Читать книгу Периодическая система общественных элементов. Том 1: Архитектура - Александр Ревин - Страница 17

«Информация – это обозначение содержания, полученное нами из внешнего мира в процессе приспосабливания к нему нас и наших чувств».

Эта мысль Винера дает прямое указание на объективность информации, то есть ее существование в природе независимо от сознания (восприятия) человека.

Мы воспринимаем информацию из окружающего нас мира с помощью органов чувств.

Но ведь органы чувств человека не совершенны, и объективная реальность (информация) гораздо шире, глубже восприятия органов чувств человека, обладающего олигополией на разум, и способов познания, ограниченных, например, его физическими возможностями.

В составе одного она и может быть субъективна, и лишь одна интерпретация может совпадать полностью или отчасти с объективной реальностью.

Но уже в составе множества субъектов вероятность совпадения возрастает, и интерпретация стремится к объективности.

Или, например, трудно не согласиться с утверждением, что существует «некая „изначальная“ информация, не связанная с превращением неопределенности в определенность».

Даже только благодаря этим доводам становится очевидным, что информация объективна (во всяком случае, в составе целого) и является отражением объективной реальности, независимой от интерпретируемой.

Невольно задаешься вопросами: разве не деньги или информация сами создают сообщества, разве не информация или энергия в мгновенье изменяет представление о реальности?

В это трудно поверить, но «…не что иное, как совершенствование и развитие информационного обмена, в конечном счете, породило глобализацию».

Даже тот факт, что независимо от концепции сокращения населения планеты, насаждаемой международному сообществу под «угрозой ее перенаселения», численность вида Homo sapiens подчиняется демографическому уравнению и популяционная динамика на больших временах растет экспоненциально – подтверждает объективность информации.

Не говоря уже об информации как основании мироздания.

Благодаря объективности информации уместно утверждение – вывод тринадцатый: «Как в мире веществ есть упорядоченная система химических элементов, так и в мире информации есть упорядоченность».

Человек – лишь один из приемников, носителей, преобразователей, конвертеров, распространителей и т. д. информации, наблюдатель мира информации, ограниченный в своих возможностях.

«Объективную информацию современная кибернетика определяет как объективное свойство материальных объектов и явлений порождать многообразие состояний, которые посредством фундаментальных взаимодействий материи передаются от одного объекта (процесса) другому и запечатлеваются в его структуре».

«Любой информационный объект – это самоорганизующаяся информация, независимая от своих носителей».

«Информационный объект представляет собой квазиорганизм, построенный „поверх“ человеческого сознания: каждый человек представляет собой элемент такого сознания».

«Информационные объекты имеют собственные цели и собственное поведение, они способны проявлять эмоции».

«Информационные объекты связаны с человеческой деятельностью – сознательной или бессознательной, целенаправленной или случайной».

«Множество объектов, которые сами по себе могут находиться в различных состояниях, но состояние каждого из них определяется состояниями других объектов, есть материальная система».

1.4.4.3.1. Экосистема и социосистема

Социосистема представляет собой особую специфическую экосистему.

Принципиальное отличие социосистемы от других подсистем заключается в том, что только социосистеме принадлежит вид Homo sapiens, который обладает полным набором когнитивных эволюционных признаков, задающих понятие «разум», позволяющих использовать информацию как потребляемый ресурс в наиболее полном объеме.

Поэтому на современной Земле нет ни одной социосистемы, кроме человеческой, которая может распоряжаться наиболее полной информацией, и не только, не имея конкурентов.

И это эволюционное преимущество, полученное видом Homo sapiens, социосистема имеет за счет «олигополии на разум».

Таким образом, если экосистема является формой существования живого, то формой существования носителей разума является социосистема.

Разум

«Прилетает на Землю инопланетянин, чтоб внести землян в «Каталог разумных цивилизаций» и спрашивает:

– Почему при изобилии земли, воды и света многие на Земле голодают?

– Денег нет.

– Почему при всех ваших возможностях так много бездомных?

– Денег не хватает.

– Почему вы так свою планету загаживаете?

– Денег нет, чтоб устроить иначе.

– Почему так много больных, которых можно вылечить?

– Денег мало.

– Что же это за ресурс такой дефицитный, который вам жить нормально не дает? Может, вам помочь его с других планет завезти? И вообще, где вы его добываете?

– Завозить не надо, мы их сами печатаем.

И вычеркнул инопланетянин землян из списка разумных существ».

Эта миниатюра очень наглядно демонстрирует понятие разума.

Свойства разума (когнитивный синдром):

– членораздельная речь (имеется также у ряда других биологических видов, включая общественных насекомых);

– умение пользоваться орудиями труда, создавать их и хранить, присутствует разделение труда (есть у любых животных с выраженной стайной организацией);

– общественная защита и воспитание детей (опять-таки довольно широко распространено среди высших млекопитающих и коллективных насекомых);

– умение делиться пищей, причем не только с самкой или детенышами;

– умение ограничивать свободу других, создавая изгороди, тюрьмы и зоопарки (в какой-то степени это есть у коллективных насекомых);

– стремление заниматься деятельностью, не направленной на непосредственное удовлетворение своих потребностей, например, игрой (есть у детенышей высших млекопитающих).

