Читать книгу Сверхситуативное мышление. Чуждый опыт - Мария Николаева, Мария Владимировна Николаева, Мария Владимировна Николаева - Страница 14

Городской сумасшедший или великий святой – этот вопрос приходится решать всякому, заподозрившему ближнего в неадекватном поведении из-за измененных состояний сознания. Поведаю анонимную историю читателя, которую он сам предварил вот таким посланием: «Посмотрел Ваше видео о критериях просветления, мне понравились осведомлённость и адекватность, хотя в следствия изложенного Вы не углублялись. Хотел бы рассказать Вам о редких психических событиях произошедших со мной достаточно давно (просветление это или нет, мне без разницы). С их помощью можно отсеять значительное количество неточностей в современных представлениях психических явлений. Писал о них на разных форумах, но люди с подобным не сталкивались и ни одного вопроса по существу не задали за много лет».

Давайте сначала выслушаем, что происходит. Полностью привожу присланный для публикации текст:

«Наверно каждому знакомы особые реакции при просмотрах фильмов в виде мурашек по коже. Также многие испытывали состояние головокружения. Эти реакции сенсорных систем можно считать неправильными, не соответствующими обстановке. Какими могут быть такие глючные реакции? Да какими угодно. Как оказалось, при некоторых условиях сенсорные глюки раскрывают отличный от обычного, геометрически правильный мир. Изначально я эти события назвал сезонными колебаниями медленного шока.

Первое событие случилось осенью, в день между равноденствием и солнцестоянием. Яркий сон прервался заслоняющей стеной ярких хаотически движущихся шариков размером с монетку. Затем появился особый наблюдатель (ракурс с которого видится и слышится), он плавно опускался вниз из положения сзади головы. Остановившись в месте напротив солнечного сплетения внимание направилось наискось вниз. Оттуда с шумом, с ветром, как из сопла реактивного самолёта, вырывалось голубое пламя, оно ровно по прямой неслось вверх. Внутренняя поверхность того, где это происходило была непрозрачно-чёрной, внешний мир отсутствовал.

Второе событие случилось ровно через три месяца. Я подходил к калитке своего двора, и внезапно произошёл удар сверху вниз и снизу вверх одновременно. Ощущение было, что голова проваливается вниз выворачиваясь наизнанку, нижняя часть тела наоборот выворачивалась вверх. В результате в центре «тела» образовался шар, размером с мяч, серого цвета со струями внутри, направленными к центру. Вокруг шара или тела от этого удара образовалось кольцо белого цвета. При этом все другие ощущения внутри тела исчезли, оно было пусто. Сознание было растворено вокруг (так казалось), предметы вокруг казались полупрозрачными и слегка подсвеченными изнутри, в том числе кирпичи, деревья и т. п.

Третье событие произошло ровно через три месяца. Я прилёг, в доме кричали дети. Внезапно произошел удар снизу вверх. Особый наблюдатель плавно переместился из области сзади головы по касательной в область горла. Внимание направилось наискось назад и вверх. Там образовалась полусфера напряжения волнистыми, слегка закрученными по поверхности, линиями насыщено-желтого цвета. В центре полусферы, в вершине, образовался выпуклый вниз плазмоид оранжевого цвета, он вибрировал и гудел низкочастотным звуком. Внешний мир отсутствовал, громких криков детей я не слышал.

Четвёртое событие случилось в августе, в день между летним солнцестоянием и осенним равноденствием. Пространство со всех сторон стало набегать на меня ввинчивающимися серыми иглами (их было очень много). На дистанции примерно двести метров набегание остановилось, образовав такую большую белую сферу. Сфера затем растворяясь ушла обратно вдаль. Вблизи никаких изменений я не ощутил.

Все события длились одинаково более 5 секунд. Между ними, как вкрапления, случались события этой же природы с меньшей длительностью, и в следствие других причин. Вкрапления продолжались еще два с половиной года, как шлейф от первопричинного состояния…»

Поскольку читатель не был клиентом, у меня нет возможности провести детальный анализ контекста его состояний, и со своей стороны я дам лишь наводки, в каком направлении можно раскручивать ситуацию. Обратите внимание, что он сам называет впечатления «глючными реакциями», сравнивая с переживаниями, очевидно имеющими некий первоисточник в качестве импульса, тогда как при описании событий такой контекст отсутствует. С позиции психоаналитика стоило бы сначала провести детальный опрос, который помог бы увязать символизм этих явлений с образом жизни и личными предпочтениями, включая рацион и употребление тех или иных бытовых интоксикантов. Если таких связей не обнаруживается, то вопрос восстановления нормального состояния переносится с уровня психологии на уровень психотерапии, то есть может потребовать фактически лечения, если выпадение из реальности мешает нормальному функционированию в обществе. Если же эти состояния ничему не мешают, мы можем отнести их к области истолкования снов или символизма фантазий, как некое подспорье в личном самоанализе.

А вот с позиций духовной практики все становится гораздо интереснее, не ограничиваясь дилеммой между психопатологией и воображением. Правда, он не упоминает, что занимается целенаправленно какими-либо практиками, поэтому версия сопутствующего раскрытия психофизических способностей изначально здесь не рассматривается. Остается предположить временами повышенную чувствительность в силу созревания кармы или воздействия внутреннего процесса осознания (я исключаю здесь банальный алкоголизм, поскольку данная версия относится к лечению, предположенному выше). Спрашивается, хорошо ли это – и ответ, а смотря для каких целей. Многие сознательно развивают экстрасенсорику, рассчитывая применять свои способности в целительстве, но тогда нужно систематическое обучение, а не разрозненные хаотичные опыты. Что же касается просветления, то там любые психические явления выступают помехами на пути обретения чистого сознания и всеобъемлющей любви, создавая частные феномены, хотя бы и более тонкого плана.

Итак, общий вывод следующий – чем бы ни были вызваны описанные психические явления (будь то водкой или просветлением), реальные усилия стоит прилагать не к тому, чтобы копаться в их объяснении, что только уводит человека от самореализации, а в построении духовной практики с целью очищения сознания и пребывания во всеобщей любви. Фиксация внимания на своей особенности в силу необыкновенного внутреннего мира всегда отдаляет практикующего от достижения единства с Всеобщим, ведь тонкие феномены тоже относятся к иллюзорному миру, затмевающему видение реальности как таковой. Привязанность к необычным состояниям – хорошо известная ловушка на духовном пути, умело обходимая во всех религиях и духовных практиках. Вот почему я рекомендую задуматься о более серьезных целях, нежели попытки интерпретировать частные проявления энергетического уровня, который, как ближайшая оболочка к физическому телу, попросту нуждается в гармонизации при помощи соответствующих упражнений. Без целостной системы саморазвития такие опыты не имеют смысла.