Читать книгу Кровавые наветы на евреев. Без включения наветов в России и мусульманских странах - Маргарита Акулич - Страница 5

Противоречие наветов учению иудаизма

Тора прямо запрещает убийство, равно как и кровавые жертвоприношения, практиковавшиеся в период существования древних языческих религиозных верований. Среди десяти заповедей в Торе есть заповедь об упасении от убийства.

Фактически, еврейские диетические законы (кашрут) запрещают употребление крови в пищу и требуют, чтобы вся кровь была слита с забитых животных перед употреблением их мяса в пищу. Кровь животных должна быть вылита (до последней капли) из животного и засыпана землей.

Указанные в кровавых наветах предполагаемые пытки и человеческие жертвы, противоречат учению иудаизма. Согласно Библии, Бог повелел Аврааму принести в жертву своего сына Исаака, но в конечном итоге он предоставил Всевышнему вместо сына барана.

Есть такая книга, как книга Левит [3]:

«Леви́т – третья книга Пятикнижия (Торы), Ветхого Завета и всей Библии. Название происходит от священнического колена Левия. Посвящена религиозной стороне жизни народа Израиля. В талмудической литературе чаще именуется „Торат коханим“ („священнический устав“). Состоит из 27 глав».

Кровь и любые выделения человеческого организма рассматриваются как ритуально нечистые (Лев. 15). Так что добавление крови в мацу абсолютно исключено.

Согласно книге Левит, помещение крови жертвенных животных возможно лишь на алтарь Великого Иерусалимского Храма. Но во время кровавых наветов на евреев этот Храм уже не существовал. Помимо этого, потребление мяса человека – это серьезный повод для нарушения кашрута.

Первое жертвоприношение Аарона. Указанные в кровавых наветах предполагаемые пытки и человеческие жертвы, противоречат учению иудаизма. Согласно Библии, Бог повелел Аврааму принести в жертву своего сына Исаака, но в конечном итоге он предоставил Всевышнему вместо сына барана. Рисунок Симеона Соломона.

Кроме того [4]:

«В книге Левит также говорится, что «это будет вечным законом для всех ваших поколений во всех ваших поселениях: вы не должны есть ни жира, ни крови», и «вы не должны есть никакой крови, ни птицы, ни крови. животного в любом из ваших населенных пунктов».

В то время как жертвоприношение животных было частью практики древнего иудаизма, Танах (Ветхий Завет) и иудейские учения изображают человеческие жертвы как одно из зол, отделяющих язычников из Ханаана от евреев, которым запрещено принимать участие в этих ритуалах, за которые они должны нести наказание. Фактически, требование соблюдения ритуальной чистоты для священников даже запрещало им находиться в одном помещении с человеческим трупом.

Обратим внимание, что [8]:

Земля Ханаан, которая включает современные регионы Израиля, Палестины, Ливана, Иордании и Сирии. В то время, когда практиковалась ханаанская религия, Ханаан был разделен на несколько городов-государств

«Ханаанская религия относится к группе древних семитских религий, практикуемых хананеями, жившими в древнем Леванте, по

крайней мере, с раннего бронзового века до первых веков после Рождества Христова. Ханаанская религия была политеистической, а в некоторых случаях и монолатристической».

Кровавый навет часто связывают со сбором нееврейской крови с целью предсказаний. Однако любые предсказания в иудаизме его лидерами в основном не приветствовались в прошлом и не приветствуются сегодня, даже астрологические, а тем более на крови.

Причины кровавых наветов и влияние их на общества

Средневековая антисемитская гравюра, Ритуал жертвоприношения у евреев. Источник: https://jewishmagazine.ru/articles/history/krovavyj-zavet/

Кровавый навет – это один из видов антисемитизма, известного со времен средневековья. Конечным результатом средневекового антисемитизма стало изгнание евреев из многих стран Европы, начиная с конца тринадцатого столетия.

В 1290-м году король Эдуард I изгнал всех евреев из Англии, за ним быстро последовали Франция в 1306-м году, Швейцария в 1348-м году и Германия в 1394-м году. В Англию евреям не разрешалось возвращаться до 1656-го года.

