Читать книгу История Запада. Колониальная эра. Том I - Александр Геннадьевич Заиконников - Страница 14

***

Всем известно, что конкистадоры завоевали Америку. Кем они были? Само испанское слово конкистадор (conquistador) переводится на русский как «завоеватель». Происходит оно от слова «конкиста», означающего «завоевание». Конкиста для католического населения Пиренейского полуострова не стартовала с открытием Америки. Она на самом деле шла уже давно, только называлась не конкистой, а реконкистой (т.е. «обратным завоеванием», «отвоеванием»). Это было медленное, но неотвратимое освобождение Пиренейского полуострова от мавров-мусульман. На протяжении нескольких столетий характер испанцев закалялся в атмосфере религиозной нетерпимости, постоянной опасности и борьбы. Католические королевства Испании, почти уничтоженные при последних Омейядах, с XI века стали потихоньку расправлять плечи. Христиане в буквальном смысле вгрызались в мусульманские земли, отнимая у мавров один город за другим. Это многовековая борьба, требовавшая большого количества денег и еще большего количества людей в XV веке, наконец, завершилась. В 1492 году, за полгода до того как Христофор Колумб отправился в свое первое плавание, пала Гранада. С исламом в Испании было покончено. Но воинственное напряжение, пропитавшее испанское общество, никуда не делось. И в Кастилии, и в Леоне, и в Арагоне, и в других частях объединенного королевства скопилось множество молодых, сильных, смелых и жестоких людей. Эти люди, рекрутируемые для войны с маврами, теперь оказались не у дел и не находили себе мирного применения.

Среди этого, беспокойного и достаточно опасного контингента, было много знатных. Младшие сыновья не имели в Кастилии прав на наследство. Они были исполнены гордости, они были полны амбиций, они имели благородных предков, но они не имели земли и денег, они были унизительно бедны и не могли, нигде и никак себя проявить. Нищета и невостребованность, ожесточает гордые сердца, придает им силы, делает дерзкими. Приблизительно 2% испанцев владело в те времена 90% пригодной для сельскохозяйственного использования земли. Зависимые крестьяне гнули спину на дворян-землевладельцев, но тот, кто имел благородных предков, не мог опуститься до того, чтобы работать на чьей-то земле. Тот, кто считал себя дворянином, но не имел имущества, кроме оружия и доспехов, пылал лютой ненавистью на несправедливый к нему мир. Этим людям нечего было терять. Идальго – так называли их в Испании. В одном лице и благородные маргиналы, и сбивавшиеся иногда в стаи бандиты, выходившие на большие дороги, чтобы хоть как-то себя прокормить. В любом случае вооруженные головорезы, неудовлетворенные жизнью. Завоеватели Америки – конкистадоры, происходили в основном из этой среды.

Еще Колумб предложил испанскому правительству отправлять в «Индии» на поселение преступников. Этим решались одновременно две задачи. Сглаживались социальные противоречия в самой Испании, общество избавлялось от наиболее опасных своих членов. С другой стороны, отряды испанских завоевателей в Новом Свете получали весьма способный и, как нельзя более подходящий для стоящих перед ними задач, человеческий материал. Конечно, будет неоправданным упрощением утверждать, что конкисту в Америке делали исключительно бандиты. В Америку испанскими властями посылались не самые низы, даже не крестьяне и не ремесленники, это были люди в основном проникнутые пафосом чести, именно те, кто имел благородное происхождение. Конкистадорами были идальго. Но из-за особенностей испанского общества той эпохи, многие из них были одновременно и отщепенцами, никому не нужными маргиналами, часто авантюристами, иногда садистами.

Поместное испанское дворянство также участвовало в конкисте, имея, по сути, ту же цель, что и отправлявшиеся в Америку беспоместные идальго – личное обогащение и захват земель. Участвовало в завоевании Америки и католическое духовенство, добычей которого в отличие от конкистадоров становились души индейцев. Католическая церковь, как и светская власть, горела желанием распространить влияние на новые земли. Миссионеры и проповедники продвигались рука об руку с завоевателями и убийцами. Не все были одинаково безжалостны к индейцам, особенно среди клира, иногда, находились люди, относившиеся если не с симпатией, то хотя бы с жалостью к туземному населению. Бартоломе де Лас Касас испанский монах-доминиканец, один из первых епископов будущей Мексики, был потрясен увиденным в Новом Свете. Перу этого монаха принадлежит знаменитый и хорошо иллюстрированный труд «Кратчайшая реляция о разрушении Индий» (исп. «Brevísima relación de la destrucción de las Indias»), где очень подробно, без всякой цензуры, описываются творимые испанскими конкистадорами зверства. Испанские авантюристы сжигали живьем и пытали захваченных в плен индейцев. В основном это делалось в корыстных целях. Грудным детям разбивали головы о стены. Мясо дикарей приравнивалось к мясу животных и использовалось как корм собакам. Бартоломе де Лас Касас после издания книги, на аудиенции у испанского короля Филиппа II, выступил с речью о божией каре, которая может ждать Испанию за творимые ею преступления. Епископ просил принять меры к наведению порядка в Америке и к обузданию всеобщего насилия. Многие из католического клира разделяли его точку зрения. Как и Лас Касас, они полагали, что лояльных туземцев не следует убивать, их просто нужно обратить в католичество.