Читать книгу Механизмы разума. Книга 4. О реальности нового вида - Геннадий Кривецков - Страница 9

Итак, мы возлагаем основную преобразующую роль для всех негативных разумных структур на свою Душу, вернее, на своё внутреннее существо, сильно связанное с ней. Внутреннее существо, чтобы это осуществить, должно начать раскрывать в себе внутреннего Бога, которого Шри Ауробиндо назвал психическим существом. Только с новым внутренним психическим существом от мира Верховного разума Душа будет способна начать работать с негативными структурами. Её инструментом для начала этой работы будет являться обычный разум, но его необходимо сделать полностью совершенным. В противном случае, его силы может не хватить даже для начала процесса перехода.

Мы пока не можем утверждать, что наш разум самосовершенствующийся и сам создаёт свои структуры. Он имеет в себе только механизм раскрытия структур, запускаемого внешней природой, но не механизм их формирования. Такого механизма у нас пока нет. Это прерогатива не принадлежит даже миру Сверхразума, хотя у него уже есть механизм для их полной трансформации из одного типа структуры в другой. Но мы не можем здесь вести речь о их изначальном формировании им.

– А кто тогда их нам даёт и формирует для нас?

…

Обычный разум, как и Верховный разум, может использовать только готовые структуры, но и то, человек не всегда их качественно и точно в себе раскрывает. Мы можем утверждать, что он получает их от внешней природы, ибо более он ни с кем не контактирует [1]. Она является для него управляющим и обладает сознательностью, то есть знающей что делает. Только нам это непонятно, ибо внешняя природа человека – это качества сознательных сил-гун и не более того.

– И как же она может раскрывать какую-либо структуру в разуме человека, если ей не является и её в себе не содержит?

…

Внешняя природа контактирует с внутренней природой, которая получает свои качества сил от внутреннего существа (рисунок 3б [1]). Именно внутреннее существо уже является структурированным. Оно уже содержит в себе истинные структуры. Именно оно может передавать свои структуры внешнему существу человека [1] через его внешнюю природу или напрямую.

Сегодня внутреннее существо через внешнюю природу постепенно раскрывает себя во внешнем существе человека, хотя оно с ним пока никак не связано. Далее оно должно будет развернуть в нём новые структуры одухотворённого человека, принадлежащего миру Верховного разума. Следующим этапом его становления будет раскрытие Душой супраментального существа мира Сверхразума на базе одухотворённого человека мира Верховного разума. Каждый их этих миров имеют свои собственные структуры, которые вберут в себя разумные структуры обычного человека, преобразуя и трансформируя их под себя. Структуры Сверхразума уже будут обладать способностью к самосовершенствованию.

Самосовершенствование структур разума – это следующая ступень нашей эволюции. Если бы обычный разум был самосовершенствующимся, то нам не нужно было бы обучать его всю свою жизнь. Самосовершенствующийся процесс подразумевает развитие человека самого по себе без какого-либо внешнего обучения. Но мы пока таким самодостаточным человеком не являемся. Это значит, что обычный человек не может формировать и изменять свои разумные структуры, а тем более преобразовывать и трансформировать их. Мы пока ещё не самосовершенствующиеся существа и совершенствуемся только посредством сил внешней природы.

– Но тогда что, только внешняя природа осуществляет совершенствование разумных структур человека и раскрывает их в нас так, как это у неё получается?

…

Конечно, здесь речь можно вести только о внешней природе, инструментом которой являемся обычный человек. Внутреннее существо структурирует гуны внешней природы своими структурами, пока «слепо», что и вызывает их искажение. Энергии внешней природы обретают определённые параметры, соответствующие структурам внутреннего существа. Природа далее направляет свои гуны на человека, чтобы, посредством ранее заложенных в нём разумных механизмов, автоматически и механически раскрыть нужные ей структуры. Что она и делает с нами.

Внешняя природа, по свой сути, не является самосовершенствующейся. Всё, чего она достигла, – это автоматические и механические разумные достижения человека. С одной стороны, Материей созданы автоматические механизмы внешней Природы, которые запущены ей и которые автоматически работают в мире Разума на благо эволюции всей планеты Земля, а не только для нашей цивилизации. Но это только «одна сторона медали», воздействующей на человека.

Душа – это другой источник энергетического воздействия на внешнюю природу человека. Она располагается под поверхностью нашего разума (рисунок 3б [1]). Его нижняя оболочка, как мы определились ранее, представляет собой «каменное» подсознание и пробиться через него энергиям Души довольно тяжело. Но учитывая, что она обладает огромнейшей энергетикой Духа, то ей, всё же, энергетически удаётся воздействовать на внешнюю природу человека как бы «снизу». Поэтому Свет её воздействия на внешнюю природу получается довольно тусклым и не таким сильным.

Мы можем получать энергии Души и даже руководствоваться ими, но они настолько «тихие», что услышать их можно только в полной тишине нашего обычного разума. А сделать это, без специальных духовных практик, будет довольно трудно, тем более что мы, даже услышав её «тихий» совет, тут же начинаем «громко» мыслить, что тут же уводит нас от неё. Нам необходимо научится распознавать «тихий говор» Души и далее следовать ему.