Однако многие другие страны и города временно разрешали евреям вернуться, только чтобы изгнать их снова несколькими годами спустя. Наиболее частыми причинами этих изгнаний были потребность в религиозной чистоте, защита христианских граждан от еврейских займов или давление со стороны нееврейских граждан, которые надеялись получить прибыль от отсутствия предприимчивых евреев. Общее отношение официальных лиц было выражено в заявлении, сделанном императором Священной Римской империи Людовиком VI в 1343 году: «Вы принадлежите нам, нам принадлежат ваши тела и имущество, и мы можем распоряжаться ими и поступать с вами, как нам заблагорассудится».

Причины кровавых наветов, скорее всего, бывали во все времена в значительной степени связанными с экономическими и политическими интересами определенных лидеров, по сути, увековечивавших эти мифы.

В семнадцатом и восемнадцатом столетиях веках кровавый навет был основан на религиозных убеждениях. Когда эти убеждения изменились, ложь не исчезла. К 1800-м годам навет часто был связан с представлениями о расе. Обвинения в том, что евреи совершают ритуальные убийства, считались доказательством порочности так называемой еврейской расы. В 1930-х и 1940-х годах Адольф Гитлер и его последователи использовали кровавый навет в качестве пропаганды. Хотя, возможно, они использовали навет для оправдания Холокоста – вот, дескать, если евреи позволяли себе уничтожать христиан, так и нам позволено уничтожать их.

Что характерно – в истории, если были конкретные евреи-фигуранты, подозреваемые в убийстве христиан ради добычи их крови, используемой при проведения религиозных ритуалов, сразу обвинения сыпались на головы всех членов еврейской общины, а то и на весь еврейский народ. Наверное потому, что все без исключения евреи на Пасху ели сдобренную христианской кровью мацу… Обвинения приводили к погромам в еврейских кварталах, к убийствам евреев и к смертным приговорам в отношении евреев. Это действительно трагично, особенно потому,    что убедительная  доказанность вины евреев практически не имела места.

Кроме того, евреи были не похожими на других. Непохожесть часто вызывает неприязнь и враждебность (хотя, разумеется, не дает права на навет). В статье How To Fight Anti-Semitism And Build Bridges, Part 1 написано [19]:

«В глазах местных жителей мы были странным, чуждым, темным и примитивным посторонним присутствием, которое в основном держалось особняком и не было заинтересовано в ассимиляции. Мы продолжали тосковать по своей родине на Ближнем Востоке, от которой нас оторвали силой. Мы не выглядели и не одевались так же (как и следовало ожидать от ближневосточной диаспоры в Европе, особенно тогда), мы отказывались есть свинину, мы не соблюдали христианство и молились на «странном» восточном языке, который местные жители не могли расшифровать.

Мы даже писали, используя другой алфавит, на нашем родном языке ладино или идиш (оба представляют собой слияние иврита/арамейского с местными языками), а также на языке наших предков. Короче говоря, мы были опасны, и нам нельзя было доверять. Мифы, которые ранее были созданы Грецией и Римом, только развивались и росли.

Наше нежелание отказаться от нашей культуры и идентичности и ассимилироваться в европейское общество через обращение в христианство все чаще интерпретировалось в зловещем и демоническом свете. Как они могли быть такими невосприимчивыми к разуму? Как они могли отвергнуть «свет» Господа Иисуса Христа? Они, должно быть, злые. Они, должно быть, состоят в союзе с самим сатаной. Они, должно быть, являются его дьявольскими маленькими помощниками, посланными на Землю, чтобы сбить с пути «хороших христиан». Это был прямой и довольно простой путь от антисемитской концептуализации до первого «официального» кровавого навета в Норвиче, Англия.».

Широко распространенным мнением в Европе было мнение об использовании евреями христианской крови в медицинских и иных целях (в частности, в целях предсказания). Характер обвинений евреев являлся мифическим и необоснованным, но очевидно, что они существенным образом повлияли на общества, в которых они произошли, причем как на еврейские, так и на не еврейские.

