Читать книгу Кровавые наветы на евреев. Без включения наветов в России и мусульманских странах - Маргарита Акулич - Страница 8

Кровавый навет Саймона из Трента. Иллюстрация в Weltchronik Хартмана Шеделя, 1493 г

Также, как и в Англии, кровавый навет имел место в континентальной Европе. И здесь были необоснованные заявления о нахождении трупов детей христиан. Причем перед этими заявлениями нередко происходили сверхъестественные события, часто приписываемые современниками чудесам.

Подобно тому, что происходило в Англии, итогом обвинений на просторах континентальной Европы оказывались казни множества представителей еврейства. Один раз казнено было почти все еврейское население одного города. Данные обвинения в ряде случаев также были якобы от имени самих евреев, и также наблюдалось королевское вмешательство.

История Томаса Монмутского

История Томаса Монмутского является историей о том, что евреи ежегодно собирали собрания, на которых принимались решения, какой местной общине поручить убийство ребенка-христианина. Произошло быстрое распространение данной истории по всему континенту.

Версия Томаса Кантимпре

Камбре, север Франции. Источник :   https://www.youtube.com/user/CambraiTourisme/playlists?disable_polymer=1

Появление ранней версии Томаса Кантимпре имело место в Bonum Universale de Apibus II. 29, §23, (монастырь, расположенный недалеко от Камбре, север Франции).

Приблизительно в 1260-м г. Томас написал [1] :

«Совершенно очевидно, что евреи каждой провинции ежегодно решают по жребию, какое собрание или город должно посылать христианскую кровь другим общинам».

Томас Кантимпре написал и следующее [1]:

«Один очень образованный еврей, который в наши дни обратился в христианскую веру, сообщил нам, что человек, пользующийся среди них репутацией пророка, ближе к концу своей жизни сделал следующее предсказание: этот тайный недуг, которому вы подвержены, можно излечить только через кровь христиан… Этому предложению последовали вечно слепые и нечестивые евреи, которые установили обычай ежегодно проливать христианскую кровь в каждой провинции, чтобы они могли вылечиться от своей болезни. Томас добавил, что евреи неправильно поняли слова своего пророка, который… имел в виду не кровь какого-либо христианина, а кровь Иисуса – единственное истинное средство от всех физических и духовных страданий».

Томасом не было упомянуто имя «очень образованного» прозелита, не исключено, что это был Николя Донин из Ла-Рошели, в 1240-м г. споривший о Талмуде с Йехиэлем из Парижа. В 1242-м г. его обвинили в том, что он в Париже предал огню многочисленные манускрипты Талмуда. Известно о личном знакомстве Томаса с Николя. Николя Донину и другому новообращенному еврею, Теобальду Кембриджскому, приписывается вера в миф о кровавом навете в Европе.

Первый известный случай, произошедший за пределами древней Англии

Замки Долины Луары. Блуа. Источник: https://maps.spravka-region.ru/franciya/blua

Первым известным случаем, произошедшим за пределами древней Англии, является случай, произошедший в в 1171-м г. во Франции (город Блуа). Здесь обвинили по типу кровавого навета всю городскую еврейскую общину. В итоге евреи в количестве тридцати одного – тридцати трех чел. (среди которых насчитывалось семнадцать женщин) были подвергнуты сожжению заживо.

В этом же году (двадцать девятого мая) или двадцатого сивана 4931-го г. происходило вращение кровавого навета вокруг личности Р. Исаака, являвшегося евреем, о котором христианским слугой было сообщено, что убитый этим евреем христианин был сброшен в реку Луару.

Ребенок (точнее, его мертвое тело) не был найден. Граф отдал приказ об аресте примерно сорока взрослых евреев города Блуа, которых предполагалось сжечь. Однако произошел выкуп уцелевших членов еврейской общины Блуа, а также уцелевших священных текстов.

Этот случай привел к получению от короля новых обещаний. Якобы обеспечилась сохранность сожженных тел осужденных евреев во время сожжения, что было расценено как свершившееся чудо.

По данному случаю имеются значительные первоисточники, в том числе письмо, раскрывающее факт защиты евреев королем Людовиком Седьмым.

Рабейну Там в ответ на массовую казнь евреев сделал объявление о дате двадцатого сивана как о времени поста.

Этот случай в Блуа был случаем, когда еще отсутствовал провозглашенный миф о том, что евреи нуждаются в христианской крови.

Случай в Фульде

Фульда в Германии. Источник: https://germanyask.com/fulda-germaniya-arhitektura-v-stile-barokko-drevnie-zamki-zelenye-sady-i-parki.html

Фульда (по-немецки Fulda) является девятым по критерию размера городом федеральной земли Гессен, центром региона Восточный Гессен. Название города произошло от протекающей по нему реке Фульде. Возникновение его произошло рядом с Фульдским аббатством. Статус города им получен в 1114 -м г.

Год 1235-й. В данном году после рождества в городе нашли трупы 5-ти мальчиков. Жителями Фульды было заявлено об убийстве их евреями с целью извлечения из их тел крови. В итоге были подвергнуты сожжению тридцать четыре представителя еврейства. В этом неевреям города помогли находившиеся в нем крестоносцы.

Императором Фридрихом II было инициировано расследование. В итоге имело место освобождение евреев от ответственности за указанные убийства. Однако обвинения по типу кровавого навета в Германии продолжились.

