Читать книгу Trésor du Dharma - Guéshé Rabten - Страница 21

Karma veut donc dire action. Un Karma corporel est une action du corps, un Karma verbal une action de la parole, un Karma mental, une action de l’esprit, une pensée. Les actions sont ici considérées non pas du point de vue de l’activité proprement dite, mais au regard de leurs effets qui définissent leur nature favorable vertueuse, ou défavorable non-vertueuse. Il existe par ailleurs deux sortes de Karmas : le Karma contaminé (samsarique) et le Karma non contaminé (non samsarique). Le premier est celui que nous créons et dont les résultats éclosent à l’intérieur du cycle des existences, le Samsara. Quant aux effets du Karma non-contaminé, ils s’épanouissent hors du cycle des existences. Ce Karma non contaminé, non samsarique, est produit par les Arya, littéralement, les êtres supérieurs, qui sont des individus ayant atteint le stade très élevé de la réalisation directe de la vacuité (Chounyata, la vérité ultime). Le Karma contaminé comprend le Karma vertueux, favorable, et le Karma non vertueux, défavorable. Tout Karma accompli à l’intérieur de la sphère d’existence qu’est le Samsara est contaminé du fait de l’absence de réalisation de la nature ultime, profonde, des phénomènes. Le Karma contaminé vertueux engendre le bonheur à l’intérieur du cycle des existences, et le Karma contaminé non vertueux y est cause de souffrances. Ce qu’il nous faut éliminer à présent, c’est le Karma contaminé non vertueux puisqu’il est la cause de la souffrance que nous voulons éviter; et, pour nous y opposer, nous avons besoin du Karma contaminé vertueux. Nous n’avons pas, à présent, la faculté de produire des Karmas non contaminés. C’est seulement en accumulant petit à petit des Karmas contaminés vertueux, par le corps, la parole et l’esprit, par la générosité, la compassion, etc. que nous arriverons un jour à réaliser directement la nature des phénomènes, leur vérité profonde. Nous atteindrons alors le rang d’Arya, et produisant alors exclusivement des Karmas non contaminés, nous pourrons éliminer totalement les facteurs perturbateurs de l’esprit, causes de souffrance. Il est donc faux de dire que tous les Karmas nous maintiennent dans le Samsara et il convient de distinguer les Karmas non contaminés des Karmas contaminés. S’il est vrai que le Karma contaminé nous fait renaître dans le cycle des existences, pour l’instant, nous avons besoin, pour progresser, de produire des Karmas contaminés vertueux jusqu’au moment où notre niveau élevé de réalisation nous permettra de dépasser les Karmas contaminés et de ne créer que des Karmas non contaminés. Par exemple, lorsque nous voulons prendre l’avion, nous avons besoin, pour y accéder, d’emprunter une passerelle. Mais, lorsque nous sommes installés à l’intérieur et que l’avion décolle, la passerelle ne nous sert plus à rien. L’avion est semblable au Karma non contaminé, au Karma des Arya, et la passerelle est comparable au Karma contaminé vertueux et il serait faux de prétendre qu’il est inutile, sous prétexte qu’il nous fait renaître dans le cycle des existences, puisque nous en avons besoin pour accéder au Karma non contaminé.

Le Karma n’est pas une force extérieure à nous-mêmes. Il est constitué par nos propres actions. Si nous tuons, volons, mentons..., en résultat, nous aurons ultérieurement à souffrir, dans cette vie ou les suivantes. Au contraire, si nous sommes honnêtes, bienveillants, généreux, patients, dès cette vie, mais surtout dans les suivantes, nous récolterons les résultats positifs de ces attitudes nobles. Nous allons clore ici les explications concernant le Karma. Il a déjà été mentionné que les Karmas les plus facilement et rapidement accumulés, et donc les plus nombreux, sont les Karmas mentaux. Parce qu’ils sont directement induits par notre manière de penser, nous allons étudier à présent le fonctionnement de l’esprit.