Читать книгу Субъективная реальность нормативного поведения и речи - А. Т. Дугин - Страница 18

Идеальное, как материально ограниченное нематериальное пространство-время, распространяется внутри тождества обособленных материальных объектов. Оно возникает вместе с тождеством и внутри тождества с момента деления материального целого на части, тождественные друг другу в границах деления. Оно связывает и вместе с тем разделяет в ограниченном тождеством пространстве-времени части некогда единого материального целого.

Материальные и идеальные формы тождества идентичны. Поэтому каждая его отдельно взятая материальная либо идеальная форма заочно представляет своей собственной материальной или идеальной формой другие противоположные ей материальные или идеальные формы этого тождества, в какой бы его пространственно-временной точке они ни находились. Исходя из этого, становится очевидным, что любая из частных материальных форм тождества способна заочно, а значит, идеально представлять любую другую, отделенную от нее пространством-временем материальную часть тождества. Поэтому любая материальная часть тождества является носителем совмещенного с ним идеального, обозначающего другую, противоположную, отделенную от него материальную часть тождества, пребывающую в другой пространственно-временной точке тождества.

Эта способность идеального существовать совместно как единое целое с одной, идентичной ему, материальной формой тождества и отдельно от другой, тоже идентичной ему, материальной формы тождества также была отмечена Э. В. Ильенковым. Отдавая приоритет открытия данной способности К. Марксу, Э. В. Ильенков характеризовал идеальное «как форму, не имеющую решительно ничего общего с реальной, телесно осязаемой формой того тела, в котором она представлена (т. е. отражена, выражена, овеществлена, опредмечена, отчуждена, реализована) и посредством которой она только и “существует”, обладает “наличным бытием”. Она “идеальна” потому, – отмечал он, – что не заключает в себе ни одного атома вещества того тела, в котором она представлена, ибо это – форма совсем другого тела. И это другое тело присутствует здесь не телесно-вещественно – “телесно” оно находится совсем в другой точке пространства, – а только опять-таки “идеально”, ни одного атома его вещества здесь нет».[27]