Пфорцгейм.  Германия. https://rdgesellschaft.ru/page13781044.html

Случай в Пфорцхайме

Год 1267-й. В данном году в Пфорцхайме, Баден, женщиной якобы была продана евреям девушка, евреи (в соответствии с мифом) вскрыли ее тело и бросили в реку Энцу, где ее (еще живую) обнаружили лодочники. Девушка вначале молила о мести, а после – умерла. Ее еще живое тело было в крови. К нему были приведены евреи. Состоялся допрос. В итоге евреев убили, казнив без суда и следствия. Об этом стало известно из нюрнбергского «Memorbuch» и синагогальных стихов, относящихся к данному инциденту.

Случай в немецком Вайсенбурге

Река Лаутер.  В немецком Вайсенбурге (Эльзас) в 1270-м г. в реке Лаутер было обнаружено тело христианского ребенка

В немецком Вайсенбурге (Эльзас) в 1270-м г. в реке Лаутер было обнаружено тело христианского ребенка. Жители города предположили, что ребенка разрезали евреи ради получения его крови. У ребенка, по-видимому, в течении пятидневного периода продолжалось кровотечение.

Случай в немецком Обервезеле

1287-м году во время около Пейсаха в Бахарахе было найдено безжизненное тело шестнадцатилетнего Вернера из Обервезеля (также известного как «Добрый Вернер»). Расположение станции Обервезель – на Западно-Рейнской железной дороге.

Сообщалось, что ребенок был подвешен вверх ногами, тело его было вскрыто. В его гибели обвинили евреев, причем единственным свидетельством против них стали чудеса. Это были какие-то чудеса медицины, и от тела погибшего будто бы исходил свет.

Поскольку евреи были назначены виновными в гибели христианского парня, евреи Обервезеля и ряда других близлежащих населенных пунктов преследовались в период 1286-го—1989-го г. г. Особо преследуемыми оказались евреи Обервезеля, так как в Бахарахе после погрома 1283-го г. евреев не осталось. Погромы происходили и в Обервезеле, и в близлежащих населенных пунктах.

Король Рудольф Габсбург. Рудольф 1 – король Германии

Имело место обращение евреев к королю Рудольфу Габсбургу (Рудольфу Первому – королю Германии), евреи просили его о защите. Король, выслушавший евреев, заставил архиепископа Майнца заявить, что евреям было нанесено большое зло. Это заявление по критерию уровня эффективности оказалось весьма ограниченным.

Случай в Берне

Швейцария столица Берн. Источник: https://fotostrana.ru/public/post/231977/1311682002/

В летописи от Конрада Justinger 1423-го г. содержится текст заявления о том, что якобы в Берне (в городе федерального значения, фактической столице Швейцарии) в 1293-м году или в 1294-м году евреи подвергли пыткам и убили мальчика, звавшегося Рудольфом (иногда он также упоминается как Рафф или Руоф).

Сообщалось о нахождении тела ребенка в доме еврея Джоли. В инциденте обвинили за участие еврейскую общину. Евреев наказали, в том числе, с помощью пыток, казней, изгнаний и больших денежных штрафов.

В средние века (по статье Blood Libel)

Статья Blood Libel, Хаим Гилель Бен-Сассон/Дина Порат (2- е изд.) [30]:

«В средние века некоторые еретические христианские секты также подвергались подобным обвинениям. Общее отношение христиан к святому хлебу причастия создавало эмоциональную атмосферу, в которой чувствовалось, что в причастном хлебе таинственным образом сокрыто божественное дитя. Популярный проповедник Монах Бертольд Регенсбурга (13 – го века) чувствовал себя обязанным объяснить, почему причастникам на самом деле не видим святой ребенок, задавая риторический вопрос, кто хотел бы откусить голову ребенка или руки или ноги?

Популярные верования и представления того времени, либо классического происхождения, либо уходящие корнями в германские суеверия, утверждали, что кровь, даже кровь казненных злоумышленников или трупов, обладает силой исцеления.

Таким образом, в сочетании с общей ненавистью к евреям, преобладавшей в то время, обвинение в тайных жестоких действиях и кровавой охоте, которое развилось среди язычников и использовалось против ранних христиан, было передано христианским обществом наиболее заметному и стойкому меньшинству в мире противодействия его принципам.

По мере того, как христианство распространилось в Западной Европе и проникло в народное сознание, используя эмоции и воображение даже больше, чем мысли и догмы, чтобы получить влияние, вокруг предполагаемой бесчеловечности и садизма евреев начали развиваться различные элементы истории.

…

Евреи хорошо знали о последствиях явного садизма, связанного с клеветой. В панихидах, оплакивающих евреев, убитых в Мюнхене из-за кровавого навета в 1286 году, анонимный поэт якобы цитирует слова христианских убийц: «Эти несчастные евреи грешат, они убивают христианских детей, они мучают их во всех их конечностях, они безжалостно выпивают кровь» (AM Habermann (ed.), Sefer Gezerot Ashkenaz ve-? arefat (1946), 199).

Эти ироничные слова отражают еще один мотив клеветы – жажду евреями крови из их ненависти к добру и истине. Это объединено в Германии 13-го века с представлением о том, что еврей не может вынести чистоты: он ненавидит невинность христианского ребенка, его радостную песню и внешний вид.

Мотив, обнаруженный в легендарных сказках монаха Цезария из Хайстербаха в Германии, претерпел различные трансмутации. В источнике, из которого Цезарий взял свою историю, ребенок, убитый евреями, поет erubescat judaeus («да будет посрамлен еврей»). В версии Цезария ребенок поет Salve Regina. Евреи не могут вынести эту чистую хвалебную песню и пытаются напугать его и помешать ему спеть ее. Когда он отказывается прекратить пение, ему отрезают язык и разрубают на куски. Примерно через столетие после изгнания евреев из Англии этот мотив стал основой «Сказки о настоятельнице» Джеффри Чосера».