Из статьи Bloody Libel; or, the Slaughter and Sacralization of Young William of Norwich [52]:

«Евреи в христианской Европе средневековья могли быть идеальной мишенью для очернительства. Считалось, что они держатся отдельно от почти каждого сообщества, в котором они поселились; они были буквально «другими» в своей особой одежде, которая в последующие годы была наложена на них по указу папы, и их якобы узнаваемыми физическими характеристиками, которые, по слухам, часто преувеличивались из-за жестокости или страха, включая неприятный запах и дьявольские черты лица. Их изображение в Новом Завете и католических традициях как предателей и убийц Христа – повествование оживает каждую Пасху – определенно выделяло их для преследований и резни во время крестовых походов, когда некоторые крестоносцы считали, что убийство еврея освобождает их от всех грехов. И когда единственной альтернативой было принудительное преобразование,

Учитывая долгую историю антииудаизма и антисемитизма, которая уходит корнями гораздо дальше, чем крестовые походы, неудивительно, когда можно услышать диковинные оправдания, которые выдвигались в разное время, чтобы оправдать зверства, совершенные против них: например, откровенно абсурдное обвинение в попустительстве осквернения хозяина. Этот нелепый миф утверждал, что евреи настолько ненавидели Иисуса Христа, что сговорились украсть освященные облатки из церквей, чтобы нанести им физический вред, нанеся им удар.»,

В 2000-х годах польской группой антропологов и социологов исследовалась распространенность мифа о кровавом навете в Сандомире, где изображающая кровавый навет картина украшает собор, исследование обнаружило, что верования в этот миф сохраняются среди некоторых православных и католиков.

В статье «Польша-2. Сандомир. Часть вторая – «кровавый навет» ее автор Наталия Курнант (nantik7) пишет следующее [7]:

Польша-2. Сандомир. Часть вторая – «кровавый навет». nantik7 – 12.01.2017». Источник: https://yablor.ru/blogs/4-polsha-2-sandomir-chast-vtoraya-k/5977274

«Страшная история произошла в Сандомире в апреле 1698 года. Тело двухлетней девочки нашли в кладбищенской часовне или, по другим источникам, во дворе председателя еврейской общины Александра Берека. Мать девочки призвали, обвинили в неподобающем захоронении, удостоверились с её слов, что ребенок умер от болезни.

Был суд, на котором её пожурили и отпустили. Все это, совокупно с подробным описанием пыток, было рассказано кс. Стефаном Жуховским, в книге «Ogłós procesów kriminalnych na Żydów o rozne excessy, takze morderstwo dzieci osobliwie, w Sandomierze r. 1698 poswiadczone». По сведениям Жуховского, первоначальный осмотр тела ребенка показал, что девочка Милегжена умерла естественною смертью, это на суде было подтверждено под присягой матерью ребенка. Однако краковский епископ не был доволен исходом дела и приказал повторно допросить мать, уже с применением пыток. Понятное дело, мать тут же призналась, что мертвое тело ребенка отдала во вторник на Страстной неделе еврею Береку.

Тот доказал с помощью свидетелей, что во вторник его не было в городе, но мать заявила, что ошиблась под влиянием колдовства, что девочку она передала в четверг, причем живой, а получила назад изувеченный труп. Показания матери не выдерживали никакой критики, были полны бреда и прямых несоответствий. Тогда трибунал Люблина, дабы устранить несоответствия, принял яркое решение: больше пыток. Берек, однако, несмотря на длительные и жестокие пытки, отказался признаться в содеянном. Это не помешало чудовищным образом казнить обоих. В 1710 году, через 12 лет, в Сандомире нашли тело ещё одного ребенка, мальчика Ежи. Местный раввин был обвинен в его смерти. Трое евреев казнили за соучастие, а сам раввин умер в ходе судебного разбирательства. Обращаю внимание на то, что на дворе начало 18 века, не глухое средневековье!

Католическая церковь решила увековечить «ритуальные убийства»: была заказана большая картина (кисти итальянца Карла де Прево), которая представляет сцену продажи девочки матерью евреям и совершения убийства путем обескровливания в бочке на подкладке с гвоздями. Затем собаке скормили остатки тела. В общем, жуть кромешная.

