Читать книгу Кровавые наветы на евреев. Без включения наветов в России и мусульманских странах - Маргарита Акулич - Страница 7

Возможные предшественники

Самый ранний известный пример навета – это пример некого Демокрита (не философа), упоминаемого в Суда (Suda – византийский энциклопедический словарь), утверждавшего, что «каждые 7 лет евреи захватывают незнакомца, приводят его в Иерусалимский храм, и превращают в итоге в жертву, разрезая его плоть на куски.

Греко-египетский автор Апион утверждал, будто бы евреи приносили в жертву греков в своем храме. Данное обвинение стало известно из опровержения его Иосифом Флавием в источнике под названием «Против Апиона».

По утверждению Апиона, Антиохом Епифаном, вошедшим в храм в городе Иерусалиме, был обнаружен плененный грек, сказавший ему, что он откармливается для жертвоприношения. Апион утверждал, что евреи ежегодно приносили в жертву грека и съедали его плоть, клянясь при этом в том, что греки им ненавистны. Заявления Апиона, скорее всего, являются повторением идей, уже находившихся в обращении, поскольку подобное утверждали в I веке до н. э. Посидоний и Аполлоний Молон.

Посидоний. Источник: https://www.encyclopedie-environnement.org/en/water/the-tides/

Что касается другого примера, он имеет отношение к умерщвлению якобы группой представителей еврейской молодежи христианского мальчика. Как было сообщено Сократом Схоластиком (V век), ряд нетрезвых евреев будто бы привязали христианского ребенка к кресту, допустили издевательство над смертью Христа, бичуя мальчика вплоть до наступления его смерти.

Статья Blood Libel (Хаим Гилель Бен-Сассон / Дина Порат (2- е изд.) [30]:

«Кровавые жертвоприношения, практикуемые многими языческими религиями, прямо запрещены Торой. Закон засолки мяса (meli? ah) предназначен для предотвращения попадания в пищу наименьшей капли крови, которого можно избежать. Однако языческое непонимание еврейского монотеистического культа, лишенного привычных изображений и статуй, привело к обвинениям в ритуальном убийстве.

Во времена напряженности между эллинизмом и иудаизмом утверждалось, что евреи похитили греческого иностранца, откармливали его в течение года, а затем отправили в лес, где его убили, принеся в жертву его тело по обычному ритуалу, вкушали его плоть давая клятву враждебности грекам. Это было сказано, согласно Апиону, царю Антиоху Епифану предполагаемой греческой жертвой, которая была найдена в еврейском храме откормленной евреями для этой жертвоприношения и была спасена царем (Иос., Апион, 2:89—102).

Некоторые подозревают, что подобные истории были распространены намеренно в качестве пропаганды Антиоха Епифана, чтобы оправдать его осквернение Храма. Какова бы ни была непосредственная причина, эта история-результат подозрительности к евреям и непонимания их религии. Стать жертвами этого обвинения было также судьбой других непонятых религиозных меньшинств. Во втором веке н. э. отец Церкви Тертуллиан жаловался: «Говорят, что мы самые преступные из людей, из-за нашего сакраментального убийства младенцев и связанного с этим поедания младенцев». Он жаловался, что судебные пытки применялись к ранним христианам из-за этого обвинения, поскольку «из нас следует… выжимать [всякий раз, когда выдвигается это ложное обвинение], сколько убитых младенцев каждый из нас попробовал.… О! слава тому судье, который вывел на чистую воду какого-то христианина, съевшего на сегодняшний день сотню младенцев!»

Крестоносцы. Источник: https://www.goodfon.ru/download/rytsari-srednevekove-dukhovno-rytsarskii-orden-tampliery-mec/3948x2972/

В 1993-м г. профессором Еврейского университета в Иерусалиме Исраэлем Якобом Ювалем была опубликована статья, в которой содержалось предположение о возникновении кровавого навета в двенадцатом столетии. Навет произошел по причине существования взглядов христиан на поведение евреев во время Первого крестового похода. Евреи не желали принудительно обращаться в другую веру. Некоторые из них предпочли убить самих себя и собственных детей.

