Читать книгу Начало. Путь эгоцентричного эмоционального интроверта - Александр Малашевский - Страница 9

После развода с первой женой, жизнь в одиночестве стала для меня тяжелым испытанием. Сначала я решил, что это хороший шанс заняться индивидуальной практикой. Но я не знал, куда мне направить осознанность и другие духовные силы, которые пробудились во мне благодаря практике. На самом деле, в одиночку могут достичь пробуждения только единицы,  люди призванные Богом.

У меня появился сильный беспричинный страх, я не мог ночью заснуть. Часами я лежал в кровати, пытаясь расслабиться. Иногда я начинал задыхаться, как будто находился глубоко под водой. Одновременно с недостатком кислорода я слышал гудение в ушах, мне казалось, что вокруг меня разливался непонятный свет, ночью становилось почти светло, как бывает за Полярным Кругом во время белых ночей.

Моя индивидуальная практика явно зашла в тупик. Я понял, что мне нужны не мистические способности, а душевный покой, умиротворённое сердце, умение быть счастливым и самодостаточным в повседневной жизни, среди обыкновенных людей. Я вылез из старого платяного шкафа, в котором безуспешно пытался делать технику перепросмотра прошлой жизни по Кастанеде. Жизнь сразу же ответила на мое желание перемен. Я познакомился с очень милой, доброй и красивой девушкой. Мне показалось, что я давно ее знаю, как будто встретил родственную душу. Вскоре мы поженились.

Я думал, что счастливая семейная жизнь позволит мне успокоиться, и прекратить духовный поиск. Я ошибался. Жажду познания Бога ничто не способно заглушить.  Вскоре, совсем неожиданно, я нашел своего первого учителя медитации. Вместе с женой мы стали ходить на занятия в одну из первых появившихся в Воронеже эзотерических школ. Занятия проводила пожилая видящая женщина по имени Тамара.

У меня было очень много вопросов, но Тамара отвечала на них неохотно и все время советовала уделять больше внимания медитации. Мы садились на стулья в круг, и Тамара учила нас расслабляться, сосредотачиваться и ощущать потоки энергии, которые она транслировала.

Тамара обладала личной энергетической силой. Однажды во время занятий у моей жены сильно заболело колено, она попросила разрешения выйти из процесса. Тамара, не вставая со стула, протянула руку к больной ноге и на расстоянии в одно мгновение сняла боль. У жены осталось впечатление, что Тамара просто схватила боль рукой и вытащила из ноги.

Умение работать с энергетическим потоками стало фундаментом, на котором в дальнейшем выстроилась вся моя духовная жизнь.

Я повсюду стал искать потоки тонкой энергии, самые мощные потоки ощущались на природе и в православных храмах. Моя жена была православной верующей. Я тоже заинтересовался православием, и, наверное, именно в мир православия мне удалось погрузиться наиболее глубоко. Интересно, что к решению попробовать себя в роли служителя церкви меня подтолкнули занятия телесно-ориентированной психотерапией. А точнее, один из тренингов этой системы, название которого уже успело ускользнуть из памяти за давностью лет. Смысл тренинга был в том, чтобы без помощи слов объяснить какое-либо сложное понятие.

Нашей группе досталось задание показать жизнь Пушкина. Мы подошли к этому заданию очень серьезно. Каждому из нас пришлось перевоплотиться в какого-либо персонажа этой истории. Мне по сюжету досталась роль священника, венчавшего Пушкина и Натали Гончарову. Я накинул на плечи какой-то коврик и принялся «благословлять» молодых, естественно, не говоря ни слова. Мне пришлось показать понятие «благословение» при помощи одного тела, и это произвело совершенно неожиданный эффект. Я почувствовал, что реально благословляю и какая-то энергия стекает с моих рук на склоненные головы "жениха и невесты"!

Окружающие тоже почувствовали это и после окончания сценки стали наперебой поздравлять с тем, что я сыграл священника очень хорошо. Я был сильно смущен и, конечно, не рассказал никому, что я ничего не играл: на мгновение мне удалось стать настоящим священником. И это ощущение мне очень понравилось. Я последовал за этим ощущением, сам того не осознавая. Очень многое в нашей жизни основано на таких бессознательных ощущениях совершенно непонятных для рационального ума.

