Читать книгу Культурология - Н. Г. Багдасарьян - Страница 22

Следующим образом, в частности, может выглядеть анализ политической культуры, включающий: а) выделение политической культуры как структурной части сферы общественной жизни; б) выявление политики как социокультурной ценности; в) изучение проявлений политической культуры в обыденной и профессиональной сферах. На этой основе может быть построена модель политической культуры конкретного общества.

«Политическим» принято называть все то, что относится к государству, и в этом смысле вся государственная деятельность – деятельность политическая. Начиная с Аристотеля за политикой как особой областью общественной жизни закрепляются функции согласования общих и частных интересов, осуществления господства и поддержания социального порядка. Цель политической деятельности – гармоничное сочетание личного и государственного начал, индивидуальной свободы и общего закона.

Человек по природе своей имеет личные, эгоистические стремления. Он нередко действует в ущерб другим, и общежитие невозможно там, где этим стремлениям предоставлен полный простор. Поэтому необходимы принуждение и власть – только тогда общество способно функционировать как единство, как целое. При этом свобода обеспечивается правами человека, а соизмерение его действий с общими правилами осуществляется через обязанности. Целью общества выступает общее благо, которое состоит в гармоничном развитии и соглашении противоположных интересов.

Политическая культура трактуется как интегральный феномен, характеризующий синтез политического мировосприятия и политического действия, сложившийся в рамках конкретного социума на индивидуальном, групповом и массовом уровне, т. е. это совокупность политического мышления и поведения.[58]

Политическое сознание можно рассматривать как универсальный атрибут политической культуры, т. е. как свойство, касающееся каждого из нас. Оно также имеет индивидуальное, групповое, общественное (массовое) и профессиональное проявления.

Измерение профессиональной культуры политика – это деятельность, в рамках которой вырабатываются разумные, взвешенные, основанные на здравом смысле и долговременной перспективе (а не сиюминутных интересах) политические решения. Это требует от личности, выбирающей политику как сферу профессиональной деятельности, определенных качеств. Вот что по этому поводу пишет М. Вебер.

…Какие же внутренние радости может предложить карьера «политика» и какие личные предпосылки для этого она предполагает к тем, кто ступает на данный путь?

Прежде всего, она дает чувство власти. Даже на формально скромных должностях сознание влияния на людей, участия во власти над ними, но в первую очередь – чувство того, что и ты держишь в руках нерв исторически важного процесса, – способно поднять профессионального политика выше уровня повседневности. Однако здесь перед ним встает вопрос: какие его качества дают ему надежду справиться с властью… и, следовательно, стой ответственностью, которую она на него возлагает?..

Политик ежедневно и ежечасно должен одолевать в себе совершенно тривиального, слишком «человеческого» врага: обыкновеннейшее тщеславие, смертного врага всякой самоотдачи делу и всякой дистанции, что в данном случае значит: дистанции по отношению к самому себе.

…Лишь тот, кто уверен, что он не дрогнет, если, с его точки зрения, мир окажется слишком глуп или слишком подл для того, что он хочет ему предложить; лишь тот, кто вопреки всему способен сказать «и все-таки!», л ишь тот имеет «профессиональное призвание» к политике.

Вебер М.

Политикакакпризваниеи профессия//Вебер М. Избранные произведения: пер. с нем. М., 1990. С. 689; 691; 706.

Разумеется, это требование идеально, реальная же картина всегда значительно отличается: нравственный авторитет власти, как правило, низок, носителем и распорядителем социальных программ является бюрократия и т. п. Оказалось, что политику невозможно подвести под точку зрения безусловной нравственности. Поэтому гражданское общество выступает ограничителем безудержного стремления к власти. Каков механизм такого ограничения и как определяется его эффективность?

Пример. Образцовой демократической страной, практически в буквальном смысле отвечающей понятию демократии как власти народа, является Швейцария – одна из высокоразвитых и богатых стран мира. Главным показателем демократии выступает высокая степень участия граждан в политической жизни. По числу референдумов Швейцария занимает первое место в мире. С их помощью разрешаются многие острые социальные и политические проблемы. Все поправки к Конституции проходят через референдум, принимаются три-четыре федеральных закона ежегодно, а также множество кантональных законов (страна состоит из 26 кантонов – областей, каждая из которых имеет свою конституцию, парламент и правительство). Кроме того, признаками швейцарского гражданского общества выступают массовые общественные движения, складывающиеся вокруг реальных проблем, например, в защиту окружающей среды, общества потребителей, объединения родителей, обеспокоенных наркоманией среди школьников или дедовщиной в армии, интеллектуалов, озабоченных распространением «массовой культуры», и т. п.