Читать книгу Периодическая система общественных элементов. Том 1: Архитектура - Александр Ревин - Страница 5

«Занятие делает человека».

В широком смысле активность – универсальная форма взаимодействия человека с миром.

Активность характеризуется, прежде всего, единством внешней формы и внутреннего содержания.

Внешняя активность опосредует взаимодействие человека со средой, а внутренняя – отношения между его подсистемами.

Процесс перехода внутренней активности во внешнюю выражает поведение, то есть внешне наблюдаемый и непосредственный акт активности.

1.3.1. Формы активности

Смысловые отличия системных свойств или характеристик человека (подразумеваем человека, думаем об обществе) содержатся в различных формах его активности – биологической, физической, психической и социальной или биохимической, нейрофизиологической, психологической, социальной.

Есть разные классификации, но нам важнее свойства активностей.

Необходимо пояснить, забегая вперед, что анализ форм активности позволит структурировать эволюционную конструкцию (классификатор) типов социальных институтов.

То есть, раскладывая в данном случае формы активности человека, мы тем самым сможем представить себе наполнение или базовую классификацию элементов общества.

Из теории: «…Разным системным свойствам (формам) активности соответствуют определенные типы личности:

1. организм – человек как носитель или субстрат психофизической активности – безусловных рефлексов, инстинктов. Самые приспособленные к жизни организмы – одноклеточные;

2. индивид – человек как субъект внешней психологической активности, то есть поведения, психологических особенностей характера, темперамента, как субъект социальных отношений;

3. личность – человек как субъект адаптивно-адаптирующей, внешне-внутренней, сознательной и целенаправленной активности, т. е. деятельности, как субъект социальной политики;

4. индивидуальность – человек как субъект внутренней психической активности, то есть рефлексии, как субъект наблюдения (в совокупности).

Соответственно, каждому отличительному свойству опции «человек – активность» мы будем присуждать уровень развития общества, что найдет отражение в широкой классификации архитектуры модели общества.

Первый уровень развития общества относится к органической реальности, где человек рассматривается с точки зрения биологической природы, ориентирован к адаптивной активности, представляет собой организм – способ телесного (физического или психофизического) существования человека.

Этот уровень общества ассоциируется с самыми примитивными характеристиками человека-потребителя, индивидуалиста, формами хозяйствования – натуральными, формами организации поведения – безусловными рефлексами.

Нельзя говорить о наличии у человека в таком обществе ни поведения, ни психики, поскольку механизмы движения носят чисто физиологический характер.

Условно – растение.

Второй уровень: к биопсихической и биосоциальной реальности, поскольку проявляется как активное, так и пассивное отношение субъекта к миру через поведение – способ телесно-душевного существования человека, где обозначаются переходные состояния человека от организма к личности.

Этот уровень общества ассоциируется с проявлением человеком психологических особенностей характера, со стремлением человека к самоидентификации, осознанию себя, с зарождением устойчивых отношений – обмена веществами, информацией, энергиями.

Человек в таком обществе начинает рассматривать себя в контексте институциональных связей.

Это проявляется в индивидуальной манере или стиле исполнения и проигрывания социальных ролей, в особенностях ролевого поведения личности в конкретных ситуациях взаимодействия.

Третий уровень развития общества относится к психосоциальной реальности, характеризующейся активным зарождением сознательного и предметно-преобразующего характера взаимодействия человека с миром.

Сознание – высшая форма организации поведения через действие (осознанный выбор направленного движения).

Этот уровень общества ассоциируется с проявлением человеком социальных качеств, обусловленных его деятельностью, со стремлением человека к самоактуализации.

Человек в таком обществе начинает рассматривать себя как представитель различных социальных институтов – устойчивых форм организации социальной жизни, как субъект социальной политики.

Субъекты социальной политики – это граждане и социальные группы, а также представляющие их институты, организации и органы власти, реально активно взаимодействующие в социальной сфере, то есть формирующие, предъявляющие и отстаивающие интересы граждан и социальных групп в этой сфере.

Четвертый уровень развития общества относится к психической реальности особой формы жизнедеятельности человека, выражающей их внутреннюю активность (закрытую, скрытую), обеспечивающей иммунитет.

Психика есть отражение сознанием окружающей действительности, которая объективно существует вне и помимо мира живых существ.

Это обстоятельство требует от «организмов» нового качества ЦНС – рефлексии.

Рефле́ксия (от позднелат. reflexio «обращение назад») – это обращение внимания субъекта на самого себя и на своё сознание, в частности, на продукты собственной активности, а также какое-либо их переосмысление.

То есть, мало зафиксировать действительность, на то и эволюция, жизнь, активность – нужно определить их место и направление.

Мало того, «индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность отстаивают».

С этих точек зрения четвертый уровень развития общества ассоциируется с функциями организма, связанными с обнаружением, распознаванием и уничтожением всех проявлений внешней и внутренней среды, которые способны уничтожить его, в том числе и как индивидуальность.

То есть, этот уровень общества ассоциируется со стремлением человека-общества к безопасности, защите, саморегуляции, порядку, контролю, системе контроллинга, общественному контроллингу.

Должен же кто-то защищать индивидуальность, систему институтов, формулировать и реализовывать стратегию?

Данный уровень развития общества напоминает зрелое гражданское общество – общество, образующее государство через механизм «институционализации»: систему мотивации граждан, компоненты культуры, систему удовлетворения потребностей, системы координации и т. д.