Опыт воцерковленной жизни и работы в храме подтвердил мои догадки. Я увидел, что через христианские обряды и традиции людям открывается доступ в реальный духовный мир, который живет по своим законам, по законам духовной энергии. То, что мы делаем здесь на земле, либо совсем не влияет на процессы, происходящие в этом мире, либо приводит к последствиям, которые мы никак не способны предвидеть. Для моего ума путь религиозной жизни оказался загадкой за семью печатями, к которой я никак не мог подступиться, но это не мешало мне понемногу продвигаться вперёд.

Первоначальный опыт воцерковленной жизни показался мне просто волшебным. В отличие от других прихожан церкви мне было нетрудно выстаивать долгие церковные службы. Я изучил службу по семинарским учебникам и по книгам протоиерея Шмемана, поэтому я хорошо понимал, что происходит в храме. Но это на уровне ума, и этого было бы недостаточно, если бы я не ощущал происходящее в храме на энергетическом уровне. Я чувствовал в храме поток золотистой теплой энергии, от которой на сердце становилось  очень спокойно и приятно. Думаю, именно этот поток называют Благодатью.

Через много лет дело дошло до того, что меня допустили пономарить в Благовещенский кафедральный собор Воронежа, передо мной открылась дорога в Духовную семинарию. Здорово было, что с первого дня прихожане стали называть меня «отец Александр», плохо, что священникам при встрече приходилось целовать руку.

Было одно существенное препятствие для начала карьеры священника: в моем сердце не было настоящей Веры, и было непонятно, откуда она берется. Я потратил много сил и времени, пытаясь обрести истинную Веру, но не смог примирить разум и чувства. Хотя, читая Александра Меня, схиигумена Савву, архимандрита Рафаила, Симеона Афонского и многих других современных авторов, мне не раз казалось, что вот сейчас всё станет на свои места и мой ум успокоится, а сердце возрадуется. Нет. Разум и Вера оказались непримиримыми антагонистами.

Многие думают, что Вера это такое религиозное мировоззрение. И я находился в плену этого заблуждения, пока мне не посчастливилось увидеть настоящую Веру.

Произошло это в Задонском монастыре, куда я ездил паломником ещё до начала православного периода моей жизни. Мы посмотрели мужской монастырь, поучаствовали в службе, потом продолжили экскурсию в женском монастыре. Храм женского монастыря нам показывала тихая, незаметная монахиня. Она говорила едва слышно, смотрела только в землю. Ну, просто серая мышка! Когда экскурсия подошла к концу все паломники потянулись в автобус, осталось несколько самых любопытных. Кто-то попытался вызвать монахиню на откровенность, и спросил, почему она, ещё молодая женщина, ушла в монастырь.

Я уже шел на выход, но услышав такой интересный вопрос, повернул назад. И как раз вовремя, чтобы увидеть поразительное преображение. Монахиня подняла лицо и посмотрела на нас прямо. Это было поразительно красивое одухотворенное лицо.

Я остановился, как громом пораженный, когда увидел ее глаза. В них горела такая пламенная Вера, что и моя душа сразу воспламенилась, я почувствовал, что такое духовное горение.

Монахиня стала рассказывать о своей Вере в то, что после смерти она попадет в Царствие Небесное. Это не были философские рассуждения, она уверенно рассказывала о том, что хорошо знала из личного опыта.

"Она там уже была!" – понял я, но рациональный ум тут же стал сомневаться: "Как это может быть?"

Я оглянулся на других паломников, уж не кажется ли мне одному, что я вижу чудо? Нет. Все смотрели на монахиню с огромным удивлением.

Мы стали задавать вопросы наперебой, каждый видимо понял, что не каждому в жизни посчастливиться поговорить с жителем иного мира.

Сердце моё сразу поняло, что жить в монастыре это настоящее счастье. А вот ум спорил с мудрым сердцем, приводил тысячи доводов против. Если подытожить все эти аргументы, то можно признать их справедливость.

