Читать книгу Этногенез и ассимиляция. Психологические аспекты - Альберт Налчаджян - Страница 14

Прежде чем рассмотреть механизмы возникновения этносов, т. е. этногенеза, полезно получить общее представление об основных разновидностях этносов и о последовательном их появлении в ходе истории. Причем рассмотрение этих двух вопросов целесообразно сочетать: разновидности этносов мы рассмотрим в том порядке, в каком они, согласно современным представлениям, возникли. Каждый новый вид этноса есть новый и более высокий уровень его развития. Этническая группа является "межпоколенной", т. е. поколения людей сменяются, а группа остается. Она независима от своих сегодняшних членов. Этническая группа и этническая идентичность передаются от поколения к поколению. Этому способствует и то, что в этносе одновременно живет несколько поколений.

Кроме того, с самого начала следует иметь в виду, что все или некоторые разновидности этносов могут существовать не только в хронологическом порядке (как последовательно появляющиеся исторические типы), но и диахронически. т. е. как одновременно сосуществующие типы, если не в одном обществе (и стране), то в разных странах и обществах. Например, в современной России, Индии или США фактически сосуществуют все основные типы этносов.

Имея в виду высказанные только что принципиальные соображения, перейдем к рассмотрению исторических (хронологических) типов этносов: семьи и рода, племени и племенных союзов, национальностей, наций, а также соотношений некоторых из них.

А. Семья и племя

По отношению к этносам, нациям и государствам семья, безусловно, является первичной социальной группой, той базой, на которой развиваются все остальные формы этносов и обществ. Семья, по-видимому, выделяется из первобытного стада предлюдей и является первой структурированной социальной общностью. Некоторые основные формы человеческих отношений, в том числе и стиль управления (например, авторитаризм) вначале появились в семье и лишь затем перешли в сферу племени, рода, нации и государства. Это обстоятельство знал К. Маркс, который писал о том, что семья в зачаточном состоянии содержал в себе как рабство, так и крепостничество, поскольку с самого начала семья имела отношение к земледелию. Она в миниатюрном виде содержит в себе все те противоречия, которые позднее широко развиваются в обществе и государстве[17].

Про семью и его разновидности имеется обширная литература. Поэтому мы не будем исследовать здесь проблемы семьи подробно. Назовем лишь основные типы семьи, которые возникали исторически, да и сейчас встречаются одновременно: а) ядерная семья; состоит из родителей и рожденных от их брака детей; б) расширенная семья; кроме членов ядерной семьи включает также других родственников: бабушек и дедушек, двоюродных братьев и т. д; в) патриархальная семья, включающая в себя патриарха (главу семьи), ядерные семьи его сыновей, родственников и т. п. Роды состоят из семей.

Б. Род

Хотя мы рассматриваем род в качестве этноса, в этом вопросе у специалистов есть сомнения. Некоторые считают, что первый простейший этнос – это племя. Как бы то ни было, пропустить ступень рода в нашем обзоре нельзя. Род вне племени существовать не может: роды входят в состав племен и состоят из людей, между которыми существуют кровное родство и брачные связи.

Роды существовали еще в предплеменах, т. е. в таких племенах, в которых структура власти едва лишь намечается. В качестве примера этнографы приводят австралийские племена. "Представляя собой совокупность экзогенных родов или групп, связанных общими чертами культуры и сознанием общего происхождения, такие племена обычно не имеют единых органов власти… у некоторых австралийских племен уже появились подобия общеплеменных советов, составленных из главарей отдельных родов, и общеплеменные главари, власть которых еще основывалась преимущественно на личном авторитете, но уже становилась наследственной."[18]

Возникновение родов сопровождалось экзогамией (от греческих слов эксо – вне и гамос – брак, супружество), т. е. таким порядком, когда брак можно было заключить только с представителями других родов. Внутри рода заключение брачных связей запрещалось, т. е. на такие браки существовал табу.

Возникновение родового строя имело место, по-видимому, в среднем палеолите (так называемом мустье), примерно 200 тысяч лет тому назад, когда жили палеоантропы – неандертальцы. Этот период существования человечества характеризуется изобретением жилища, усовершенствованием орудий охоты и труда, возникновением религиозных и эстетических воззрений, о чем свидетельствуют, например, наскальные рисунки. Преобладала кремниевая техника, появились ее местные варианты.

Трудность выделения рода из племени состоит в том, что иногда племя тоже определяют на основе критерия родственных связей. Например, Ю. В. Бромлей, указывая на то, что именем "племя" обозначают самые разнообразные общности – начиная от австралийских аборигенов до аравийских бедуинов, пишет: "Ученые, однако, уверенно выделили одну общую черту для всех известных им племен и предплемен, черту, которая отличает их от всех известных народностей, т. е. определили, грубо говоря, рубеж, пролегающий между племенем и народностью. Всякое племя состоит из родственников (пусть иногда, строго говоря, мнимых), близких, дальних и очень дальних.”[19] – Но тогда возникает вопрос: чем отличаются роды от племен, только ли числом людей и величиной занятой территории? Эти авторы пишут: "Обычно племя делится на роды, мужчины каждого из которых не могут жениться на женщинах своего рода, но обязаны брать в жены женщин или любого другого рода, или только одного из других родов, заранее определенного строгими обычаями."[20] Например, ирокезское племя сенека состоит из восьми родов, которые носили животные имена: Медведя, Волка, Бобра, Черепахи, Оленя, Кулика, Цапли и Сокола.

