бурной Ангары № 1 в её верховьях, где она, прорезая горы, буйно устремляется по ущелью, расселине, напоминая «открытую пасть», непрерывно и жадно поглощающую воды Байкала.

Эвенки считали Ангару главной рекой, а Енисей выше их слияния – её притоком. Так полагали не только древние народы, но и некоторые географы; аналогичная ситуация и вопрос о первенстве сложились и в отношении Волги с Камой. Те же эвенки (старое их наименование – тунгусы) в нижнем течении именовали Ангару – Верхней Тунгуской. Но при наличии еще Нижней и Средней Тунгусок утвердилось ее отличительное от «сестер» наименование. Кроме того, Среднюю Тунгуску ещё называли «Подкаменной», так как она впадает в Енисей под высоким крутым камнем – скалой.

Чтобы передать свободный нрав Ангары, сибирский поэт И. Молчанов-Сибирский наделил этот водоток ещё такими эпитетами:

В среднем течении Ангары в 1955 г. в связи со строительством крупнейшей на реке ГЭС и образованием водохранилища возник город Братск. В названии, казалось бы, звучит славянский корень и оно должно бы восприниматься с привычным значением. На самом деле в топониме имеется бурятская основа. В 1631 г. на реке Ангаре казаки-землепроходцы заложили укрепление, названное ими по проживавшим там бурятам Бурятским острогом. Это было созвучно с русскими нарицательными словами «брат», «братский», поэтому вначале в устном употреблении, а затем и в документах закрепилось более привычное Братский острог, а по нему город, ГЭС, водохранилище. Правда, в эволюции названий фигурирует ещё село Братско-Острожное, иногда просто Братское, позже ударное – Братск. Это – наглядный пример того, как изменяются названия по звуковому сходству слов в разных языках. И ещё одно уточнение. В связи с сооружением Братского водохранилища село Братск было перенесено на новое место и в 1951 г. преобразовано в рабочий посёлок, который при объединении с другими поселениями в 1955 г. стал городом Братском.

Фигура коренной жительницы Приангарья

В целом эвенкийское происхождение имеют многие топонимы восточнее Енисея, в пределах Иркутской области в том числе. Это – прежде всего в Прибайкалье, в зоне тяготения к трассе Байкало-Амурской магистрали. Таковы, например: Бира, Бирюса, Биробиджан (эвенкийское «бира» – «река»); Чита, Читакан (чита – «глина»); Селенга (сэлэ – «железо»); Киренга (кири – «запах, пахнущий»); Куенга (куе – «дикий олень»); Нёрча, Нерчинск (нёрча – «борьба», нёрчакит – «место борьбы»); Мама (ма – «дерево, лес»); Кута, Кутакан (кута – «трясина»); Ирэктэ, Ирокта – «лиственница» и др.

Заметный след в топонимике края оставили и монголо-бурятские корни. Не мудрствуя лукаво в названия переходит чуть ли не весь словарь этих народов с характерными словами: ус (усн) – «вода», сала – «приток, рукав реки», нур – «озеро», улм – «болото», гол (кол) – «река, озеро», тала – «степь», шулу (чол) – камень, ой – «лес, бор», ойн – «лесной», ула – «гора», ундэр – «высокий», улан – «красный, саган (цаган) – «белый», хар – «черный», шар – «желтый», эхе (их) – «большой», улус – «селение», хушун – «мыс», байса – «утес».

И бурятскими названиями с указанными терминами пестрят карты Прибайкалья и Забайкалья. Таковы географические имена мысов, гор, озер: Хара-Шулун – «Черный камень», Саган Хушун – «Белый мыс», Шунтей Хушун – «Лиственничный мыс», Улан Байса – «Красный утес», Улан эрги – «Красный берег», Хара Ундэр – «Черная высота», гора Улан – «Красная»; озеро Дабхтай Нур – «Соленое озеро»; Хара Нур – «Черное озеро».

Но в целом по уровню сейсмичности юг Сибирской платформы, на которой расположен Иркутск, относится к области значительно менее сейсмической, чем Байкальская рифтовая зона, протянувшаяся вдоль Байкальской впадины на юг до монгольского озера Хубсугул. Почти ежегодные землетрясения в этой зоне докатываются отголосками и до Иркутска.

Досаждали городу и пожары. Самой сильной явилась огненная стихия 1879 г.; тогда сгорело множество деревянных строений, 11 церквей, библиотека Географического общества и музей, выгорела почти вся центральная часть города, без крова остались 15 тысяч человек. После этого город начал преображаться и обрастать в основном каменными строениями.

В музее хранятся достойные восхищения примеры благотворительной деятельности иркутских купцов и, в частности, славной династии Сибиряковых. Да и само здание музея связано с этой фамилией.

Жизнь иркутянина представлена в музее на различных исторических отрезках – через быт, традиции, семейный уклад. Всё это объединяется городским сознанием, горожане неотделимы от среды, в которой живут. Более полно эта тематическая экспозиция представлена в отдельном музее городского быта.