Читать книгу Все об Италии - Александр Рапопорт - Страница 29

В этом небольшом очерке мы вспомним имена великих итальянцев, которые внесли свой вклад не только в итальянскую, но и в мировую философию. К сожалению, объем очерка позволяет лишь очень коротко осветить жизнь и взгляды того или иного мыслителя. Мы старались сделать это в рамках концепции настоящего издания.

Начнем наш рассказ с краткого жизнеописания знаменитого римского философа и государственного деятеля Аниция Боэция (ок. 480 – 526), которого часто называют последним римлянином и первым схоластом. Он родился в знатной семье в Риме, где за несколько лет до его рождения (476 г.) был низложен последний император Западной Римской империи. В 510 году Боэций стал консулом при короле остготов Теодорихе. Через некоторое время он был обвинен в изменнической переписке с византийским императором Юстинианом и попытке свергнуть Теодориха. В результате Боэций был брошен в тюрьму, подвергнут пыткам и казнен. Он оказал исключительно широкое влияние на средневековую европейскую культуру. Боэций перевел «Органон» Аристотеля и «Введения» Порфирия, написал комментарии к трудам античных философов, а также оставил целый ряд собственных сочинений, где рассматривались вопросы логики, математики и музыки. Эти сочинения Боэция легли в основу средневекового школьного образования. Кроме того, Боэцию принадлежат пять богословских трактатов, посвященных Троице и христианской вере. В них он проводил строгое различие между верой и разумом, утверждая, что разум должен лишь подкреплять веру. Славу Боэцию принесло его сочинение «Утешение философией», написанное им перед смертью в тюрьме. В сочинении рассматриваются причины существования зла, превратности судьбы и вопрос о соотношении свободы воли и божественного предопределения.

Народы будут счастливы, когда настоящие философы будут царями или когда цари будут настоящими философами.

Платон

Современником Боэция был святой Бенедикт Нурсийский (ок. 480 – 547). Он основал монашеский орден бенедектинцев и знаменитый монастырь в Монте-Кассино (Лацио). Устав, написанный им для этой обители, лег в основу всего строя жизни западного монашества. Еще при жизни Бенедикта устав был принят многими монастырями на территории бывшей Западной Римской империи. Согласно ему, часть монахов могла заменять физический труд перепиской рукописей. Следуя ему, монахи на протяжении многих столетий переписывали сочинения (в том числе философские) античных и раннехристианских авторов, многие из которых только благодаря им дошли до нашего времени.

Ансельм Кентерберийский

На рубеже первого и второго тысячелетий в Италии появляется целый ряд философов-схоластов, чьи взгляды были сформированы в рамках господствовавшей тогда католической церкви, однако уже выходили за пределы теологии. Разумеется, эти философы были иерархами церкви. Таким образом, история собственно итальянской философии насчитывает 1000 лет.

Крупнейший средневековый теолог и философ, представитель ранней схоластики Ансельм Кентерберийский (1033 – 1109) родился в Аосте, на севере Италии. Большую часть жизни провел во Франции. В 1093 году Ансельм стал архиепископом Кентерберийским, вел непримиримую борьбу за независимость церкви против королей Англии. Ансельм развил так называемое онтологическое доказательство бытия Бога, выводя бытие Бога из самого понятия Бога. Видел в вере предпосылку рационального знания – «верую, чтобы понимать». Крайний теологический рационализм Ансельма проявился в его трактате «Почему Бог вочеловечился?», где он пытался чисто логически доказать необходимость воплощения Бога в человеке.

Один из первых итальянских философов-схоластов, теолог и кардинал Петр Дамиани (1007 – 1072) выступал против какого-либо применения логики к истолкованию таинств веры, сформулировал положение о философии как служанке теологии. В сочинении «О божественном всемогуществе», исходя из того, что невозможное во времени возможно в вечности, доказывал, что Бог может сделать бывшее небывшим. Петр Дамиани был канонизирован католической церковью.

Его тезка, епископ Петр Ломбардский (ок. 1095 – 1160), философ и теолог, долгие годы преподавал в Парижском университете. Его главное сочинение – четыре «Книги сентенций» – свод основных положений христианского вероучения, ставший обязательным руководством по теологии и в значительной степени определивший пути развития европейской средневековой философии. «Книги сентенций» комментировались всеми крупнейшими средневековыми мыслителями. Известно около 1400 таких комментариев.

XII век в истории Италии – это время противостояния римских пап и императоров Священной Римской империи. Одним из эпизодов этого противостояния был конфликт между папой Адрианом IV (ок. 1100 – 1159) и знаменитым Фридрихом I Барбароссой (1123 – 1190). Кстати, папа Адриан IV, в миру Николас Брейкспир, был и по настоящее время остается единственным англичанином, занимавшим папский престол. Население Рима, уставшее от двойного гнета, подняло республиканское восстание, которое возглавил крупнейший религиозный реформатор и политический деятель эпохи, каноник Арнольд Брешианский (ок. 1100 – 1155). Родился он в городе Брешиа (Северная Италия), учился в Париже у Абеляра. За свой нетрадиционный взгляд на религию получил прозвище «святой еретик». Угроза потери Рима заставила Папу и императора пойти на сближение. Барбаросса сумел захватить Арнольда Брешианского, сжег его тело, а прах развеял над Тибром, за что в 1155 году был признан Папой легитимным императором Священной Римской империи.

Нельзя не упомянуть имя глубоко оригинального итальянского мыслителя XII века Иоахима Флорского (ок. 1130 – 1202). В мистико-диалектической концепции всемирной истории он исходил из деления ее на три эры, соответствующие трем лицам христианской Троицы – Отцу, Сыну и Святому Духу. Грядущая эра Святого Духа характеризуется воцарением на земле свободы, любви и мира. Учение Иоахима Флорского оказало огромное влияние на еретические движения и политический мессианизм.

В этом контексте уместно вспомнить святого Франциска Ассизского (1181 – 1226) – итальянского проповедника, основателя ордена францисканцев, автора религиозных поэтических произведений «Похвала добродетели», «Похвала Богу» и др. Хотя он не был, собственно говоря, философом, его взгляды оказали огромное влияние на европейскую философию. С 1206 года Франциск Ассизский подчинил свою жизнь служению духовному наследию Иисуса Христа, став проповедником. Вскоре у него появились последователи в Италии, а затем почти во всех европейских странах, которые организовались во францисканские братства. В 1228 году он был канонизирован католической церковью. Рассказы и легенды о нем собраны в анонимном сборнике «Цветочки святого Франциска Ассизского». Младшим современником и учеником Франциска Ассизского был монах-францисканец и знаменитый проповедник святой Антоний Падуанский (1195 – 1231).

