Читать книгу Любовь кошек к каменных нишам помогла раскрыть их свойства для лечения, защиты и левитации - Александр Матанцев - Страница 26

Свойства древних египетских жезлов обсуждаются много десятилетий и не могут прийти к единому мнению. Все дело в том, что в музеях чаще всего выставляют муляжи или подделки. Много пишут о том, что египетские жезлы обладают исключительной силой, способной воздействовать для нападения, защиты, для левитации людей и камней. Именно поэтому здесь рассматривается одна из возможностей их воздействия на каменные ниши с целью получения резонансов и инициирования разнообразных процессов.

В мифах и древних рукописях говорится о жезлах или посохах, с помощью которых воздействовали на каменные блоки, мегалиты, и они перемещались по воздуху. Наибольшее число таких жезлов изображены на рисунках и статуях Древнего Египта. На рис. 137. показаны пять наиболее часто встречающихся посохов и жезлов в Древнем Египте.

Обозначим их:

1 – посох в виде цветка лотоса, который носили Богини;

2 – жезл (посох) уас (was, символ силы) с камертоном на нижнем конце;

3 – жезл с кругом под навершием и немного ниже – джед с четырьмя поперечными насадками (символ жизни);

4 – жезл с кругом над навершием, а немного ниже – джед и далее нехеку (плеть) и хекет (скипетр – небольшая палочка с загнутой вверх частью) – власти, мужественности и сексуальной силы;

5 – жезл ровный, без круга, в верхней части – нехеку (плеть) и хекет (скипетр – небольшая палочка с загнутой вверх частью) – символ власти, мужественности и сексуальной силы

Лучшего всего комбинацию символизма видно на посохе Птаха – рис. 138.

Рис. 137

Рис. 137. Виды египетских посохов [90]

Анх и уас расположены по середине тела статуэтки. Перед основанием статуэтки лестница с четырьмя ступеньками. Одежда Птаха скрывает практически все его тело. Птах (Ptah), «открыватель», – «вероятно, самый старший Бог из всех Богов Египта. Ему был посвящен храм в Мемфисе, где он почитался со

Рис. 138

Рис. 138. Статуэтка бога Птаха из книги У. Баджа «Мумия» с символом жизни – анх (ankh) и жезлом силы и власти – уас [91]

со времени I династии. О нем говорили, что он отец Богов, которые вышли из его глаза, и людей, которые вышли из его рта. Его изображали в виде мумии.

Рис. 139

Рис. 139. Египетские Боги с жезлами и посохами в руках

Он держит символ власти скипетр (сложенный из трех частей), соединяющий в себе – собственно скипетр уас (силу), символ анх (жизнь), и символ тет (устойчивость). Бронзовые и фаянсовые статуэтки этого Бога достаточно часто встречаются и походят друг на друга по внешнему виду и тому, как они выполнены. Сзади на его шее надет менат.

Анализируя древние египетские рисунки Богов, можно понять, что практически все они не являются реальным описанием их тел и внешности. Эти рисунки в символическом виде как «обобщенные иероглифы» описывают структуру и характер божественных сил, которые идентифицируются с именем и положением в «матрице» каждого конкретного Бога.

На рис. 139 показано восемь египетских Богов с жезлами и скипетрами в руках.

Рис. 140

Рис. 140. Исида с посохом Богини в виде лотоса в правой руке и анхом (символом жизни) в левой руке

Рис. 141

Рис. 141. Бог Тот с жезлом третьего вида [92]

Автор этой книги в предыдущих книгах рассказал о признаке многофункциональности, который применялся во всех древних календарях и во всех древних статуях и мегалитических сооружениях.

Этот принцип многофункциональности хорошо проглядывается и здесь, в применении жезлов и посохов. Они имели разное предназначение. Один и тот же посох, при его регулировании, мог применяться для оздоровительных процедур и для воздействия на камни при левитации.

Рис. 142

Рис. 142. Древняя египетская фигура с посохом второго вида в руках [93]

Рис. 143

Рис. 143. Бог Сет, Бог Войны [94] c жезлом второго вида уас и с анхом в левой руке

Рис. 144

Рис. 144. Позолоченная деревянная статуя Птаха с бронзовым скипетром, инкрустированным золотом

Так, в литературе [94] рассказывается о применении уаса, типа того, что на рис. 137, в целях вибрационной калибровки. Только настраивали им не музыкальные инструменты, а людей! Ударяя по двузубой части жезла (или стуча жезлом о землю), египтяне вызывали его вибрацию, после чего заостренную верхнюю часть жезла приставляли к определенным точкам на теле. Таким образом, нужная вибрация передавалась телу, обеспечивая искомую «настройку».

Это напоминает акутонику – современное направлении в лечении людей, вибрационной медицине. Как и акупунктура, акутоника использует воздействие на ключевые точки в энергетических меридианах человека. Только производится воздействие не иглами, а с помощью звуковых колебаний специальных металлических камертонов, похожих на двузубые вилки.

Согласно теоретическим основам акутоники, каждый орган, часть тела и энергетический меридиан имеют вибрацию определенной частоты. Если орган нездоров, его можно вылечить, воздействуя гармоничной ему вибрацией. Можно подобрать камертон, соответствующий конкретной частоте органа, а можно использовать универсальный гармонизатор – например, камертон, вибрационная сигнатура которого имеет характеристики золотого сечения. Уас с нижней частью в виде камертона, был именно такого рода универсальным гармонизирующим устройством. Эта гипотеза кажется вполне убедительной, поскольку хорошо

сочетается с древними знаниями о вибрациях, сохраняемыми в суфийской Традиции. В «Рассказах Вельзевула» Гурджиева среднеазиатский дервиш Хаджи Асвац Трув, настроив струны своего музыкального инструмента в точном соответствии с законами колебаний, предписанными древней восточной наукой, изучал воздействие этих колебаний на живые организмы в горной пещере, изолированной от внешних влияний.