Католическая церковь решила увековечить «ритуальные убийства»: была заказана большая картина (кисти итальянца Карла де Прево), которая представляет сцену продажи девочки матерью и совершения убийства путем обескровливания – в бочке на подкладке с гвоздями. Затем собаке скормили остатки тела. В общем, жуть кромешная. Чтобы были понятны размеры картины, висящей в огромном Кафедральном соборе города, наполненного туристами, показываю фото издалека. В оправдание картины деятели Церкви приводят аргумент: она лишь одна из серии, цикла изображений, посвященных мучениям христиан от рук иноверцев. Однако если остальные полотна все-таки имеют под собой хоть какую-то историческую основу, то эта, про «кровавый навет» – исключительно миф. Вообще-то другие картины из этой серии – тоже жуткий трэш».

«Кровавый навет» имеет особое болезненное значение для еврейского народа

В статье Рик Рохас «Blood libel’ has particular, painful meaning to Jewish people» написано следующее [9]:

Картина кровавого навета в Сандомирском соборе. Источник: https://yablor.ru/blogs/4-polsha-2-sandomir-chast-vtoraya-k/5977274

«Сказав, что ее критики сфабриковали «кровавый навет», Сара Пэйлин использовала фразу, связанную с ложными обвинениями, выдвигавшимися на протяжении веков против евреев, часто для того, чтобы очернить их как детоубийц, жаждущих крови христианских детей. Кровавый навет был центральной басней антисемитизма, в которой евреев обвиняли в использовании крови нееврейских детей в лечебных целях или при изготовлении мацы, пресного хлеба, который традиционно едят на Пасху.

Распространение кровавого навета восходит к Средневековью – и, возможно, раньше – и эти обвинения столь же долго приводили к массовым убийствам еврейских общин.

Термин «кровавый навет» обладает особой силой в еврейской общине, хотя и приобрел другие оттенки по значению.

Абрахам Фоксман, национальный директор Антидиффамационной лиги, заявил в среду, что «хотя термин» кровавый навет стал частью английского языка для обозначения кого-то, кого ложно обвиняют, мы бы хотели, чтобы Пэйлин использовала другую фразу вместо столь опасной – с болью в еврейской истории».

Одна из первых записанных трагедий, приписываемых кровавому навету, произошла в 12 веке, когда мальчик по имени Уильям из Норвича, Англия, был найден мертвым с ножевыми ранениями. Местных евреев обвинили в ритуальном убийстве ребенка, и, согласно нескольким историческим историям о религии, большая часть еврейского населения была впоследствии уничтожена. Подобные обвинения продолжались веками, и евреев часто обвиняли в нераскрытых убийствах детей. Многие из умерших детей считались мучениками; некоторые были возведены в сан католических или православных церквей. Обвинения по типу кровавого навета распространялись во время Холокоста и сохраняются по сей день».

В статье Blood Libel (Хаим Гилель Бен-Сассон/Дина Порат (2- е изд.) написано [30]:

Карта с указанием мест и периодов кровавых наветов. Источник: https://www.jewishvirtuallibrary.org/blood-libel?

«Кровавый навет в различных формах и рассказах, с которыми он был связан, является одним из самых ужасных проявлений сочетания человеческой жестокости и доверчивости. Никакие психологические или социологические исследования не могут передать, до какой глубины опустились многочисленные умышленные подстрекатели таких клевет и наиболее многочисленные пропагандисты этой фантасмагории. Это привело к пыткам, убийствам, изгнанию и страданиям от оскорблений бесчисленных евреев. Однако темные призраки, которые он породил, оказали еще более вредное воздействие на умы христиан.

В наше время Ашад Ха-Ам нашел «некоторое утешение» в существовании кровавого навета, поскольку он мог служить духовной защитой от влияния на еврейскую самооценку консенсуса враждебного мнения.. «Это обвинение – единичный случай, когда всеобщее признание идеи о нас самих не заставляет нас сомневаться в том, что весь мир может быть неправ, а мы правы, потому что оно основано на абсолютной лжи и даже не поддерживается никакими ложными выводами от частного к универсальному.

Каждый еврей, выросший среди евреев, знает неоспоримый факт, что на всем протяжении еврейства нет ни одного человека, который пьет человеческую кровь в религиозных целях…. «Но, – спросите вы, – возможно ли, что все могут ошибаться, а евреи правы?» Да, это возможно: обвинение в крови доказывает, что это возможно. Вот видишь.»