Крупнейшими европейскими мыслителями XIII века были два итальянца – францисканец Бонавентура (Джованни Фиданца) (1221 – 1274) и доминиканец Фома Аквинский (ок. 1221 – 1274). Между ними много общего – они были почти ровесниками и умерли в одном и том же году. Оба были причислены к лику святых, а также к числу десяти величайших учителей церкви: Бонавентура в 1588-м, а Фома Аквинский в 1567 году. Однако их философские взгляды различались весьма существенно.

Франциск Ассизский

Фома Аквинский

Бонавентура – яркий представитель поздней схоластики, соединивший ее с традицией средневековой мистики. Он преподавал в Парижском университете, был генералом ордена францисканцев, славился своей безупречной жизнью, громадной ученостью и необыкновенной добротой, а умер от последствий своего аскетизма. Теология является для Бонавентуры владычицей всех светских наук, которые он объединяет под общим понятием философии, а единение с Богом, к которому любовь ведет человека шестью ступенями познания, – величайшим благом. Это подробно доказывается в основном его сочинении «Путеводитель души к Богу».

Доминиканцу Фоме Аквинскому принадлежит заслуга систематизации средневековой схоластики на базе христианского аристотелизма. Он сформулировал пять доказательств бытия Бога, проведя четкую границу между верой и знанием. Признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума (концепция естественного права), утверждал, что природа завершается в благодати, разум – в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, – в сверхъестественном откровении. Основные его сочинения: «Сумма теологии», «Сумма против язычников». Учение Фомы Аквинского легло в основу томизма, а затем и неотомизма.

Таким образом, великие итальянские теологи и философы во многом определили ход европейской философской мысли XI – XIII веков. А можно ли говорить о развитии в Италии других общественных наук? Разумеется, да. Еще в XI веке пользовались европейской известностью юридические школы Равенны и Падуи. Одним из первых известных итальянских юристов был Ирнерий (ок. 1060 – ок. 1130), основатель школы глоссаторов в Болонье. Глоссаторы комментировали и толковали классическое римское право применительно к нуждам своего времени. Делали они это, как правило, путем составления заметок (глосс) на полях текстов римских кодексов и законов.

В конце XI века юридическая школа в Болонье была преобразована в Болонский университет, который считается самым старым университетом в Европе. В 1222 году возник университет в Падуе. К числу созданных городскими властями относится также университет в Пизе (1338). Другие университеты обязаны своим возникновением правительственной инициативе. Так, университет в Неаполе (1224) учрежден Фридрихом II Гогенштауфеном, в Павии (1361) – местными тиранами Висконти, в Ферраре (1391) – герцогами д’Эсте. Благодаря условиям своего возникновения средневековые итальянские университеты оказались в меньшей зависимости от духовенства, чем в других странах Европы. Некоторые из них даже не имели богословского факультета, а в других этот факультет не занимал такого привилегированного положения, как, например, в парижской Сорбонне. В университетах городов Северной Италии на несколько столетий утвердилось учение Аристотеля в его арабской интерпретации (аверроизм), в большей мере связанное с естествознанием и медициной, нежели схоластический аристотелизм в других европейских странах.

В первой половине XIV века работал крупнейший итальянский политический мыслитель, врач и богослов Марсилий Падуанский (ок. 1280 – ок. 1343). Получив хорошее образование в Падуе и Париже, он занимался наукой и преподаванием. Был некоторое время ректором Парижского университета. Открыто выступил на стороне Людовика IV Баварского в его борьбе с папой Иоанном XXII. Политические идеи Марсилия изложены в трактате «Защитник мира» (1326). В своем произведении он возлагал на церковь ответственность за все беды и несчастия мира. Марсилий считал, что церковь должна заниматься исключительно сферой духовной жизни людей. Как следствие, церковь должна быть отделена от государства и подчинена светской власти. Наилучшей формой государства мыслитель считал сословную монархию. За свои взгляды и сочинения он был отлучен от церкви и заочно приговорен к сожжению (1327).

Дальнейшее развитие получают не только философские и политические науки, но и юриспруденция. Так, профессор права в Болонье Франческо Аккурсио (ок. 1184 – 1260) известен как автор авторитетного труда по римскому праву «Magna Glossa» (1220 – 1250). Крупнейший итальянский юрист эпохи Бартоло да Сассоферрато (Бартолус) (1314 – 1357) прославился как глава школы постглоссаторов и автор комментария к Кодификации Юстиниана.

Рубеж XIV – XV веков в Италии ознаменовался возникновением целой плеяды блестящих светских философов, историков, поэтов и писателей. Появляются первые исторические работы нерелигиозного содержания. Так, историк Бенвенуто деи Рамбальди де Имола (1338 – 1390) был одним из первых исследователей и комментаторов «Божественной комедии» Данте. Историк-гуманист Леонардо Бруни (ок. 1369 – 1444) в своих трудах отстаивал идею полного развития личности, осуждал аскетизм. Был убежденным республиканцем, противником тирании. Автор произведений «История Флоренции» (т. 1 – 12, 1439), «Жизнь Данте», «Жизнь Петрарки».

Педагог-гуманист и писатель Пьетро Паоло Верджерио (1370 – 1444) в трактате «О благородных нравах и свободных науках» (1402) изложил основополагающие принципы гуманистической педагогики. Он – автор первой дошедшей до нас нравоучительной комедии «Павел» (1390). Еще один итальянский педагог-гуманист Витторино да Фельтре (1378 – 1446) развивал идеи Верджерио и Бруни. Он создал светское учебное заведение нового типа, дававшее классическое образование. В педагогической деятельности да Фельтре способствовал преодолению религиозно-схоластической ориентации школы. Заметный вклад в развитие идей гражданского гуманизма внес философ, педагог и писатель Франческо Филельфо (1398 – 1481). Его перу принадлежит множество моралистических трактатов, комментарии и переводы сочинений древнегреческих авторов на латинский язык. Философские взгляды Филельфо отмечены стремлением примирить аристотелизм и платонизм. Нравственный идеал человека он видел в гармонии души и тела.