Бога Птаха еще называют владыкой Маата, а также Тутанхамона. Интересны детали верхней части скипетра. Это ваджра (или тет) в виде четырех поперечных полосок, являющимися символом устойчивости жизни и анх, представляющий собой крест, у которого верхняя част заменена на кольцо. Анх символизирует постоянную или безграничную жизнь.

Рис. 145

Рис. 145. Три разновидности уаса

Основные три конструктивные особенности уаса показаны на рис. 145. Вот что про уас пишет Мельхиседек [95]: «В музеях Египта я осмотрел более 200 египетских жезлов. Эти жезлы были по большей части сделаны из дерева (деревянные уасы извлечены из гробниц египтян, куда клались как ритуальные предметы; настоящие рабочие уасы древних вряд ли хранятся в современных музеях), хотя иногда использовались и другие материалы. На нижнем конце уасы имели камертон (раздвоенная вилка), а к верхнему концу можно было прикреплять различные насадки. Одна из них имела форму анкха. Мы обнаружили, что если поместить анкх на жезл (а он похож на человеческий позвоночник), то вибрация от камертона продолжается намного дольше. Поднявшись вверх, энергия, похоже, закручивается вокруг жезла вдоль петли анкха и движется назад вниз, тем самым поддерживая сама себя. Пару лет назад я был в Голландии. Там одни люди делали такие жезлы из меди с очень высококачественным камертоном внизу и винтовой резьбой сверху для разных насадок. Я провел с их жезлом несколько экспериментов. Не накручивая верхнюю часть, ударил по камертону и засек время его вибрации. Затем я накрутил на жезл анкх и ударил по камертону снова. С анкхом жезл вибрировал в три раза дольше».

Примечательно то, что в египетской письменности, которая появилась примерно 7—10 тысяч лет спустя того времени, которым датированы жезлы Ла-Мадлен и рисунки Ласко, есть три базовых символа: джед, анх и уас, последний из которых поразительным образом напоминает просверленные жезлы древних людей.

Рис. 146

Рис. 146. Талисманы и священные символы Древнего Египта [96]

Египтологи знают точно, что должны держать в руках фараоны. Как правило, фараон держал в руках какой-либо из жезлов – для каждой церемонии использовался тот, который был необходим.

Нередко ручки обоих жезлов делали из лазурита, покрытого через равные промежутки золотыми полосками. Если не приглядываться, можно подумать, что рукоятки составлены из синих и золотых цилиндров. Только вот золотые – полые. Точно такими же украшали женские причёски.

Кроме этого, фараон мог держать длинный посох, раздвоенный на конце, с зооморфным набалдашником – уас, или массивный и короткий ритуальный жезл хереп, который использовался для освящения даров. У фараона, как земного Бога, была возможность использовать все виды посохов и жезлов, которые ассоциировались с многочисленными египетскими божествами. Вот почему так сложно понять, какие именно из жезлов держит фараон в руках.

Жезлы применяли не только в Египте, но и в Англии, и на Руси. На рис. 147 показаны английские жезлы.

Рис. 147

Рис. 147. Магические жезлы английских оккультистов [97]

Вот какое описание дают им в литературе [97]

Жезл (посох). Вариант мирового древа, символ власти над освоенным, человеческим пространством (посох пастыря) и даже над мирозданием, знак принадлежности к власть предержащим и к магам (посох – непременный атрибут чародея в фольклоре, литературе и кино), фаллический символ. Кроме того, жезл – одна из основных принадлежностей магического ритуала и в этом «качестве» толкуется как эмблема огня и символ магической деятельности. А. Кроули говорил о «формуле Жезла», представлявшей собой воззвание к божеству, в результате которого Бог произносил желание мага как свое собственное и оно исполнялось.

Наиболее известные варианты жезла – кадуцей, тирс и Ааронов посох.

Ааронов посох (жезл). В европейском оккультизме – магический жезл, в котором заключен священный огонь. Согласно Библии, «исходный» жезл Аарона мог превращаться в змею и пожирать других змей. С помощью своего посоха Аарон навел на Египет первые три «казни»; посох Аарона, оставленный на ночь в скинии, расцвел – единственный среди двенадцати посохов вождей израильских колен (знак избранности колена Левия, то есть жреческого сословия). Оккультное толкование легенды о пожирании змей – аллегория пробуждения змея.

В Древнем Египте скипетр уас служил эмблемой благополучия и здоровья. В буддизме алмазный скипетр – символ высшей власти, Дхармы, правосудия, авторитета.

Уас – египетский иероглиф, обозначающий власть. Он был связан с иероглифами джед (здоровье, стабильность) и анх (жизнь). Изображается в виде жезла, который держат фараоны, боги и влиятельные чиновники.

Уас был в древние времена видом фетиша, в котором, как подразумевалось. заключены целебные силы подземного демона, похожего на собаку или шакала. Уас состоит из раздвоенной внизу палки, которая вверху оканчивается головой животного (шакала). В руках Богов он становится скипетром благополучия и символом здоровья и счастья. До Среднего царства умершему давали с собой в могилу деревянный скипетр уас, чтобы тот мог применить его для пользования божественными благами. Позднее этим символом украшали фризы на стенах гробниц. Популярным мотивом во все времена было изображение двух скипетров уас, которые окаймляли по краям поле картины или надписи и своими головами поддерживали идеограмму «небо».