Читать книгу Вдохновение - Олег Гладченко - Страница 9

Зачем ты ходил туда? Возможно, что только лишь детские воспоминания побудили тебя сходить в христианский храм.

Помнится, было ясное утро, роса на траве и листьях, прохлада в ногах, родители идут позади, их догоняют соседи, весело здороваются. Ты, малый, пытаешься отбежать подальше вперед, воображая будто взрослые это великаны, которые топчут все на своем пути. Нужно повернуть за угол здания суда. Здесь стройная церковь из красного камня. Все, кто ее видят, крестятся. Их движения для тебя маленького – загадка, которую никто не хочет объяснять.

Перед воротами веселое настроение исчезает, лица родителей внезапно стареют, глаза опущены, губы сомкнуты. Звон колоколов принуждает вслушиваться, хочется предугадать их биение, запомнить переходы, уловить порядок. В то же время хочется понять каково значение этого звона для взрослых, лица которых выражают покорность.

Внутри церковного собора воздух кажется тяжелее, будто он сжимается по направлению к иконам и кружит вокруг оси, которая поднимается под купол. Пение хора отзывается в каждом чувствительном лоскутке кожи, неразборчивое и заунывное чтение служителей заставляет думать, что ты еще многое не готов понять из таинственной жизни взрослых, что ты еще слишком мал, а они делают нечто значительное. Люди крестятся и склоняются, смотрят перед собой завороженно, некоторые рассеянно и равнодушно – что кажется еще более загадочным. Торжественность церемоний, обстановка покорности и терпения вызывают в детском уме впечатление важности и незыблемости всего, что связано с храмом, звоном колоколов, священными книгами, иконами, золочеными крестами, праздниками, большими бородами священнослужителей, длинными рядами горящих свечей, с платками на женских головах. Ощущение странности происходящего постепенно перерождается в чувство смирения перед тем, что создано задолго до твоего рождения, устоялось в древние времена, а значит сильнее тебя.

Теперь же в соборе тебе неуютно, обстановка кажется причудливой, не согласованной с действительностью природы; пышность внутреннего устройства кажется излишней, поведение прихожан отталкивающим. Более нет там ничего таинственного и величавого. Обряды выполняются машинально, действия подчинены единой системе, служба кажется временной тягостью для всех участвующих.

Из истории известно, что существование первых религиозных общин подчинялось потребности объединения и установления порядка в отношениях. Но по мере увеличения участников на первый план, по-видимому, вышли две потребности: подчинять или быть покорным. Интуитивному уму доступно понимание того, что человек сотворен, что он зависим, что в него заложено самосознание единства всего живого под властью Создателя-разума, возвеличивание которого приводит к попыткам изготовить идолы, либо сочинить образ внешнего по отношению к миру божества, которое являлось бы людям в различных обликах. Можно сделать вывод, что идея Бога является внутренней неосознаваемой потребностью человека, но она обязательно соединена с признанием личной слабости и подчиненности перед внешней высшей силой. Такая идея бога – лишь след в теле человека, след творческих преобразований Создателя, что совершались во многие века.

Понимание себя в Творце, выражение своей личности в единстве Сознания во всем живом доступно только ясно себя мыслящему разуму, который не приписывает сознание только работе собственного ума, а признает последний одним из Его инструментов.

Задача на будущее – добиваться наиболее широкой степени осознанности, наименьшего проявления слепых побуждений тела. Нужно достигнуть того возвышения сознания, при котором станут понятны принципы творения, при котором удастся почерпнуть больше сил из общего потока, чтобы выполнить то, что для тебя назначено.