Крупнейшим мыслителем первой половины XV века был итальянский гуманист, философ и филолог Лоренцо Валла (1407 – 1457). Он пытался примирить античную мудрость и христианскую веру, боролся с догматиками, утверждал приоритет добра в человеческой природе. Философ-гуманист выступил в защиту философии и этики Эпикура, которую противопоставлял христианскому аскетизму и этике стоиков. На основании лингвистического анализа Валла доказал подложность т. н. «Константинова дара» – средневекового документа, согласно которому император Константин Великий еще в IV веке передал Папе Римскому Сильвестру I верховную власть над западной частью Римской империи, в том числе и над самим Римом.

В это же время в Италии работал Николай Кузанский (1401 – 1464), выдающийся мыслитель раннего Возрождения, ученый, политик, деятель церкви. Он родился в Германии, окончил Падуанский университет (1424), а с 1436 года жил и работал в Риме. Ближайший советник папы Пия II, кардинал (1448). Стремился к упорядочению социального и церковного организма вокруг единого духовного центра, строил планы объединения религий во всеобъемлющем католичестве («О согласии веры», 1453). В ряде работ ученый предвосхитил черты философии Нового времени. Он автор огромного количества работ, в том числе по этике, математике, физике, реформе календаря. Бо́льшая часть его наследия до сих пор не опубликована.

Итальянский гуманист Лет Помпоний (1428 – 1497) в 1465 году основал в Риме кружок единомышленников, т. н. Римскую академию, где изучалась античная и арабская философия, критиковались средневековая схоластика, католическая церковь.

Среди итальянских мыслителей второй половины XV века выделяется фигура Марсилио Фичино (1433 – 1499) – выдающегося философа, теолога и ученого, оказавшего значительное влияние на развитие европейской философии XVI – XVIII веков. Он изучал латинский, греческий, арабский языки, философию и медицину. Еще в молодости заинтересовался Платоном и его школой и, благодаря покровительству Козимо Медичи и его преемников, полностью посвятил себя научным занятиям. В 1462 году Фичино стал признанным лидером платоновской Академии во Флоренции, одного из важнейших интеллектуальных центров эпохи Возрождения. Сделанные Фичино превосходные переводы на латинский язык Платона и Плотина, первые полные собрания этих мыслителей в Западной Европе были в ходу вплоть до

XIX века. Фичино также перевел на латинский язык других неоплатоников (Ямвлиха, Прокла, Порфирия), сделав их достоянием европейской философии. Главный философский труд Фичино – «Платоновская теология о бессмертии души» (1482). Философская система Фичино представляет собой оригинальную переработку неоплатонизма и мистических учений поздней античности в духе согласования с основными догматами христианства. Обширная переписка философа – богатый источник биографической и исторической информации, многие его письма являются фактически небольшими философскими трактатами. Говоря о Флоренции второй половины XV века, нельзя не упомянуть такую яркую и противоречивую личность, как Джироламо Савонарола (1452 – 1498). Он был настоятелем монастыря доминиканцев во Флоренции. В своих проповедях призывал церковь к аскетизму, обличал погрязшее в пороках папство, выступал против тирании Медичи. После изгнания Медичи из Флоренции в 1494 году способствовал установлению республиканского строя. В 1497 году Савонарола был отлучен от церкви, а затем по приговору приората казнен. Савонарола не оставил после себя философских трудов, однако его пламенные проповеди оказали огромное влияние на современников.

Джироламо Савонарола

Одним из мыслителей, испытавших воздействие идей Савонаролы, был Джованни Пико делла Мирандола (1463 – 1494), проживший короткую, но яркую жизнь. Основной его труд – «900 тезисов» (1489), в которых он стремился к всеобщему «примирению философов» (все религиозные и философские школы – частные проявления единой истины), – был осужден папской курией. Введение к «900 тезисам» – «Речь о достоинстве человека» – один из самых ярких манифестов ренессансного мировосприятия. В сочинении «Против предсказующей астрологии» (1495) Пико делла Мирандола подверг критике астральный детерминизм, выступил в пользу свободы человеческой воли. Этот трактат оказал значительное влияние на последующую натурфилософию.

Джованни Пико делла Мирандола

Ведущим представителем аристотелизма эпохи Возрождения был итальянский философ Пьетро Помпонацци (1462 – 1525). В духе учения о двойственной истине он отвергал возможность рационального доказательства бессмертия души как истины религиозного откровения, считал, что нравственная добродетель – сама по себе естественная награда человека. Помпонацци оказал влияние на европейское свободомыслие XVI – XVII веков, а его сочинение «О бессмертии души» вызвало нападки со стороны ортодоксального томизма.

Жизнь и деятельность крупнейшего итальянского политического мыслителя, историка и писателя Никколо Макиавелли (1469 – 1527) тесно связана с Флоренцией. В качестве секретаря Совета десяти на протяжении 14 лет (1498 – 1512) он выполнял множество поручений флорентийского правительства, ездил с посольствами в различные итальянские государства, Францию и Германию, вел переписку, составлял отчеты и доклады по вопросам текущей политики, о положении дел в Италии и Европе. Опыт государственного человека и наблюдения дипломата, а также изучение античных писателей дали Макиавелли богатый материал при разработке его политических, исторических и социальных концепций. Главную причину бедствий Италии Макиавелли видел в ее политической раздробленности, преодолеть которую способна лишь сильная государственная власть. Его перу принадлежит знаменитый трактат «Государь»(1513) и «История Флоренции» (1520 – 1525). Принято считать, что ради упрочения государства Макиавелли считал допустимыми любые средства. Отсюда термин «макиавеллизм» для определения политики, пренебрегающей нормами морали.

Никколо Макиавелли

Младший современник и друг Макиавелли, более молодой и удачливый Франческо Гвиччардини (1483 – 1540) сделал политическую карьеру как посланник Флоренции в Испании (1511 – 1514), наместник в Папской области (1516 – 1534), генерал папской армии и советник папы Климента VII. Гвиччардини был умелым администратором, способным военачальником; его блестящий ум и способность предвидеть события позволяли ему предупреждать тех, кому он служил, о надвигающихся опасностях и избегать серьезных неприятностей. В «Истории Италии» (1537 – 1540) он выступил за национальное и государственное объединение Италии в форме федерации, критиковал католическую церковь.

