Читать книгу Заметки православного изобретателя - Александр Оликевич - Страница 30

Люди, отрицающие Бога, представляют Его совсем не таким, как мы. Например, советская пропаганда активно использовала народные интуитивные образы «бога-по-древнегречески» – призрачного бородача, витающего в облаках, и нахально вмешивающегося в нашу жизнь. Эта подмена работала хорошо, ведь повадки «обитающих на облачной вершине горы Олимп» древнегреческих богов не вызывали симпатии.

Кто они вообще, откуда взялись, и с чего тут качают свои права? Ну ОК, когда у них «были» молнии, а у нас – нет, вопросов не было. Но за последние две тысячи лет, молнии и горы перестали быть для людей таким уж священным и незыблемым объектом…

Собственно… примерно так и рассуждали первые христиане, боровшиеся с язычеством! Но их потомки, подзабыв содержание веры, стали думать аналогично и о нашем Боге. Мол, вот земля, деревья, камни – это все можно пощупать, значит, оно для меня – реально. А что ваш Бог? Для такого человека материя существует сама по себе, а Бог – уже «завелся» в рамках ее или «поверх нее».

Отрицание такого рода богов мы вполне поддерживаем. Мы верим не в них, а в Бога, создавшего мир из ничего, «Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым». Деревья, камни, телефоны и печеньки существуют не сами по себе, а потому что Бог создал условия и материю для их существования.

Любой материальный предмет и есть видимое проявление действия Бога. Предмет осязаем, но без Бога его бы не было (как и того, кто осязает). Мы соприкасаемся физически с объектами потому, что Бог создал частицы с такими свойствами и Своей волей поддерживает их бытие и работу законов природы, которым эти частицы подчиняются.

Это настолько реально, что пантеисты уходят в другую крайность: считают, что мир _и есть_ Бог. Их воззрение непродуктивно и чуждо христианству. Трогая или наблюдая любой предмет, мы, и правда, соприкасаемся с Богом, но не напрямую, а сквозь тонкий занавес Его творения. Прикосновение реально, и занавес реален, и рука реальна – и наша, и Божия!