Обычный разум, точно так же, как и божественные энергии Небес, может обращать Свет Души в его противоположность и обращать во зло. Только механика этого обращения будет несколько другой. Если Небеса дают нам энергию и силу разума, от которых зависит силы добра и зла, то Душа даёт нам структуры разума, от которых зависит, возможно, их истинное качество. От Небес мы получаем энергию для жизни (климат жизни), а от Души – индивидуальные, божественные структуры человека и, естественно, его разума, которые он далее раскрывает в себе (динамика жизни). Их мы получаем через нашу подсознательную оболочку от внутреннего существа, которое Душа структурирует по своему божественному эталону.

Чтобы это стало более понятно, давайте приведём этому символический пример. На планете Земля мы получаем свет и тепло от внешнего Солнца (Бога). Но то, что прорастёт на её поверхности, уже зависит от самой Земли (Души). Тоже самое происходит с человеком: внешняя природа (земля) структурирует его разум, раскрывая в нём, через свои гуны, соответствующие ей структуры, а «тепло и свет» он получает от своего солнца.

– Откуда тогда возникают несовершенные структуры в нашем обычном разуме, если внутренний разум будет идеальным по своим структурам?

…

Главная причина нашего несовершенства заключается в том, что наш «гончар» ещё не выполнил свою работу до конца. Мы всё ещё находимся в стадии совершенствования «горшка». Только есть одна особенность: божественный «гончар» отделён от своего «горшка» и руководит работой над ним на расстоянии. «Гончар» не может её делать непосредственно и прямо, как простой гончар. Сама «глина», над которой он работает, обладает способностью к самосовершенствованию, только она не знает, куда ей совершенствоваться и каким «горшком» становиться? Божественный «гончар» вынужден был создать в ней соответствующие механизмы, которые автоматически выполняют его работу.

Внешняя природа, как «слепой гончар», который не видит эталона «горшка», наугад пытается достичь его, используя разумные механизмы человека. Критерий у неё один: если она совершает правильные действия, то в благодарность от Творца получает блаженство, а если искажает действия, то – страдания, естественно, перекладывая это на человека. Всё это осуществляется автоматически.

Внешнее существо пока отделено от внутреннего существа. Между ними нет единения. Здесь может существовать только некий энергетический контакт, сила которого зависит от точности раскрытых структур обычного разума человека. У некоторых людей между ними существует широкая и глубокая пропасть, а у других – уже проложен мостик. Только их единение, при полной тождественности структур, может дать нам божественную Жизнь в Раю.

Их разделение создаёт серьёзные трудности в нашей эволюции и поэтому Бог не может напрямую действовать в нашем мире. Мы от Него закрыты своими разумными оболочками. Можно даже сказать, что Бог напрямую не участвует в нашем становлении, доверяя это механизмам внешней природы. Только когда они начинают сильно искажать действительность, то Он может нисходить на планету, чтобы исправить их работу, оказывая прямое влияние на внешнюю Природу. Так как Божество, нисходя на планету, обретает человеческое тело, то, в этом случае, Он может напрямую и довольно точно воздействовать на механизмы внешней природы. Но такие божественные моменты в нашем становлении бывают довольно редкими. Примеры таких божественных нисхождений можно привести не так много: Иисус Христос, Кришна, Будда т. д.

Природа сегодня, в основном, автоматически «лепит» нас, не видя божественного эталона. Она только косвенно ощущает Его воздействие на себе через блаженство или страдание. Человек при этом ощущает или радость и счастье, или страдание и горе. И то, и это есть автоматический результат работы её механизмов, которые сравнивают его с эталоном внутреннего существа. Но мы воспринимаем их как свои собственные ощущения, присваиваем их себе, и никак, в конечном итоге, не относим к Богу, а зря! В этом состоит вся сложность нашего совершенствования.

Внешней Природе приходится раскрывать множество новых разумных структур, как светлых, так и тёмных, чтобы в их множестве вычислить истинные божественные структуры. Всё это она проделывает с цивилизацией и с каждым из нас. Всё множество раскрытых ей разумных структур и есть всё человечество. Она не может пропустить даже самую мельчайшую и тончайшую структуру и поэтому раскрывает всё, что только может раскрыть. Но внешняя Природа не может знать того, какие структуры она раскрыла правильно, а какие исказила, пока она, при помощи своих механизмов, не распознает их в их же противоположностях.

Мы приходим к глобальной цели обычного разума: раскрыть в себе все возможные разумные структуры, какие только могут быть. Для него совершенно не важно светлыми они будут или тёмными. В связи с этим, обычный разум имеет ещё и дополнительную цель: он должен научится подавлять своей разумной силой несовершенные структуры и давать её истинным структурам. Получается, что он ещё должен обладать различением по качеству раскрываемых структур.

Если структура разума будет несовершенной и в ней возникают искажения, то в разумном механизме возникает соответствующий результат по её раскрытию – страдания. Они автоматически перекладываются на человека, и он тут же начинает страдать. Его внешняя природа это «видит» и начинает работать с этой структурой далее, снова изменяя её. Если она снова получает через человека страдания, то следует новое изменение. Если структура получается светлой и истинной, то Природа автоматически испытывает радость, опять же, через человека. Она говорит о точности этой структуры божественному эталону и чем больше будет сила радости, тем точнее будет выполнено действие внешней природы по формированию этой структуры.

Таким методом сравнения с эталоном внешняя Природа уже «слепила» обычного человека, а до него – все остальные существа и формы. Теперь она совершенствует только его, переходя на всё более сложные, тонкие и высшие структуры разума. Поэтому, если вы страдаете, то знайте, что ваш разум требует совершенства и серьёзного изменения в своих собственных структурах.