Одним из первых социалистов-утопистов стал итальянец Антонио Франческо Дони (1513 – 1574). В произведении «Миры» он изобразил идеальное общество, основанное на коллективной собственности, всеобщем равенстве и обязательном для всех труде.

Бернардино Телезио

Крупнейший итальянский ученый-энциклопедист первой половины XVI века Джероламо Кардано (1501 – 1576) оставил после себя множество трудов по математике, механике, медицине, астрономии, философии. Для натурфилософии Кардано характерен гилозоизм – философское учение о всеобщей одушевленности материи.

Франческо Патрици

Сходных философских взглядов придерживался еще один известный итальянский мыслитель эпохи Возрождения Бернардино Телезио (1509 – 1588). Он основал в Неаполе академию для опытного изучения природы. В сочинении «О природе вещей согласно ее собственным законам» (1586) Телезио возрождал традиции ранней греческой натурфилософии. Основой этики он считал стремление всего сущего к самосохранению. Взгляды Телезио оказали большое влияние на таких мыслителей, как Т. Кампанелла, Дж. Бруно, Р. Декарт, Ф. Бэкон.

Нельзя не упомянуть имя итальянского гуманиста и философа, яркого представителя неоплатонизма эпохи Возрождения Франческо Патрици (1529 – 1597). В основном сочинении «Новая философия универсума» (1591) он развил учение о мире как становящейся бесконечности, одушевленной органической целостности, иерархически упорядоченной. Источник этой органической связи всех вещей – свет, излучаемый божественным всеединством и пронизывающий весь мир. Патрици известен также как автор фундаментального труда «Поэтика» (1582), трактатов по риторике и историографии.

В XVI веке получила дальнейшее развитие юридическая наука. Итальянские юристы уже не только комментируют римское право, но и создают новые правовые положения, которые были востребованы обществом. Так, Альберико Джентили (1552 – 1608) был одним из основоположников современной науки международного права. Его основные работы: «О посольском праве» (1585) и «О праве войны» (1598).

Развиваются также экономические науки. Так, итальянский банкир Гаспаро Скаруффи (ок. 1515 – 1584) в 1582 г. опубликовал монографию по теории денег. Обращаясь к проблемам чеканки монет, Скаруффи предложил ввести биметаллизм с выпуском международной денежной единицы европейскими властями. Тогда это предложение не было реализовано. Сегодня мы можем по праву считать Скаруффи «дедушкой» новой европейской денежной единицы – евро. Упомянем здесь же имя итальянского экономиста Антонио Серра, одного из первых теоретиков меркантилизма. Основное произведение – «Краткий трактат о причинах, которые могут привести к изобилию золота и серебра в странах, не имеющих рудников, применительно к Неаполитанскому королевству» (1613).

XVI век – это время глубочайшего кризиса католической церкви. 31 октября 1517 года немецкий богослов Мартин Лютер (1483 – 1546) провозгласил с кафедры Виттенбергского университета свои знаменитые 95 тезисов. С подобными идеями реформы церкви также выступили Ульрих Цвингли (1484 – 1531) в Швейцарии и Жан Кальвин (1509 – 1564) во Франции. Началась Реформация. Италия продолжала оставаться оплотом католицизма, хотя и сюда стали проникать идеи протестантизма.

Так, итальянский богослов Лелио Соццини (1525 – 1562) стал известен своими антитринитарными (то есть отвергавшими догмат о Троице) воззрениями. Он вынужден был эмигрировать в Швейцарию. Его племянник Фаусто Соццини (1539 – 1604) возглавил антитринитарное движение сначала в Швейцарии (с 1574), а затем (с 1579) в Польше, где соццинианство получило особенное распространение.

Естественной реакцией на все эти события стала Контрреформация – церковно-политическое движение в Европе, направленное против Реформации. Крупным деятелем Контрреформации в Италии стал Карло Борромео (1538 – 1584), видный теолог, кардинал, архиепископ Миланский, участник Тридентского собора (1545 – 1563) и один из составителей Тридентского катехизиса. Еще более значительна фигура теолога Роберто Франческо Беллармино (1542 – 1621), канонизированного католической церковью. Богословские труды Беллармино с точки зрения католической церкви как бы подвели черту в религиозных спорах этой эпохи. Отметим такие известные работы Беллармино, как «Рассуждение о спорных вопросах христианской веры против еретиков нашего времени» (1581 – 1593) и «Умственное восхождение души к Богу» (1615).

Эпоха свободомыслия закончилась. Жертвами религиозной нетерпимости стали многие европейские ученые, писатели, философы. В том числе итальянцы Джордано Бруно, Джулио Ванини, Томмазо Кампанелла, Галилео Галилей.

Всему миру известно имя великого итальянского мыслителя Джордано Бруно (1548 – 1600). В философии Бруно, направленной против схоластического аристотелизма, идеи неоплатонизма о едином начале и мировой душе переплетаются с представлениями ранней греческой натурфилософии. Развивая идеи Николая Кузанского и гелиоцентрическую теорию Коперника, оказавшую на него огромное влияние, Бруно отстаивал концепцию о бесконечности природы и о бесконечном множестве и одушевленности миров во Вселенной. Основные сочинения Джордано Бруно: «О причине, начале и едином», «О бесконечности, Вселенной и мирах», «О героическом энтузиазме». Его перу также принадлежит антиклерикальная сатирическая поэма «Ноев ковчег», комедия «Подсвечник», ряд философских сонетов.

Джордано Бруно

Преследуемый католической церковью за свои взгляды, Бруно вынужден был покинуть Италию. Он жил и работал во Франции, Англии, Германии. По возвращении в Италию (1592) мыслитель был обвинен в ереси и свободомыслии. После восьмилетнего заключения в тюрьме Джордано Бруно был сожжен на костре 17 февраля 1600 года на площади Цветов в Риме.