Таким образом, если племя – это "огромная семья", все члены которой связаны между собой родственными связями, то более компактной семейной группой являлись роды: в них преобладали первичные психологические связи.

В. Роды и фратрии

Когда в племени много родов, возникает промежуточная структура, которую этнографы называют фратрией (что по-гречески означает "братство"). Фратрия – это объединение нескольких родов (генос) внутри племени (филы). Члены одной фратрии обязаны брать в жены женщину из другой фратрии. Например, в гомеровские времена на территории Аттики (с центром в Афинах) жили четыре племени. Каждое из них делилось на три фратрии, а каждая фратрия состояла из тридцати родов[21]. Мы думаем, что для понимания этнической истории каждого народа следует выяснить подобные структуры, существовавшие в различные истерические времена. Без этого невозможно также понять этнопсихологические аспекты этой истории.

Фактически фратрия – это не что иное, как маленькое племя в составе большого, но с одним важным различием: как на род, так и на фратрию, распространилось право экзогамии. Получается, что внутри одной фратрии роды уже не могли обменяться женщинами. Это очень интересно, но для психологии важнее всего выяснить мотивацию создания таких структур, запретов и установления границ между группами. Знали ли древние люди, или хотя бы люди гомеровских времен, что от близкородственных браков рождается больше детей с наследственными дефектами?

Г. Племя

А теперь рассмотрим племя, о котором мы были вынуждены говорить уже при рассмотрении семьи и рода. Племя возник в раннем палеолите и по-существу является первым полноценным типом этноса. Первые племена состояли из архантропов (древнейших людей), живших до появления неандертальцев. Племена занимали определенную территорию. Их члены вели совместное хозяйство и говорили на одном языке, имели сходный быт. Все это обусловило также психологическое сходство людей. Люди, составлявшие племя, или действительно имели родственные связи или верили в то, что являются родственниками. В племенах еще не было антагонистических социальных классов, поэтому культура племени была единой[22]. Все же в племенах, наверняка, существовала внутренняя дифференциация ролей.

Различия между разными племенами архантропов, как считают специалисты, в культурном и других отношениях были невелики. По-видимому, между племенами не было комплексов различий, как в настоящее время существуют между этносами. Однако уже существовали различия в языке (речи) и бытовой культуре. "Эти стада-сообщества были включены в цепь культурной и языковой непрерывности. Сама такая диффузность, непрерывность культуры, по мнению С. А. Арутюнова, уже снимает вопрос о возможности каких-либо этнических делений в столь отдаленную эпоху."[23]

Такие племена, обладавшие лишь "неустойчивым и аморфным” подобием этнических общностей, специалисты называют протоэтносами, т. е. прототипами, самыми первоначальными видами этносов. Правда, даже при сходстве бытовой культуры разные племена могли иметь духовные и религиозные различия[24]. В племенах уже существовала организация власти, куда входили военачальники, верховный вождь, народное собрание, совет старейшин и другие властные структуры. Племена имели общий диалект, общие религиозные представления и мифологию, имя и обряды.

Племена состоят из фратрий, которые, в свою очередь, как мы уже видели, делились на роды. Это означает, что племена имели довольно сложную структуру. Считается, что племена были древнейшими этническими общностями людей современного вида[25]. Но более правильно было бы сказать, что в древнем мире чаще всего встречались, в качестве этносов, племенные союзы (соплеменности).

Д. Племенные союзы

Важным шагом в этногенезе и развитии современных наций явилось появление союза племен, который некоторыми авторами обозначается также одним словом: соплеменность. Такие образования обычно создавались как адаптивные ответы на новые ситуации жизни, для разрешения стоящих перед племенами трудных задач, которые отдельные племена в одиночку решать не могли. Речь идет, в первую очередь, о необходимости защиты от более мощных врагов. Необходимость создания племенных союзов особенно остро стояла тогда, когда племена переходили к земледельческой и скотоводческой деятельности. Накапливались богатства и враги, особенно кочевники, узнавали об этом. Эти хищники из рода человечества всегда были готовы на разбой и погромы. Земледельчество и богатство делают племена более уязвимыми и они должны объединить свои усилия для надежной самозащиты. К созданию соплеменностей толкает племена также возрастающая плотность населения, более частое общение между племенами, осознание их вождями своих общих целей. В первую очередь в подобных ситуациях объединяются родственные племена. Они совместно воюют не только для защиты, но и с целью грабежа.

17

См. в книге Ф.Энгельса “Возникновение семьи, частной собственности и государства”.

18

Бромлей Ю. В., Подольный Р. Г. Человечество – это народы. М., "Мысль” 1990, с. 157–158.

19

Бромлей Ю. В., Подольный Р. Г., указ. соч., с. 160.

20

Там же.

21

См.: Сергеeв В. История Древней Греции. М., 1939, c. 50, 97.

22

См.: Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А. "Народы. Расы. Культуры. 2-е изд., М.,"Наука", 1985, с. 70.

23

Бромлей Ю. В., Подольный Р. Г., указ. соч.,с. 157. Арутюнов С. А. Этнические общности доклассовой эпохи. – В кн.: Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществе. М., 1982; Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. М., "Наука", 1983, Очерк 11.

24

См.: Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., "Политиздат", 1989.

25

Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А., указ. соч., с. 70–71.