Гражданское общество – тип общественного устройства, отличительный признак которого – реальная многосубъектность экономической, социальной, политической жизни.

В гражданском обществе реально действует множество условно независимых друг от друга субъектов (центров) подготовки, принятия и осуществления решений – субъектов социальной политики.

Таким образом, подытоживая, подобно эволюции человека как вида, вырисовывается последовательность или вектор эволюции общества:

– от организма, для адаптации к окружающей среде направляемого только биологическими инстинктами – безусловным рефлексом, составляющим принципы поведения животных;

– до личности, в которой со временем развились те части мозга, позволяющие менять инстинкты и подавлять гедонистические импульсы ради, например, блага группы, от организационных коллективных способностей которой зависело выживание как приматов;

– и индивидуальности.

Эту последовательность, отражающую динамику, или рост, или развитие общества, равно как любого института, человека, организации, условимся обозначать под термином «институционализация» и отразим это в конструкции общества.

Тем самым добавим еще один железобетонный аргумент в пользу утверждения, что предлагаемая модель общества естественная и фундаментальная.

Из теории социологии: «Институционализация – процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности».

«Институционализация – это замена спонтанного и экспериментального поведения на предсказуемое поведение, которое ожидается, моделируется, регулируется».

Вывод пятый: «Естественной эволюцией общества являются системные свойства активности человека, выработанные им в процессе его эволюции, что равнозначно последовательности: адаптация, отношения (обмен веществ), организация, контроль (иммунитет).

1.3.2. Мотивационная структура поведения и деятельности

Выдержки из теории

Из теории социологии: «В основе поведения и деятельности человека лежат его побуждения к активности (мотивации)».

«Мотивационную структуру личности можно представить в виде следующей схемы:

Рис. 1. Мотивационная структура личности

где «П» – потребность, «И» – интерес, «Ц» – цель, «С» – стимул, «У» – установка, «П (Д)» – поведение (деятельность) личности.

Изначальным побудителем в мотивационной цепи поведения человека является потребность.

Трансформация потребности в целенаправленное поведение осуществляется через мотивацию.

Потребность – это некоторая нужда, которую испытывает человек, но она вполне может остаться неудовлетворенной (нереализованной). Она может затухнуть, не найти деятельного воплощения.

Для реализации потребностей одного «хочу» мало. Требуется что-то еще, что заставило бы человека предпринять усилия для удовлетворения его потребностей, преодоления состояния нуждаемости.

Потребность – первопричина поведения. Это сила, вызывающая активность. Это возникшая физиологическая нужда, которую можно устранить через поведение.

Потребности – исходный, необходимый, но лишь один из мотивационных элементов деятельности. Активаторами потребностей являются интересы, цель и стимулы. Интересы и цель относятся к внутренним мотиваторам деятельности, стимулы – к внешним.

В полном виде мотивация деятельности личности представляет структуру: «Я хочу → Я могу → Я знаю → Мне выгодно → Я сделаю это».

Остается лишь обратить ваше внимание, забегая вперед, на то обстоятельство, что цель является ключевым активатором потребностей.

Ибо интересы могут стать реальностью, если будут целями, или, по-другому, возможности формируются через процесс целеполагания, или, наконец, возможности – результат целенаправленных действий.

Также и стимулы создаются благодаря целенаправленным внешним действиям, являются целями внешними и т. д…

Здесь видна аналогия, и, как следствие, напрашивается вывод шестой: «Как наши действия неотделимы от своих результатов, так и потребности неотделимы от целей, что равнозначно утверждению – так и свойства общественных элементов неотделимы от веса целей субъектов в стратегической последовательности».

1.3.3. Потребности общественные

Итак, мы с вами выяснили, что функцией активности человека есть его потребности.

В предыдущем материале мы также выяснили, что свойства активности человека лежат в основании уровней развития общества или, по-другому, в основании типологии социальных институтов.

Это означает, что социальный институт образуется на стыке возникновения неких общественных потребностей и уровня институционализации общества.

Другими словами:

– в основании становления социального института лежит возникновение некой потребности, и ее удовлетворение требует совместной деятельности;

– предназначение социальных институтов состоит в том, чтобы удовлетворять важнейшие потребности и интересы общества.

Одним из первых указал на связь функции того или иного института с удовлетворением потребностей Э. Дюркгейм: «Спрашивать, какова функция разделения труда, это значит исследовать, какой потребности она соответствует».

Казалось бы, ничего нового не сказано, все давно понято и изложено.

Парадокс, как всегда, в мелочах, нюансах, деталях, в обобщении ранее полученных знаний.

Еще никто не сформулировал и не обосновал конструкцию «потребности – институционализация – воспроизводство» в качестве фундаментальной естественной базовой системы элементов общества, отражающих его свойства, не обозвал ее архитектурой стратегической карты, не систематизировал ее до универсальности и не обосновал объективную взаимную причинно-следственную связь всех элементов общества, не выявил закономерность связи свойств общественных элементов с весом целей субъектов в стратегической последовательности и не сформулировал это в виде закона и т. д. и т. п…

Но обо всем по порядку, а сейчас – очередная логическая расшифровка, которую надо обозначить.

Вывод седьмой: «Генеральная совокупность свойств общества включает, тем самым образует базовую архитектуру общества, функции активности и жизни-смерти – „потребности“ (с ее элементами, подсистемами) и формы (признаки) активности и жизни-смерти».