Не менее известно имя выдающегося итальянского философа, поэта и политического деятеля Томмазо Кампанелла (1568 – 1639). В 1591 году он выступил с книгой «Философия, доказанная ощущениями» в защиту натурфилософии Телезио против схоластического аристотелизма. Неоднократно подвергался церковному суду по обвинению в ереси. В 1598 – 1599 годах Кампанелла возглавил в Калабрии заговор против испанского владычества, был схвачен, около 27 лет провел в тюрьмах, где создал десятки сочинений по философии, политике, астрономии, медицине, в том числе знаменитую утопию «Город солнца» (1602). Произведение написано в форме рассказа мореплавателя об идеальной общине, руководимой учено-жреческой кастой и характеризующейся отсутствием частной собственности, семьи, государственным воспитанием детей, общеобязательным трудом при 4-часовом рабочем дне, развитием науки и просвещения. В своей философии Кампанелла пытался дать научное доказательство христианства исходя из чувственного восприятия и познания разумом самого себя. Вселенная, согласно Кампанелле, есть смесь бытия с небытием, изменение порождается противоположными принципами любви и ненависти. Все вещи обладают душой и чувствами – каждая на своем уровне, все стремится к самосохранению, однако разумные существа могут достичь этого, только соединившись с Богом. Кампанелла был освобожден в 1626-м, но уже в 1634 году вынужден был бежать в Париж под покровительство Людовика XIII и кардинала Ришелье. Умер Кампанелла в Париже 21 мая 1639 года.

Томмазо Кампанелла

Короткую, но яркую жизнь прожил итальянский философ-пантеист Джулио Чезаре Ванини (1585 – 1619), священник, обвиненный в ереси и атеизме и сожженный инквизицией. Родился Ванини в Неаполе, а философское образование получил в Сорбонне. Испытал большое влияние идей Дж. Бруно. В Париже он написал две прославивших его книги – «Амфитеатр» и «Диалоги», в которых критиковал основы христианской веры с позиций пантеизма и даже атеизма. Церковью было вынесено решение о сожжении книг, а сам Ванини в 1617 году бежал в Тулузу, где скрывался под псевдонимом Лючилио. Однако вскоре он был предан и осенью 1618 года арестован. Суд Тулузы приговорил ученого к смертной казни, и Ванини был сожжен на костре.

Во второй половине XVII – первой половине XVIII века Италия, еще недавно светоч культуры Возрождения и образец, которому стремились подражать все европейские государства, превратилась в «задворки Европы». В отличие от Англии, Франции, Испании, здесь не сформировалось единое национальное государство. Италия оставалась экономически разобщенной, политически раздробленной. Весь юг Италии, включая острова Сицилия и Сардиния, а также целый ряд областей на севере страны находились под властью Испании. Расширила свои владения также Папская область с центром в Риме. Опустошительные войны, в которые, вопреки своим национальным интересам, была втянута Италия, привели к разорению страны, обнищанию народа. Все это не могло не наложить свой отпечаток на итальянскую культуру и науку.

Крупнейшим итальянским философом этой эпохи был Джамбаттиста Вико (1668 – 1744). Он первым выдвинул идею объективного характера исторического процесса. В своем главном сочинении «Основания новой науки об общей природе наций» (1725) Вико выдвинул теорию исторического круговорота – развития всех наций по циклам, состоящим из трех эпох: божественной (отсутствие государства, подчинение жрецам), героической (аристократическое государство) и человеческой (демократическая республика или представительная монархия).

В это же время работал юрист и историк Пьетро Джанноне (1676 – 1748). Основной его труд – «Гражданская история Неаполитанского королевства» (т. 1 – 4, 1703 – 1723), в котором Джанноне разоблачил узурпацию гражданских прав церковью, ее негативную роль в политической жизни Италии. За эту книгу он был отлучен от церкви, а в 1736 году брошен в тюрьму, где находился до самой смерти.

Джамбаттиста Вико

Антонио Муратори

Значительных успехов в XVIII веке достигло изучение древностей. К 1719 году относятся первые находки в Геркулануме, в 1755 году была организована специальная Геркуланская академия, издавшая 8 томов своих трудов (Неаполь, 1757 – 1792), в 1748-м произведены первые раскопки в Помпеях (систематические раскопки начались лишь во 2-й половине XIX века). Историк и архивист Лудовико Антонио Муратори (1672 – 1750) был назван современниками «отцом итальянской истории» за его фундаментальный труд «Историки Италии» (т. 1 – 28, 1723 – 1751). Фактически это многотомный сборник, включающий более 2 тысяч источников (местных хроник, архивных документов и т. п.) по истории Италии за период с 500 по 1500 год. Ученый издал также целый ряд других важных собраний аннотированных документов и надписей, был автором поэтических, теологических и юридических трудов по средневековой истории Италии.

Крупнейшие представители естествознания этой эпохи – Ладзаро Спалланцани (1729 – 1799), Луиджи Гальвани(1737 – 1798), Алессандро Вольта (1745 – 1827) своими работами содействовали развитию материалистических взглядов.

Во второй половине XVIII века в Италии получили широкое распространение философские взгляды англичанина Дж. Локка и французских материалистов, оказавшие влияние на крупнейшего итальянского просветителя, юриста и публициста, теоретика права Чезаре Беккариа (1738 – 1794), автора произведения «О преступлениях и наказаниях» (1764). Идеи Беккариа о необходимости соразмерности наказания и преступления и другие сыграли важную роль в формировании демократических принципов уголовного права. Его соотечественник и современник Пьетро Верри (1728 – 1797), просветитель и экономист, содействовал антифеодальным реформам в Ломбардии. Главный труд ученого – «Размышления о политической экономии».

Трагична судьба итальянского философа, юриста, литератора и политического деятеля Франческо Марио Пагано (1748 – 1799). Он написал несколько трагедий, лирическую драму «Коррадино» (1789), комедию «Эмилия» (1792). Основной труд Пагано – философский трактат «Очерки о правителях, прогрессе и упадке общества» (1783 – 1792), в котором проявились его республиканские пристрастия. В отличие от большинства мыслителей ему удалось реализовать свои идеалы на практике. В январе 1799 года в Неаполе была провозглашена Партенопейская республика. Пагано стал членом ее временного правительства и президентом законодательного комитета. Однако через полгода республика пала, а Пагано был

Чезаре Беккариа казнен. Казнен был также еще один деятель Партенопейской республики, член законодательной комиссии, просветитель Винченцо Руссо (1770 – 1799).

Итальянский юрист Филиппо Буонарроти (1761 – 1837) под влиянием идей французских просветителей вел революционную пропаганду, за что был изгнан из Италии. В 1796 году в Париже он присоединился к заговору Гракха Бабефа. Чудом остался в живых, а спустя много лет описал эти события в работе «Заговор Бабефа» (1828).

