Читать книгу Тайна фараонов Египта - Александр Матанцев - Страница 8

Знак АллатРа (круг и полумесяц) – рабочий знак, занимающий главенствующее место в принесенных Ригденом Джаппо Исконных Знаниях. Он находится на обложке одноименной книги.

–

Рис. 69. Знак АллатРа [178]

Ригден: в этом отношении я бы обратил особое внимание современного человечества на знак – «АллатРа». Его изначальное изображение – пустой круг, который снизу окаймлён полумесяцем рожками вверх. Он является одним из 18 первоначальных древнейших рабочих знаков. Название этого знака – «АллатРа» говорит о качестве его силы. Дело в том, что на заре человечества, благодаря исконным Знаниям, люди ведали о Едином, обозначая Его проявления звуком Ра. Созидательную силу Ра – божественное женское начало, Праматерь всего сущего, изначально называли Аллат. Оттуда и пошло среди посвящённых в духовные Знания наименование этого исконного знака – «АллатРа» как обозначение созидательной силы. Кстати, в древности эти сведения о священном Первичном звуке люди относили к сакральным знаниям о мироустройстве Вселенной в контексте сведений о человеке, как сложном и нестабильном в выборе субъекте этого мира. А вот у современных людей звук Ра в лучшем случае ассоциируется исключительно с мифами Древнего Египта о боге Ра.

Тем не менее знак «АллатРа» как проводник созидательной силы Бога люди использовали с давних времён. Он является постоянно активным и взаимодействует с видимым и невидимым миром, оказывает влияние на энергетическую конструкцию человека, независимо понимает человек это или нет. Но всё-таки основное действие знака зиждется на выборе человеческом. Если в человеке доминирует Духовное начало, этот знак воздействует на него в качестве дополнительной духовной силы. То есть знак входит как бы в резонанс и усиливает созидательную, духовную силу человека. А если в человеке доминирует животное начало, то этот знак остаётся по отношению к нему нейтральным. Негативного человека, как правило, подпитывают совершенно другие знаки, работающие на активацию материального. Знак «АллатРа» больше всего проявляет своё воздействие (созидательную духовную силу) в группе людей, которые в каждом дне действительно работают над собой, объединяют свои усилия в совместных духовных практиках (молитвах, медитациях и так далее), (книга «АллатРа» [178]

Рис. 70. Египетские боги [231]

Рис. 71. Египетские боги [178]

Рис. 72. Египетские боги [178]

Автор этой книги, Александр Матанцев, определил название этой богини по списку обозначений иероглифов. Этот список показан на рис. 73. Теперь сравнивает с иероглифами на рис. 72 и получаем, по 4-й строчке снизу – богиня Исида.

Рис. 73. Список богов с обозначениями в виде иероглифов [232]

Рис. 74. Египетские боги [233]

Рис. 75. Ausar and Auset [234]

Рис. 76. Египетские боги [178]

Рис. 77. Египетские боги [235]

Рис. 78. Египетские фрески [236]

Рис. 79. Древнеегипетские фрески [237]

Рис. 80. Египетский папирус [238]

Рис. 81. Египетские фрески [236]

Рис. 82. Нефертари Меренмут [239]

Рис. 83. Египетские боги [178]

Рис. 84. Музей Каира [240]

Рис. 85. Древнеегипетские фрески [237]

Рис. 86. Египетские фрески [241]

Рис. 87. Древнеегипетские фрески [237]

Рис. 88. Музей в Каире [192]

Рис. 89. Египетские фрески [242]

Рис. 90. Египетские боги [186]

Рис. 91. Древний египетский барельеф [83]

Рис. 92. Triad of Menkaure [87]

Рис. 93. Triad of Menkaure [87]

Рис. 94. Египетские боги [178]

Рис. 94. Египетские боги [178]

Рис. 95. Подвеска [243]

Рис. 96. Египетские боги [178]

Рис. 97. Лувр. Древний Египет [89]

