Читать книгу Ноэтика. Беседы о разумной, счастливой и вечной жизни - Александр Аватаров - Страница 6

В развертывающейся на Земле эволюции и в человеке нам вполне очевидно представлены две смысловые составляющие: видовая биологическая и социально-трудовая.

Видовой биологический – самый древний смысл существования, изначально свойственный не только человеку, но и всей живой природе, где все подчинено одной цели: выжить, воспроизвести потомство и тем самым обеспечить выживание своего вида. Вид клонирует сам себя, производя все новых и новых идентичных живых существ.

Но и вид сам по себе не бессмертен. За сотни миллионов лет на нашей планете бесследно исчезло более 99 процентов видов (таксонов) прежде существовавших живых организмов.

В Мироздании, в главном и основном, ничто не бывает случайным. Если бы смысл эволюции на Земле был связан только с воспроизводством потомства, заботой о нем и видовым выживанием или с бесконечной сменой видовых форм, то появление на ее арене человека, со свойственным только ему индивидуальным сознанием, было бы совершенно не обязательным и даже бессмысленным.

Еще одно весьма распространенное заблуждение состоит в том, что главное отличие человека от любого представителя животного мира заключается в его социальности, и следовательно, смысл его жизни – это неустанное служение обществу.

Эволюция дает нам наглядные примеры из мира природы, опровергающие и это, казалось бы, бесспорное утверждение.

Муравей всю свою маленькую жизнь бескорыстно и самоотверженно служит видовому сообществу – муравейнику, не требуя для себя исключительных благ и похвал. В то же время многие люди паразитируют на человеческом сообществе, рассматривая его только как источник личного обогащения, стремясь добиться почестей, почета и все более высоких постов.

Есть другая, также достаточно популярная точка зрения, согласно которой человека – такого, какой он есть сейчас, – создал труд, и следовательно, смысл нашей жизни состоит в том, «чтобы в поте лица добывать хлеб свой насущный».

Но если бы это умозаключение полностью соответствовало общеэволюционному смыслу, то на земле давно бы уже царила цивилизация муравьев или лошадей, поскольку эти представители животного мира, впрочем, как и многие другие, гораздо более трудолюбивы по сравнению с видом Homo sapiens.

Труд как манипулирование предметной внешней реальностью – необходимое условие эволюции человека на Земле, но не ее подлинный смысл, и сам по себе он не может быть условием, объясняющим выход человечества из животного состояния.

Однажды ученые в очередной раз проводили эксперименты с шимпанзе. Один смышленый молодой самец по кличке Йони заинтересовался тем, как рабочие сбивают деревянные ящики.

Он утащил несколько досок, схватил гвоздь, молоток и начал «сколачивать» собственный ящик. Ему не мешали – это стало частью эксперимента. В течение целого месяца Йони с завидным упорством с утра до вечера стучал молотком, но так и не забил ни одного гвоздя и не стал при этом ни на йоту умнее.

Александр Дюма писал:

«Есть люди, которые предлагают как средство против всех затруднений в жизни труд. Лекарство давно известное и оттого не менее хорошее, но оно всегда было и продолжает быть недостаточным. Пусть работает человек своими мускулами или своим умом, но все-таки никогда не может быть его единственной заботой приобретение пищи, состояния или славы.

Все те, которые ограничивают себя этими целями, чувствуют и тогда, когда они достигли их, что им еще недостает чего-то: что бы ни производил человек, что бы ему ни говорили, он состоит не только из тела, которое надо кормить, и ума, который надо образовать и развивать, – у него, несомненно, есть еще и душа, которая заявляет свои требования. Эта-то душа находится в непрестанном труде, в постоянном развитии и стремлении к свету и истине. До тех пор пока она не получит весь свет и не завоюет всю истину, она будет мучить человека».

Воспроизводство потомства и забота о нем, выполнение обязательств перед обществом, а также труд по добыванию «хлеба насущного» – это необходимые и непременные смысловые составляющие жизни каждого человека, это, можно сказать, его долг, его обязанность как биологического и социального существа. Но только ли в этом состоит истинный, полный и завершенный смысл жизни человеческой и эволюции на планете Земля?