В истории итальянской философии первой половины XIX века выделяется фигура Винченцо Джоберти (1801 – 1852), религиозного философа, публициста, государственного деятеля. В 1833 году он был изгнан из Пьемонта, жил во Франции и в Бельгии. Выдвинутая им программа национального возрождения («О нравственном и гражданском первенстве итальянцев», 1843; «О политическом восстановлении Италии», 1851), религиозного и философского обновления («Теория сверхъестественного», 1838) была с энтузиазмом встречена в Италии, несмотря на запрет его сочинений. В философском плане Джоберти выступал как против влияния французского материализма, так и против все более усиливавшегося в Италии влияния философии Гегеля.

Выдающийся итальянский революционер и писатель Джузеппе Мадзини (1805 – 1872), напротив, использовал гегелевскую диалектику для доказательства необходимости буржуазно-демократической революции. Среди итальянских философов-гегельянцев выделим таких известных, как Бертрандо Спавента (1817 – 1883), его ученик Франческо Фиорентино (1834 – 1884) и Франческо Де Санктис (1817 – 1883). Последний, впрочем, больше известен не как философ, а как литературный критик и историк литературы, автор «Истории итальянской литературы» (1870).

Среди славных имен следует упомянуть имя Паскуале Станислао Манчини (1817 – 1888), юриста, дипломата и государственного деятеля, профессора университетов Турина, Неаполя и Рима. Он известен как основатель итальянской доктрины международного частного права XIX века.

Перу итальянского писателя и известного ученого-лингвиста Никколо Томмазео (1802 – 1874), помимо патриотической и религиозной лирики и исторического романа «Красота и вера» (1840), принадлежат также исследования по философии и педагогике. Томмазео явился составителем фундаментального «Словаря итальянского языка» (т. 1 – 4, 1858 – 1879).

Во второй половине XIX века в Италии работает целая плеяда выдающихся историков, философов, юристов, общественных деятелей. Но даже на их фоне выделяется мощная фигура Чезаре Ломброзо (1835 – 1909) – итальянского антрополога и психиатра. В молодости он был посажен в крепость по подозрению в заговоре, участвовал в военных действиях 1859 – 1860 годов. С 1855 года стал публиковать свои статьи по психиатрии, в частности по кретинизму. С 1862-го Ломброзо – профессор в университете Павии, затем с 1876 года – профессор юридической психиатрии и криминальной антропологии в Турине. Одним из первых Ломброзо предпринял систематическое исследование преступников, опираясь на строго фиксируемые антропометрические данные. Преступник, по его мнению, – это дегенерат, отставший в своем развитии от развития человечества, который не может затормаживать свое преступное поведение; наилучшая стратегия общества в отношении такого «прирожденного преступника» – избавиться, лишая его свободы или жизни. Основными признаками, свидетельствующими об отставании в развитии и преступных наклонностях («атавистическими признаками»), им признавались: сплющенный нос, низкий лоб, большие челюсти и т. д. («стигматы»). Владея большим фактическим материалом, Ломброзо смог выявить, что некоторые преступления носят сезонный характер. Он выдвинул тезис, что гениальность соответствует ненормальной деятельности мозга, граничащей с эпилептоидным психозом.

Отметим также труды итальянского криминалиста, последователя Ломброзо, Энрико Ферри (1856 – 1929). С 1919 года он возглавлял комиссию по составлению проекта итальянского уголовного кодекса. Социолог и криминолог Шипио Сигеле (1868 – 1913) под влиянием идей криминальной антропологии Ломброзо обратился к изучению социологии преступности с точки зрения коллективной психологии, а в более конкретном плане – психологии толпы. Основной его труд – «Преступная толпа. Опыт коллективной психологии» (1909).

Нельзя не упомянуть имя еще одного ученика Чезаре Ломброзо – итальянского социолога, историка и государственного деятеля, профессора университетов Турина, Флоренции и Женевы Гульельмо Ферреро (1871 – 1943). Ферреро уделял внимание изучению явлений социальной дезорганизации, характерных для европейской цивилизации в начале XX века. Глобальный кризис, вылившийся в мировые войны и революции, навел его на исторические аналогии с римской древностью. Его главное сочинение по античной истории «Величие и падение Рима» (1902 – 1907) было попыткой рассказать об отдаленной эпохе в терминах и понятиях новейшего времени. Критическую реакцию современников вызвала его работа «Между двумя мирами» (1913), посвященная социологии промышленного развития. Значительную часть историко-социологического наследия Ферреро составили труды по международным отношениям. Итогом его научной деятельности и духовным завещанием стала работа «Власть» (1945), опубликованная посмертно. Ключевым положением этой работы является принцип легитимности власти как гарантия соблюдения социального мира между властным меньшинством и подвластным ему большинством.

В эти же годы работает Вильфредо Парето (1848 – 1923) – крупнейший итальянский экономист и социолог, представитель математической школы в политэкономии, один из основателей функционализма. Парето пытался математически обосновать концепцию взаимозависимости всех экономических факторов, включая цену. Он сформулировал закон распределения доходов (т. н. закон Парето). Выдвинул концепцию «циркуляции (смены) элит», согласно которой основа общественных процессов – творческая сила и борьба элит за власть. Среди его научных работ отметим «Курс политической экономии» (1896 – 1897), «Социалистические системы» (1902 – 1903), «Учебник политической экономии» (1906), «Трактат по общей социологии» (1916). Последним его трудом стало «Краткое руководство по общей социологии» (1920).

Вильфредо Парето

Бурно развиваются в этот период и другие общественные науки. Итальянский антрополог Джузеппе Серджи (1841 – 1936) опубликовал труды по методике антропологических исследовании, палеоантропологии и этнической антропологии. Труды итальянского лингвиста Грациадио Асколи (1829 – 1907) посвящены сравнительной фонетике индоевропейских языков, романской и итальянской диалектологии, кельтологии. Он является одним из создателей теории субстрата. Языковед Альфредо Тромбетти (1866 – 1929) исследовал вопросы происхождения и становления человеческого языка, генеалогической классификации языков мира. Известны его работы в области баскского, этрусского, семитских, индейских и других языков.