Рис. 98. Египетские фараоны [106]

Рис. 99. Хатхор, Осирис, Египет [109]

Рис. 100. Храм Хатхор [114]

Рис. 101. Sekhmet [244]

Рис. 102. Богиня Хатхор [245]

Рис. 103. Египетские боги [178]

Рис. 104. Египетские богини [178]

Рис. 105. Египетские боги [227]

Рис. 106. Египетские боги [227]

Рис. 107. Египетские боги [227]

Рис. 108. Египетские фрески [246]

Рис. 109. Египетские богини [178]

еперь подведем некоторые итоги по изображению богов и фараонов с шарообразными коронами с отдельными дополнительными элементами (рис. 70 – рис. 109). Здесь имеются закономерности:

– рога по краям шарообразной формы вместе с уреем (коброй) и диадемой, показанной на рис. 3, рис. 310 – рис. 312, называемой сешед, служат для приема и передачи звуковых волн;

– шарообразная форма настроена внутри на резонанс с величиной частоты, которая будет рассмотрена далее, способствующая гармоническому состоянию организма;

– из многих изображений на рис. 76, рис. 78, рис. 80, рис. 81, рис. 87, рис. 101, рис. 105, рис 106, рис 107, рис. 114 хорошо видно, что с одной стороны шарообразной формы торчит «хвостик» или кончик, который служил для частотной настройки.

Теперь переходим к разновидности шарообразной формы короны, закрытой другими элементами, например, полой цилиндрической формой и так далее: рис. 110 – рис. 113.

Именно такую форму короны имел знаменитый фараон Египта Рамзес II 112 и рис.113.

Рис. 110. Фараон Toya [247]

Рис. 111. Фараон Amenmesse [248]

Рис. 112. Фараон Ramses II [249]

Рис. 113. Статуя Рамсеса II. Егиетский музей в Турине [250]

Рамсес II Великий [174] (также может произноситься как «Рамесес» или «Рамзес», чаще всего упоминается как Рамсес Великий) – третий фараон XIX-й Династии эпохи Нового Царства, который родился в 1303 году до н.э., умер в июне или августе 1213 года до н.э. и царствовал в период с 1279 по 1213 гг. до н. э. Довольно часто он рассматривается в качестве величайшего и самого могущественного фараона в египетской хронологии. Его преемники и более поздние египтяне называли его «Великим предком». Фараон Рамсес II осуществил несколько военных экспедиций в Левант, таким образом установив египетский контроль над землями Ханаана. Он также совершил походы на юг, в Нубию, что запечатлено в надписях в храмах Калабша и Герф-Хусейна.

В возрасте четырнадцати лет Рамсес II был назначен принцем-регентом своего отца Сети I. Заняв царский престол еще в молодом возрасте, он, как известно, правил Египетской империей на протяжении 66 или 67 лет. Оценки возраста, в котором он скончался, различаются, однако наиболее вероятным считается, что на момент смерти фараону было 90 или 91 год. Для Рамсеса II засвидетельствовано беспрецедентное в древнеегипетской истории количество фестивалей «хеб-сед» (юбилейное празднество, которое отмечалось на 30-й год правления монарха, а затем – каждые 3 года) – четырнадцать, т.е. больше, чем у любого другого фараона. После смерти правитель был похоронен в своей гробнице в Долине Царей, однако позднее его тело вместе с другими мумиями египетских монархов было перемещено в царский скальный тайник, где и было обнаружено в 1881 году. В настоящее время мумия Рамсеса Великого хранится в Каирском музее.

Значительная часть правления фараона была посвящена строительству новых городов, храмов и памятников. Он заложил в Дельте Нила новую столицу – город Пи-Рамсес – в качестве основного форпоста для своих завоевательных походов в Сирию.

Рамсес II приложил значительные усилия, чтобы скрыть происхождение своей жены. Нефертари или Нефертити была не только супругой и матерью сыновей фараона, но также принимала активное участие в политических процессах, таких как переговоры с хеттами, поскольку именно ее переписка с хеттской царицей Путухепой стала одной из основ будущего мирного процесса.