В начале 2000-х годов среди ученых возник спор о том, начался ли кровавый навет в средние века после того, как еврейские родители принесли в жертву своих еврейских детей во время набегов крестоносцев на еврейские общины, вставших на пути евреев к Святой Земле.

О крестовых походах написано в статье Medieval antisemitism написано следующее [24]:

«Крестовые походы были серией религиозных войн в средневековый период. В основном они были между христианами и мусульманами. Обе стороны боролись за контроль над священными, религиозными землями на Ближнем Востоке. В 1095 году новоизбранный папа Урбан II призвал своих последователей освободить Иерусалим, святую землю, от мусульманских неверующих.

Хотя в этом призыве евреи прямо не упоминались, некоторые христиане вели свои собственные крестовые походы. Их цель состояла в том, чтобы уничтожить всех врагов и неверующих представителей христианства, а не только тех, кто был в Иерусалиме. Последствия для евреев были разрушительными. Тысячи людей стали мишенью крестоносцев в Рейнской области в Германии в 1096 году. Крестоносцы стремились полностью уничтожить еврейское население, либо обращая их в христианство, либо, если они отказались, убивая их. Это жестокое нападение было лишь одним из примеров антисемитизма, который был широко распространен во время крестовых походов».

Юваль подверг исследованию христианские сообщения об этих событиях и заявил, что они являются сильно искаженными, поскольку христиане утверждали, что, если евреи могли убивать своих собственных детей, они были способны также убивать детей христиан. Это совершенно несопоставимые вещи.

Юваль отверг христианскую историю о кровавых ритуалах евреев, считая некоторых христиан большими фантазерами и выдумщиками. Их обвинения не могут быть правдивыми хотя бы по причине шаткости существования в христианской Европе еврейского меньшинства.

Иллюстрация на полях из Рочестерских хроник (Британская библиотека, Коттон Неро Д. II.), Лист 183v Антисемитизм в средневековом искусстве. Источник: https://medium.com/the-christ-church-heritage-a-to-z/j-is-for-jewry-682baec8da11

Ненависть порождают стереотипы и мифы (статья The Power of a Lie: The History of the Blood Libel [6]) :

«Ненависть коренится в стереотипах и мифах. Ложь сохраняется, несмотря на попытки исправить положение. Мы собираемся исследовать один из самых сильных и пагубных видов лжи – кровавый навет. Это ложное заявление о том, что евреи участвуют в ритуальных убийствах, то есть в убийствах, санкционированных религией. Он восходит к Англии 12 века. В 1100-х годах многие христиане были возмущены тем, что евреи отказались принять христианство. Они видели отказ евреев как умышленное и упорное отрицание того, что они считали истиной Бога. Они выражали свой гнев в словах и образах, которые дегуманизировали и демонизировали евреев. Именно в этой напряженной атмосфере некоторые христиане начали обвинять евреев в ритуальных убийствах. Обвинение прозвучало в то время, когда жизнь в Европе была нестабильной. И, как и в другие времена сильного страха и беспокойства, многим людям было слишком легко винить их, людей, которые другие, не похожие на христиан».

Первый навет в Англии

Распятие Вильгельма Норвичского, изображенное на решетке в церкви Святой Троицы, Лоддон, Норфолк.

Год 1144-й явился годом ложного обвинения евреев Норвича (или Нориджа. Но́ридж, Но́рвич – город на реке Уэнсум в Восточной Англии, расположение которого – примерно в 165 км к северо-востоку от города Лондона) в ритуальном убийстве христианского мальчика, Уильяма (или Вильяма) Норвичского.

Агиографом Уильяма, Томасом Монмутским, было допущено ложное утверждение о существовании ежегодного международного совета евреев, на котором евреями якобы осуществляется выбор страны, в которой во время Пейсаха будет ритуально убит христианский ребенок. Это якобы происходит из-за еврейского пророчества, которое гласит, что убийство одного христианского ребенка в год является гарантией того, что евреи возвратятся на Святую Землю.

В 1144-м г. будто бы выбор пал на Англию, и лидеры еврейской общины дали евреям Норвича добро на совершение убийства. Евреи якобы пошли на похищение и распятие Уильяма.