Итальянский журналист Эрнесто Монета (1833 – 1918) известен как один из организаторов пацифистского движения. Главное его детище – газета «Секоло» (1867 – 1896), чрезвычайно популярная в свое время. Ему также принадлежат труды по проблемам мирного сосуществования и международного арбитража. В 1907 году Монета был удостоен Нобелевской премии мира.

Юрист и социолог Гаэтано Моска (1858 – 1941) в своих работах сформулировал концепцию о «политическом или правящем классе» – разновидность теории элиты. Демократию он считал расширенной аристократией, критиковал фашизм. Археолог Родольфо Амадео Ланчиани (1847 – 1929) прославился своими исследованиями топографии и памятников Рима. В 1872 году он возглавил Римскую археологическую комиссию.

Видный итальянский философ и публицист Антонио Лабриола (1843 – 1904), познакомившись с трудами К. Маркса, с позиций левого гегельянства перешел на позиции марксизма. Он вел переписку с Ф. Энгельсом. Лабриола содействовал основанию (1892) Итальянской социалистической партии (ИСП), хотя и не участвовал непосредственно в ее деятельности. Основной труд Лабриолы – «Очерки материалистического понимания истории» (т. 1 – 4, 1895 – 1925). У истоков ИСП стоял также Андреа Коста (1851 – 1910), в молодости – теоретик и лидер итальянских анархистов.

Достойно упоминания имя видного итальянского философа первой половины XX века Джованни Джентиле (1875 – 1944). Он преподавал в университетах Палермо и Пизы, в 1917-м стал профессором философии Римского университета. Джентиле – основатель «актуального идеализма», «теории духа как чистого акта» – субъективно-идеалистического варианта неогегельянства. Наиболее полно «актуальная» диалектика проявляется в логике, метафизике и философии государства. Главная работа Джентиле «Общая теория духа как чистого акта» (1916), среди других его работ – «Принципы философии права» (1916), «Истоки современной итальянской философии» (1917 – 1923), «Реформа образования» (1920), «Философия искусства» (1931). Джентиле был редактором «Итальянской энциклопедии» в 1925 – 1943 годах. В Советском Союзе о Джентиле писали не иначе как об одном из идеологов фашизма. Воздержимся от столь категоричной оценки, однако отметим, что в качестве члена фашистской партии Джентиле был сенатором, председателем совета по образованию (1926 – 1928), членом Большого фашистского совета (1925 – 1929) и председателем комиссии по реформе конституции Италии. Во время Второй мировой войны его авторитет в обществе, влияние и репутация быстро сошли на нет. Джентиле был убит на улице во Флоренции партизанами 15 апреля 1944 года.

Крупнейший итальянский мыслитель этой эпохи, безусловно, Бенедетто Кроне (1866 – 1952) – философ, историк, литературный критик, публицист, общественный деятель. В 1902 – 1920 годах – профессор в Неаполе. В 1903 году вместе с Джентиле начал издавать журнал «Критика». Однако в дальнейшем пути этих двух философов разошлись. Кроче – яркий представитель итальянского либерализма, противник фашистского режима. Развивал систему философии духа, подобную гегелевской. Дух, по Кроче, проявляется в теоретических (логических и эстетических) и практических (этических и экономических) формах. При этом логическое и эстетическое направлены на всеобщее, а этическое и экономическое – на частное. Соответственно философия делится на четыре сферы: эстетику, логику, философию экономики и этику. Идеи Кроче оказали большое влияние на все сферы гуманитарного знания в Италии в первой половине XX века. Основные его работы – «Философия духа: Эстетика» (1902), «Теория и история историографии» (1912 – 1913).

Бенедетто Кроче

Среди учеников и последователей Кроче отметим итальянского историка искусства и художественного критика Лионелло Вентури (1885 – 1961). Вентури известен как апологет «абсолютной свободы самовыражения» художника. Его труды по истории искусства «История художественной критики» (1936), «Итальянская живопись» (т. 1 – 3, 1950 – 1952) отмечены яркостью характеристик, широтой охвата исторических проблем.

Во всем мире известно имя выдающейся итальянской женщины-педагога Марии Монтессори (1870 – 1952). Она разрабатывала методы развития органов чувств у детей дошкольного и младшего школьного возраста, была сторонницей свободного воспитания. Ее перу принадлежит множество работ, посвященных педагогике и психологии детей раннего возраста, в том числе уникальный труд «Дом ребенка. Метод научной педагогики». Монтессори является одним из крупнейших педагогов XX века.

Мария Монтессори

Первая четверть XX века в Италии – время бурных политических событий. Итало-турецкая война 1911 года, Первая мировая война 1914 – 1918 годов, приход к власти Муссолини в 1922 году – вот лишь основные вехи.

В 1921 году в результате раскола социалистической партии была образована Итальянская коммунистическая партия (ИКП). У ее истоков стояли такие крупные политические деятели, как философ Антонио Грамши (1891 – 1937), юрист Умберто Элиа Террачини (1895 – 1983). Научные интересы Антонио Грамши были весьма разносторонними. Его работы посвящены вопросам философии, истории, эстетики, социологии, политэкономии. В 1926 году Грамши был арестован и приговорен к длительному тюремному заключению. Там он написал семь томов так называемых «Тюремных тетрадей». В 1937 году уже тяжело больной Грамши был выпущен на свободу и буквально через несколько дней скончался. Умберто Террачини также провел долгие годы в тюрьме и ссылке. В 1944 – 1945 годах он был одним из руководителей движения Сопротивления в Италии.

Читателю старшего поколения хорошо известно имя Пальмиро Тольятти (1893 – 1964) – генерального секретаря ИКП с 1926 года, автора многочисленных трудов по теории и практике рабочего движения. В 1940 – 1944 годах он жил в СССР. В 1944 – 1946 годах участвовал в итальянских правительствах.

Из крупнейших итальянских философов XX века отметим имя Никола Аббаньяно (1901 – 1990), основоположника концепции «позитивного экзистенциализма». Именно экзистенциализм, по мнению Аббаньяно, устраняет отчужденность между мыслью и жизнью. Его сочинения «Структура экзистенции» (1939), «Введение в экзистенциализм» (1942), «Позитивный экзистенциализм» (1948), «Возможность и свобода» (1956) легли в основу итальянского направления в экзистенциализме с акцентом на ценностном характере бытия человека.