Каждое свойство разума, которое мы можем придумать, либо справедливо не для всех людей, либо встречается также в животном мире. Тем не менее, полного синдрома когнитивных признаков нет ни у одного биологического вида, кроме человека.

Разум является атрибутивным признаком Homo sapiens, и возникновение его начинает новую эру – ноозой – время разумной жизни, что говорит о планетарном масштабе фактора разума.

Как информация в составе целого объективна, так и разум системен и коллективен: он характеризует человеческие сообщества, а не отдельных людей.

«Разум – это особый биологический механизм, позволяющий виду Homo sapiens работать с информацией и превращать ее в другие формы ресурсов, в том числе в пищу».

Но информация объективна в социосистеме, значит человек может быть разумным, то есть получить полный доступ к информации, только через социосистему, как стремящейся к целому.

Значит, есть все основания рассматривать уровень разумности жизни от уровня организации живого (см. предыдущий материал), то есть разум представляет собой спутанное квантовое состояние.

Таким образом, разум подобен жизни, и как живое происходит только от живого, так и разумное рождается разумным.

То есть разум можно рассматривать как еще одно сохраняющееся свойство материи.

1.4.4.3.2. Общество как социосистема – источник и генератор жизни

«В природе множество состояний системы представляет собой информацию, сами состояния представляют собой первичный код, или код источника».

«Таким образом, каждая материальная система является источником информации».

Получается следующее: источник жизни есть информация, а источником информации является материальная система.

Отсюда, благодаря объективности информации, источник жизни есть материальная система – общество как Периодическая система общественных элементов».

Ведь что такое человек?

Несколько десятков лет жизни, в отличие, например, от его труда или его результатов, которые могут жить относительно вечно, и все благодаря наличию информации или формы ее объективности – общества – высшей инстанции жизни человека.

Смерть физическая – не конец истории, например, рода, общественного движения, сознания.

Ведь нельзя сказать, что после физической смерти родного человек перестает находиться под его влиянием.

Любая связь с человеком, даже с одним, – признак жизни и человека, и общества.

Только когда теряется единственная связь, наступает одиночество – новое качество жизни-смерти.

Действия одного человека ничего не значат вне общества.

Статус субъекта немыслим, и его невозможно развить независимо от человеческого окружения.

Даже некоторые мысли и идеи могут не материализоваться без поддержки другого.

Человек приходит в мир жизни, которая была создана задолго до его рождения и которая существовала независимо от его воли и сознания.

А вот сможет ли человек развить свой потенциал, например, укрепить или изменить порядок вещей, быть объектом или субъектом социальных отношений или, например, внести свой вклад в развитие общества, а именно, остаться в памяти людской, распространить свое присутствие или жизнь в океане, Вселенной, зависит только от общества и возможно благодаря ему.

Пределы неиссякаемы.

Иными словами, общество – среда обитания человека, как вода для рыбы или небо для птицы.

Среда же обитания общества есть планеты в космосе, Галактике, Вселенной.

Вывод четырнадцатый: «Общество, когда обеспечивает потребности своих сред (подсистем) – источник и генератор жизни человечества, среда выживания человека, так как является накопителем и носителем информации, аккумулированных знаний и опыта, поглотителем и преобразователем энергии огромного числа предыдущих поколений».

Законы сохранения социосистемы

«В период „олигополии на разум“ закон сохранения разума приводит к тому, что вид Homo sapiens не может быть уничтожен никаким внутрисистемным процессом и обречен на развитие».

«Рассматривая социосистему как эволюционный приспособительный механизм, способствующий выживанию и процветанию вида, и учитывая факт «олигополии на разум», мы должны прийти к целому ряду выводов, имеющих статус социосистемных законов сохранения:

– устойчивость социосистемы к внешним (природным) воздействиям носит эволюционно-биологический характер, то есть очень велика;

– устойчивость природы, в том числе живой природы, к антропогенному воздействию заведомо превышает устойчивость социосистемы к природному воздействию. Иными словами, человечество не в состоянии причинить живой или неживой природе эволюционно ощутимый вред;

– замкнутость социосистемы по веществу и энергии со временем возрастает, поэтому проблема потребляемых ресурсов носит характер исторически ограниченного кризиса, а не принципиального ограничения на развитие;

– человек как элемент социосистемы является эволюционным абсолютным хищником, поэтому самим фактом своего существования он стимулирует биологическую эволюцию;

– социосистема, образованная видом Homo, содержит неустранимое противоречие между общественным характером информационного производства и эволюционно закрепленным на уровне вида биологическим эгоизмом».

В контексте обоснования ПСОУ сформулированные выше законы сохранения социосистемы являются весомыми аргументами в пользу следующего вывода.

Вывод пятнадцатый: «Естественный прирост населения – фундаментальная базовая ценность разумного общества, результирующий целевой ориентир ПСОЭ, равно как и воспроизводство экономики и политической сферы (государства) – составных группировок элементов общества».

Ну и еще, на мой взгляд – немаловажное, что я бы отметил в контексте – выводы автора (Сергея Переслегина в его монограмме «Сумма стратегии») из последнего закона сохранения: «Это, во-первых, обрекает систему на быстрое развитие, во-вторых, порождает целый ряд иллюзорных деятельностей, в том числе войну.

Отсюда можно заключить, что социосистема может быть устойчива только в сочетании объективного и иллюзорного мира».