Произошло превращение легенды в культ: было обеспечено получение Уильямом статуса мученика, а местная церковь получала от паломников подношения.

Святая Агата, держащая щипцы, Святой Уильям Нориджский держит в правой руке гвозди

Фото: Панель с алтарной перегородки, 1450 – 1470 / Музей Виктории и Альберта. Источник: https://meduza.io/feature/2016/02/01/krovavyy-malchik-uilyam

Причина этого кровавого навета была объяснена в работе Роуз (статья Юлии Штутиной «Кровавый мальчик Уильям. Историку Средневековья удалось обнаружить исток важнейшего антисемитского мифа» [5]:

«Работа Роуз (E.M. Rose) называется «Убийство Уильяма Нориджского: происхождение кровавого навета в средневековой Европе» («The Murder of William of Norwich: The Origins of the Blood Libel in Medieval Europe»). Небольшая книга – 240 страниц текста плюс 160 страниц комментариев и библиографии – вышла в издательстве Oxford University Press. Необходимо оговориться, что Эмили Роуз – не первая, кто предположил, что совершенное в 1144 году в городе Норидж преступление стало краеугольным камнем в мифе об убийстве евреями христианских детей; однако именно Роуз нашла документы, которые обнаруживают прозаические мотивы для создания такого сюжета.

Исследовательнице удалось убедительно ответить на вопрос «Кому выгодно?»: оказывается, эта история помогла оправдать барона, виновного в убийстве богатого еврея, и существенно укрепила авторитет местной церкви. Но главное, что из практических шагов, предпринятых для достижения краткосрочных целей в конкретной местности, сложился универсальный механизм клеветы и манипуляции, который применялся не только в Западной Европе, но в Центральной и Восточной, включая Россию, а заодно в Передней Азии и на Ближнем Востоке. История Уильяма Нориджского (Вильяма Норвичского) стала одним из главных источников панъевропейского антисемитизма».

Современные оценки (согласно Википедии) [17]:

«Обвинение евреев в ритуальном убийстве Вильяма считается первым «кровавым наветом» в истории Европы. Учёные полагают, что появление легенды о Вильяме Норвичском было связано с религиозными настроениями первых Крестовых походов, с их акцентом на распятии Христа и антиеврейской идеологией. Так, историк Джереми Коэн отмечает, что описание Томасом Монмутским сцены пыток и убийства мальчика целенаправленно создает параллели с распятием Христа. Эта история стала моделью для обвинений в будущем. Любое убийство, в котором могли заподозрить еврея, становилось не простым, а ритуальным. Оно встраивалось в цепочку аналогичных обвинений и было коллективным: «виновны все евреи».

В дальнейшем легенда о Вильяме получила широкое распространение. Так, в Англии с 1144 года до изгнания оттуда евреев в 1290 году известно по крайней мере 14 наветов. Затем через Францию навет распространился и на остальную средневековую Европу. Обвинение евреев в этом убийстве на протяжении сотен лет поддерживало антисемитизм. Современные ученые считают, что Вильям, скорее всего, был реальной фигурой, что он действительно был найден мёртвым и умер насильственной смертью. Всё остальное – предмет домыслов и спекуляций. Католическая церковь после Второго Ватиканского собора признала обвинения евреев в ритуальных преступлениях клеветой, и позже её епархии исключили из списков святых несколько местночтимых имен, которые считались подобными жертвами.

Александр Мень утверждает, что в их число вошёл также Вильям. Католическая энциклопедия называет обвинение евреев в ритуальном убийстве Вильяма ложью – одной из самых заметных и катастрофических в истории».

Статья Blood Libel, Хаим Гилель Бен-Сассон/Дина Порат (2- е изд.) [30]:

Кровавый миф. неизвестный художник. Источник:  https://regnum.ru/pictures/2408464/3.html

«В первом отдельном случае кровавого навета против евреев в средние века, в Норвиче в 1144 году, утверждалось, что евреи «купили христианского ребенка [мальчика- мученика]. перед Пасхой и истязали его всеми мучениями, которыми был замучен наш Господь, и в Великую пятницу повесили его на кресте из-за ненависти к нашему Господу». Мотив пыток и убийств христианских детей в подражание страстям Иисуса сохранялся с небольшими вариациями на протяжении 12-го века (Глостер, Англия, 1168, Блуа, Франция, 1171; Сарагосы, Испания, 1182), и был повторен во многих наветах в 13 – м веке».