Антонио Грамши

Никола Аббаньяно

Известный итальянский философ Джулио Эвола (1898 – 1974) в юности занимался живописью, примыкал к футуризму, затем к дадаизму. В дальнейшем отошел от искусства и посвятил себя философии. В его концепции, испытавшей влияние Ницше и Шпенглера, «философия жизни» сочетается с элементами эзотерических учений Запада и Востока. Предметом исследований Эволы стала своеобразная метафизика культуры, построенная на основе резкого противопоставления традиционного и современного общества.

Джулио Эвола

Религиозный философ Микеле Федерико Шакка (1908 – 1975) был ярким представителем христианского спиритуализма. Он развил учение об индивиде, интуитивно воспринимающем идею абсолютного бытия.

Бесспорно, одним из крупнейших итальянских философов XX века является Луиджи Парейсон (1918 – 1991) – академик и член Международного института философии. Круг его научных интересов был чрезвычайно широк. Достаточно перечислить его основные сочинения: «Философия существования и Карл Ясперс» (1940), «Очерки по экзистенциализму» (1943), «Экзистенция и личность» (1950), «Эстетика. Теория формирования» (1954), «Система свободы» (1965), «Теория искусства» (1965), «Проблемы эстетики» (1965), «Беседы об эстетике» (1966), «Философия свободы» (1989).

Широко известно в мире также имя итальянского общественного деятеля и промышленника Аурелио Печчеи (1908 – 1984). В годы войны он был участником антифашистского движения, а в 1968 году основал неформальную международную общественную организацию – «Римский клуб», положивший начало изучению глобальных проблем, стоящих перед человечеством. Ему принадлежит книга «Человеческие качества» (1977).

Из крупных итальянских экономистов этого периода отметим Луиджи Эйнауди (1874 – 1961). В 1948 – 1955 годах он занимал высокий пост Президента Итальянской Республики. Основной круг научных интересов Эйнауди – государственные финансы, денежное обращение, экономика ряда отраслей, история экономических учений. Будучи сторонником максимальной свободы рыночных отношений, Эйнауди являлся центральной фигурой итальянского неолиберализма.

Больших научных успехов в XX веке достигли итальянские археологи и историки искусства. Так, Амедео Маури (1886 – 1963) на протяжении многих лет руководил раскопками в Помпеях и Геркулануме, Пьетро Романелли (1889 – 1980) известен трудами по археологии Этрурии, Древнего Рима, римских провинций, Рануччо Бьянки-Бандинелли (1900 – 1975) – трудами по этрусскому, античному, средневековому искусству.

Отметим вклад в мировую науку крупнейших итальянских лингвистов прошлого века. Маттео Джулио Бартоли (1873 – 1946) вошел в историю науки как основатель т. н. «неолингвистического» направления. Бартоли принимал активное участие в создании «Лингвистического атласа Италии», ввел в лингвистику понятие изоглосса. Его достойным учеником стал Джулиано Бонфанте (1904 – 1987), автор работ по общей, индоевропейской и романской лингвистике, этрусскому языку. В программной статье «Позиция неолингвистики» (1947) Бонфанте изложил основные теоретические принципы этого направления. Он выступал против ограничения задач лингвистики сбором и каталогизацией материала, изучения языка в отрыве от говорящего на нем человека. Труды итальянского языковеда Витторе Пизани (1899 – 1990) посвящены проблемам сравнительно-исторической грамматики, диалектологии и этимологии, генеалогической классификации индоевропейских языков, общего языкознания, ряда отдельных индоевропейских языков. Ученый много внимания уделял изучению индоевропейской ареальной лингвистики.

В настоящее время в Италии работает целый ряд известных философов, историков, юристов, культурологов, ученых в области психологии, педагогики, археологии, языкознания. Назовем лишь несколько имен.

Так, современный итальянский философ и логик Эвандро Агацци (р. 1934) является представителем научного реализма в философии науки. Он был избран президентом Международной федерации философских обществ в 1988 году и президентом Международного института философии в 1993 году.

Перу итальянского философа Джорджо Агамбена (р. 1942) принадлежат исследования о внутренних конфликтах мысли и культуры Нового времени. Основные его работы – «Станцы. Слово и призрак в культуре Запада» (1977), «Детство и рассказ. Разрушение опыта и начало повествования» (1978), «Грядущее сообщество» (1990).

Философ Джанни Ваттимо (р. 1936) окончил Гейдельбергский и Туринский университеты, с 1964 года – профессор философии Туринского университета. Ваттимо – автор ряда книг по культурологии, о роли средств массовой информации в современном обществе, самая известная из которых «Прозрачное общество» (1989).

Джанни Ваттимо

Нашему читателю хорошо известно имя итальянского писателя Умберто Эко (р. 1932), авторароманов «Имя розы» (1980), «Маятник Фуко» (1988), «Остров накануне» (1995), «Баудолино» (2000).В научных кругах он больше известен как автор многочисленных работ по истории культуры, эстетике, семиотике, в том числе «Отсутствующая структура» (1968), «Трактат по общей семиотике» (1975), «Путешествия в гиперреальности» (1991) и других.

ЭТО ИНТЕРЕСНО

• Здесь уместно сделать небольшое отступление и сказать несколько слов о бухгалтерской науке. У истоков этой науки стояли итальянцы, что не удивительно, если вспомнить, где возникли первые ломбарды и банки. Еще в 1494 году итальянский математик Лука Пачоли (ок. 1445 – ок. 1514) в своей знаменитой книге «Основания арифметики» большой раздел посвятил бухгалтерскому балансу. Эта работа носила чисто прикладной характер. На протяжении веков складывалась итальянская школа, которая рассматривала бухгалтерию как часть юриспруденции и стремилась создать специальное бухгалтерское право. В XIX веке в самой Италии успешно работали ломбардская, тосканская, венецианская школы бухгалтерского права. Отцом новой науки стал ученый Франческо Вилла (1801 – 1884). Он систематизировал бухгалтерские знания, объединил юридические и экономические цели учета. Его основной труд был издан в 1840 году. Ряд исследователей считают именно этот год датой рождения современной бухгалтерской науки. Свое дальнейшее развитие наука получила в работах итальянских юристов и экономистов: Джузеппе Чербони (1827 – 1917), Джузеппе Росси (1845 – 1921), Фабио Веста (1845 – 1923) и других.