Любовь, которую фараон исповедовал по отношению к Нефертити, была столь сильна, что он приказал построить для нее второй храм в Абу-Симбеле, где царица была преподнесена в образе богини Хатхор, и ее статуи имели такой же размер, как и у самого царя, что являлось довольно необычным для Египта. К сожалению, вполне вероятно, что Нефертити так и не удалось увидеть открытие своего храма, поскольку она умерла до его открытия, на 26-й год правления фараона. Ее гробница, QV66, содержит наиболее хорошо сохранившиеся настенные росписи во всей Долине Цариц.

Колоссальная статуя Рамсеса II изначально была обнаружена в мемфисском дворце фараона, и в 1955 году ее заново реставрировали и установили на площади Рамсеса в Каире. В августе 2006 года несколько подрядчиков решили убрать 3200-летнюю статую с площади в виду того, что из-за большого количества выхлопных газов ее состояние начало резко ухудшаться. Новым местом расположения 83-тонного изваяния Рамсеса была выбрана площадь перед строящимся зданием Нового Египетского музея возле плато Гиза.

Рис. 114. Боги Hathor and Re [251]

Покров тайны не позволяет нам узнать больше об истинных правителях Египта – жрецах. Мы имеем в виду не простых жрецов, которые были в каждом селении и которым приходилось навещать больных и умирающих, присутствовать при рождении детей и на похоронах, которые знали все – от основ медицины и кораблестроения до земледельческих циклов и талисманов, охраняющих дома. Мы имеем в виду тех, кто находился на вершине теократической пирамиды.

Нужно отметить, что благодаря высокому уровню религиозности египетского народа, обособленности от иностранцев и к тому же знания некоторых механических и химических противозачаточных средств, численность населения царства на протяжении тысячелетий почти не менялась. По подсчетам, она составляла около 12 миллионов человек. Каждые пять или семь лет, в зависимости от эпохи, проводилась тщательная перепись населения.

Когда Фивы были столицей, каждый год из них отплывали суда с флагами Амона. На судах находились жрецы очень высокого ранга. Они проплывали по Нилу через все известные и принадлежавшие царству земли. Если особые предзнаменования указывали на какое-нибудь селение, золоченый корабль причаливал к берегу, и жрец или кто-то из высоких особ, его сопровождавших, спускался на берег и выбирал среди детей, рожденных в этом году, по крайней мере, одного, которого забирали на корабль, чтобы по возвращении в Фивы отдать в школу жрецов. Удостоенное такой чести селение устраивало праздник, а семья избранника приобретала большой вес в обществе. Жизнь в Фивах, в Городе, была богата событиями и полна торжеств, но текла при этом мирно. Человеку нашего века очень трудно понять, как жили люди в то время, поскольку предрассудки современной эпохи, словно непроницаемая завеса, мешают нам представить столь отличный от нашего образ жизни. Возможно, его наиболее важной и интересной для нас чертой было отсутствие малейшей разобщенности: жители Фивы, несмотря на их значительное число (более 90 000 человек), всегда оставались одной большой семьей, сохраняя особую психологию, свойственную этой прочной ячейке общества. Исследователи не утверждают, что проблем не было вовсе; хорошие и плохие люди существовали во все времена, ибо нет пока надежного способа избавить человека от дурных наклонностей и качеств или же развратить добродетельного. Но правила дисциплины, естественные, практичные и легко выполнимые, поддерживали гармоничный общественный порядок и делали случаи воровства или убийства величайшим исключением, лишь подтверждавшим общее правило – мирное общежитие. Жители Фивы были людьми веселыми и уживчивыми, имели мало общего с тем стереотипом, который навязывают нам книги по истории. Умелые и работоспособные, они делали все легко и радостно, а горе или разочарование выражали так же непосредственно, как и радость.