Последующие обвинения в Англии

Изображение кровавого навета. Источники: pinimg.com и https://diletant.media/articles/34628828/

После первого обвинения последовали другие. Они произошли в 1168-м году в Глостере, в 1181-м г. в Бери-Сент-Эдмундсе, в 1183-м году – в Бристоле.

Год 1189-й явился годом нападения толпы на еврейскую делегацию, которая присутствовала на коронации Ричарда Львиное сердце. Вскорости после этого массовые убийства евреев произошли в Лондоне и Йорке.

Башня Клиффорда. Крепость Клиффордс. Йорк. Источник:/ Англия. Источник: https://www.thousandwonders.net/photo/27278

Шестнадцатое марта 1190-го г. Это было время нападения на евреев (их количество равнялось ста пятидесяти чел.) в Йорке. Данные евреи подверглись уничтожению, когда забежали в королевский замок, на месте которого сегодня находится Башня Клиффорда. Предполагается, что некоторых из них не захватила толпа, а они убили себя самостоятельно.

В Норвиче обнаружены останки семнадцати тел людей, которых бросили в колодец в период времени между двенадцатым и тринадцатым столетиями. Пятеро из них, согласно анализу ДНК, вероятно, являлись членами одной еврейской семьи. Предположительно, их убили, когда происходил очередной погром.

Один из случаев оказался весьма известным. Он касается смерти маленького святого Хью Линкольнского, после которой проходили суды над евреями, которых в итоге казнили. Об этом случае имеются упоминания Мэтью Пэриса и Чосера, поэтому он обрел широкую известность. Своей дурной славой данный случай обязан вмешательству коронованной особы, впервые у обвинения в ритуальном убийстве оказался королевский авторитет.

Исчезновение восьмилетнего Хью произошло в 1235-м году (тридцать первого июля) в Линкольне. Обнаружение его тела, вероятно, имело место двадцать девятого августа (его нашли в колодце).

От еврея, звавшегося Копином будто бы добились признания в причастности к убийству мальчика. Он якобы признался Джону Лексингтонскому, являвшемуся слугой коронованной особы и родственником епископа Линкольна, в том, что мальчик был распят специально собравшимися в Линкольне евреями.

В начале октября прибывшим в Линкольн королем Генрихом III был отдан приказ о казни Копина. Также он велел схватить и отправить евреев Линкольна в Лондон в количестве девяноста одного человека. Восемнадцать человек были подвергнуты казни. Остальных ждало помилование благодаря заступничеству доминиканцев или францисканцев.

Спустя ряд десятилетий произойдет изгнание евреев со всей Англии.

Из Википедии [41]:

«Хью Линкольнский (англ. Little Saint Hugh of Lincoln) – английский мальчик, чьё предположительное убийство в XIII веке, совершённое, в соответствии с малообоснованным местным верованием, якобы евреем по имени Копин (или Джоупин) послужило источником культа (культ Хью Линкольнского), материалом для баллады, сюжет которой основан на предположительных обстоятельствах гибели мальчика.

Хью никогда не был официально канонизирован католической церковью, сейчас его почитание практически сошло на нет и упоминается только в связи со схожими историческими обвинениями».

Статья Blood Libel, Хаим Гилель Бен-Сассон/Дина Порат (2- е изд.) [30]:

«В случае маленького святого Хью из Линкольна, 1255 г., может показаться, что элемент, взятый непосредственно из клеветы Апиона, был вплетен в мотив Страстей, как сообщает летописец Мэтью Пэрис, „Младенец сначала откармливался за десять лет. дней ло убийства белым хлебом и молоком, а затем… почти все евреи Англии были приглашены на распятие“. Мотив распятия был обобщен в Siete Partidas – своде законов Испании 1263 г.: „Мы слышали, что в некоторых местах в Страстную пятницу евреи крадут детей и насмешливо крестят“. Даже когда в клевете в конечном итоге преобладали другие мотивы, мотив распятия не исчез полностью.»