В средние века схоласты спорили о том, что существовало прежде – яйцо или курица. Курица может появиться только из яйца, но откуда взялось яйцо, если не было курицы? Это спор о том, что было вначале – материальное или идеальное.

Что вначале – то и первично. То, что первично в Мироздании, и определяет смысл всего бытия.

Современная научная парадигма, согласно которой Вселенная возникла из первичного «точечного взрыва», это продолжение того же схоластического спора.

Интеллект, имеющий начало и конец и, в отличие от сознания, не владеющий Вечностью, стремится уподобить себе все, с чем ему приходится сталкиваться и что он способен познать.

Возникают и гибнут планеты, звезды и галактики, но Вселенная в целом всегда была и будет вечно неизменной благодаря постоянному самообновлению первоосновной и главной своей составляющей – Космического Духа-Сознания.

Но и Вечное может существовать только в постоянном самообновлении.

Растения и деревья самообновляются-сохраняются, роняя в землю свое семя, – это воспроизводство-клонирование.

Космическое Сознание также «роняет» в человека на земле «свое семя» – частицу своего Духа, возрождая и самообновляя себя через него.

Не всякое брошенное семя взойдет, достигнет поры цветения и принесет плод – нерушимый субстанциональный центр сознания. Причина весьма незначительного «процента всхожести» семян духа заключается в том, что Всеобщее Сознание Вселенной не воспроизводит себя методом клонирования. Оно предоставляет нам поистине прекрасную возможность на основе личного волеизъявления быть сознательными и даже, в некоторой степени, равноправными сотрудниками космического созидания, но не «растениями на огороде Мироздания».

Если бы это было не так, то отпала бы объективная необходимость возникновения и существования человека, наделенного свободной волей и самосознанием. И тогда действительно земля была бы ничем иным, как только космическим «огородом» или «зоосадом», с «обильными пастбищами и тучными стадами».

Религия, несмотря на существование очевидных доказательных открытий палеонтологии, антропологии и археологии, отрицает путь эволюции живой материи от простейших форм до биологически сформированного человека, опираясь на библейское иносказательное повествование о том, как Бог создал весь мир «под ключ» за шесть дней, в том числе населив его комарами, мухами и множеством вредоносных микробов. Из-за этого, ничем не объяснимого с религиозной точки зрения, многообразия жизни теологи в средние века долго и безуспешно пытались найти ответ на вопрос: «Зачем Всевышний создал множество вредных насекомых и прочих ядовитых и опасных тварей, которые так докучают венцу его творения – человеку?»

У науки тоже есть свой бог. Это эволюция, развивающаяся сама из себя и сама по себе и производящая, рождающая человека «из природы» – без участия и руководства Космического Разума-Сознания и исходящей от Него Высшей программы.

Это, по сути, научно изложенная сказка о Маугли-Человечестве, выросшем в волчьей стае и ставшем Человеком, или история барона Мюнхгаузена, который сам себя вытащил из болота за волосы.

Животный мир никогда бы не отпустил человека и не позволил ему возвыситься, если бы человек, сформированный природой как биологическое существо, в последующем не был выведен из своего первобытного животного состояния и одухотворен Высшим Космическим Сознанием – Богом. Природа – это биологическая мать, родившая физиологически сформированного человека. Всеобщее Космическое Сознание – это Отец, зачавший его и наделивший частицей своей духовно-интеллектуальной Силы, обеспечившей выход человечества из примитивного животного состояния.

Убедительным подтверждением этого стал опыт супругов Кэллог – психологов, воспитывавших шимпанзе по кличке Гуа, который рос вместе с их маленьким сыном Дональдом. Уинтроп Кэллог считал, что на раннем этапе развития можно модифицировать в нужном направлении психику и коммуникативные навыки обезьяны, «очеловечив животное». Увы, на практике все обернулось по-иному: шимпанзе Гуа стал оказывать большее влияние на развитие мальчика Дональда, чем его родители. У мальчика, который дни напролет играл со своим сверстником-приматом, явно наблюдалась задержка в развитии речи: усевшись за обеденный стол, он издавал крики наподобие обезьяньих. А во дворе, подражая своему «собрату», он обгрызал кору с деревьев. К чему бы это могло привести в дальнейшем, неизвестно: супруги Кэллог сочли наиболее разумным прекратить опыт и отправили Гуа в зоопарк.