Действительно, зачем запирать себя в четырех стенах? Если это воля Бога, то зачем он тогда создал этот прекрасный мир?

Сейчас я понимаю, что в монастырь уходят не для того чтобы похоронить себя, а для того чтобы научиться жить полной жизнью. Только воскреснув из мёртвых, может начать жить душа. Счастлив тот, кто в таких серьезных вопросах может довериться простоте сердца,  но мне хотелось найти рациональный путь саморазвития.

Как человеку договориться с Богом? Бог молчит, и неизвестно даже, существует ли он на самом деле. Но он требует безусловной Веры в обмен на спасение. При этом Вера должна быть настоящей, горячей, эмоциональной!

Мои попытки торговаться с Богом были прерваны личной трагедией. Мой ребенок погиб во время родов по вине врача.

У меня перед глазами стоит тот день, когда рано утром жена позвонила мне из роддома и рассказала о том, что случилось. Я стоял посредине комнаты, как громом пораженный, и не мог поверить, что это не страшный сон, что это действительно происходит со мной. За что? И почему именно меня так жестоко наказал Бог? Мой взгляд упал на лежащий на столе молитвослов. Как образцовый верующий человек я читал молитвенное правило каждое утро и каждый вечер. Получается, ЭТО ответ на мои молитвы?

Горечь, неприятие и ярость захлестнули мою душу. Я схватил молитвослов и хотел выкинуть его в мусорное ведро. Но потом мне пришли на ум слова из утренней молитвы, которую я только что прочел. Я же просил очистить мою душу от скверны? А чем души людские очищаются? Страданием! Да, то несчастье, что случилось со мной, – это был ответ на мои молитвы. Просто я плохо понимал, о чем молился. Я аккуратно положил молитвослов на полку под иконами. Господь не был виноват ни в чем. Он просто в точности исполнил то, о чем я просил. С тех пор, из всех известных мне молитв я использую постоянно только две самые короткие: "Господи, помилуй!"  и  "Слава Тебе, Господи!".

Можно сказать, что ощущение собственной ничтожности по сравнению с Богом и вытекающее из него чувство отчаянья является одним из первых этапов продвижения по духовному пути. Так же, как и ощущение иллюзорности этого временного мира по сравнению с миром вечным, божественным.

Люди придумывают себе смысл жизни, вкладывают себя в карьеру, семью, детей. А жизнь вносит свои коррективы и планомерно забирает у человека все его игрушки. И однажды человек понимает всю вопиющую бессмысленность своей жизни. Смысл жизни находится за границами обыденной человеческой жизни. На полном серьезе я задумался над перспективой уйти в монастырь.

Я понял, зачем люди уходят в монастыри и сидят в кельях десятилетиями, проникаясь ощущением своей ничтожности перед лицом Бога. Раньше я думал, что эти люди поступают глупо. Теперь глупой и ничтожной мне показалась мирская жизнь. Я позавидовал монахам. Они выбрали долгий и трудный путь, но приобрели надежду и Веру. Они обязательно достигнут спасения, если не отступятся.

А вот у меня не хватило решимости на такой серьезный шаг. Я решил отложить монастырь на потом, использовать этот путь в последнюю очередь, как последний шанс, если не помогут другие пути.

Гораздо позже я смог оценить то, что Бог помог мне избавиться от страшной иллюзии богоизбранности, в которой находятся многие православные люди. Я занимался накоплением благодеяний и «духовных» заслуг и уже поверил, что я лучше других людей. Это был путь в страшный духовный тупик. Но, конечно, это не была проблема только православия. Занимаясь самосовершенствованием при помощи различных восточных практик, я тоже рисковал развить в себе духовное Эго.

Практика поиска своей божественной сущности часто используется Эго для укрепления своих позиций. Это духовный тупик, из которого нет выхода. В православии это называют гибелью души, и это действительно верно.

С другой стороны, люди идущие путем православия часто сталкиваются с другой проблемой. Воцерковленные верующие часто отказываются от самопознания, из ложной надежды на Христа, который должен устроить спасение, если уж Он обещал. Бог действительно спасет каждую человеческую душу, которая доверится Ему, но Он не обещал спасти эгоцентричную личность человека.