Читать книгу Торжество Истины - Александр Вишин - Страница 4

Очень интересное описание тайны возникновения материальной вселенной можно найти в древнейших индийских трактатах:

Маркандея, великий мудрец из рода Ангираса, странствовал по Земле. Он скитался многие тысячи лет, посетил многие места омовений, обители отшельников, побывал во многих странах и городах. И сам Маркандея в течение многих тысяч лет предавался благочестивым размышлениям, совершал жертвоприношения, усмирял плоть. В награду он пожелал узнать тайну сотворения вселенной.

Едва он помыслил об этом, как, сам того не заметив, очутился вдруг за пределами этого мира. В страхе и отчаянии он увидел себя в глубокой тьме; вокруг него простирались бескрайние воды. Но потом Маркандея увидел вдруг человека, который спал, возлежа на водах; его огромное тело светилось собственным светом и озаряло непроглядную тьму. Наполовину погружённое в воду, оно плавало в ней, подобное горе или облаку.

Маркандея узнал великого Вишну и, радостный, приблизился к Нему. В это мгновение спящий приоткрыл рот и, вдохнув воздух, проглотил мудреца. И Маркандея опять очутился в зримом мире с его горами, лесами и реками, городами и селениями. И он решил, что всё виденное им было сном.

Опять он странствовал по городам, и весям, и священным местам, и протекли ещё тысячи лет, и он обошёл вселенную и не мог найти ей конца. Но однажды снова привиделся ему удивительный сон. Снова он был один в пустыне и безлюдье; небо над ним было покрыто мглой, и внизу простирались бескрайние водные пространства. Но потом Маркандея увидел маленького мальчика, спящего на ветви баньянового дерева. Ослепительное сияние исходило от него, и Маркандея закрыл глаза руками, не в силах смотреть на божественного дитя. Вдруг он услышал голос: «Не бойся, Маркандея, дитя моё!».

– Кто ты, дерзкий, обратившийся без почтения к старцу, прожившему много тысяч лет?

– Сын мой, я – древний Пуруша, твой прародитель, – отвечал мальчик. – Я – Вишну-Нараяна, которому принадлежит эта вселенная, созданная мной и заключённая во мне. Сын Кашьяпы и Адити, избавивший мир от демона Бали и его власти, – лишь одно из моих воплощений. Много раз нисходил я на Землю в разных обликах, чтобы спасти её от зла.

Но не только мои аватары, вся вселенная: солнце, луна и звёзды, Земля и море, страны света и горы – моё проявление, в них я создаю, охраняю и уничтожаю себя самого. Я – Тримурти, бог, единый в трёх образах. Как Брахма, я создаю мир, как Вишну – храню его, как Шива – разрушаю. От меня происходит всё, что было, есть и будет.

И он опять проглотил Маркандею.

И, оказавшись в знакомом мире, полном жизни, и движения, и света, Маркандея уже не знал, что же было сновидением, а что – явью «Этот ли мир и я вместе с ним – лишь грёзы бога? – думал он – Или та непроглядная тьма, где пребывает Нараяна, мне только приснилась».

Складывая воедино всю ранее полученную информацию, можно получить следующую картину мироздания. Итак, изначально, как впрочем, и в настоящее время, и в далёком будущем, в мире ничего не было, нет сейчас, и никогда ничего не будет – нет света, нет пространства, нет времени, нет вообще ничего. Но одновременно с этой всемирной пустотой всегда существовала, существует и будет существовать удивительно тонкая материя, представляющая собой совокупность бесконечного множества мысленных энергий.

Эти энергии столь удивительны по своей природе, что ни в чём не нуждаются для своего существования. Они никогда не возникали и никогда не исчезнут. Они существуют за пределами любого возможного существования. Они абсолютно нематериальны, но способны к различным воплощениям внутри себя. Упорядоченное объединение между собой различных мысленных энергий может приводить к появлению целых миров, бесконечное количество которых, в свою очередь, образует одну единую форму, которая подобно огромному светящемуся облаку, плавает в доисторической мгле небытия. В этой огромной форме легко угадать описание Бога, приведённое из вышеизложенного древнеиндийского трактата, удивительное духовое тело Которого освещает непроглядную тьму пустоты. И хотя такое описание Бога не раскрывает всех Его тайн, одно становится совершенно ясно, что все творения находятся исключительно внутри Него и все без исключения являются Его духовным телом (Бхагавад-Гита 7:7-12).

В этом удивительном теле Бога, преисполненном бесконечным количеством разнообразных миров, можно найти и нашу материальную вселенную, которая возникла внутри Него из одной единственной идеи Всемирного взрыва. Идеи, содержащей в себе все физические законы, которые создали и регулируют по сей день весь наш материальный мир.

Согласно этим законам, энергия мысли инициировала сама в себе вселенский взрыв, который привёл к появлению материи. Но эта материя не возникла в материальном плане, как мы привыкли считать. Она возникла в виде сочетания различных мысленных энергий, которые стали проявлять материальные качества и свойства.

Возникшая таким образом квазиматериальная вселенная, разлетелась в разные стороны, образовав внутри себя скопления галактик, звёзд и планет. Спустя невообразимо огромное количество времени, под действием всё тех же физических законов (мысленных энергий), она снова сожмётся до размеров с точку, поглотив вместе с собой всё пространство и время. При этом все материальные энергии перейдут в сверхтонкие мысленные энергии, которые, в свою очередь, возвратятся к своему Первоисточнику, где в последующем обретут своё новое рождение, и этот процесс бесконечен (Бхагавад-Гита 7:6).

В середине этого процесса материальная вселенная пестрит разнообразием своих проявлений. Огромные галактики с их неисчислимым количеством звёзд и планет наполнили бесконечные просторы материальной вселенной. Млечный путь, который можно хорошо разглядеть в безлунную ночь на небе, является поперечным разрезом нашей галактики, на периферии которой приютилась солнечная система и зародившаяся в ней жизнь.

В самом центре нашей галактики находится сверхтяжёлая чёрная дыра – остаток от её первоначального взрыва. Из-за огромной скорости вращения при взрыве, галактика обрела форму спирали. Множество звёзд разлетелось в разные стороны, а от них, в свою очередь, образовались разнообразные планеты и спутники. Что интересно, наша Земля до сих пор хранит в себе жар вселенского взрыва, который сохранился в ней как в термосе, и который периодически вырывается из её недр в виде раскалённой лавы при извержении вулканов.

Удивительное дело, ведь всё из чего мы состоим, всё, что мы видим вокруг себя, в действительности когда-то кипело в термоядерном бульоне на Солнце, а то, в свою очередь, в невероятно ужасающем взрыве нашей галактики, а та, в свою очередь, в мистическом пламени образования материи при вселенском взрыве. Каждый атом, из которого состоит наше тело, каждая мельчайшая частичка нашего мира несёт в себе память об этих грандиозных событиях. Это сближает нас со всей вселенной и позволяет ощутить родство с невероятно сильными энергиями.

Но позвольте, воскликнет кто-нибудь, а какое отношение ко всему этому имеет сам Господь? Ведь в изложенном описании мы видим, что вселенная самостоятельно развивается без вмешательства Бога. Но в действительности, так оно и есть, и Господь сам об этом говорит:

От Господа Вселенной не исходит ни вмешательства, ни действия, ни соединения действия с его плодом; тем не менее, природа существует.

(Бхагавад-Гита 5:14)

Возникнув раз, внутри Бога, из одной единственной идеи Всемирного взрыва, материальная вселенная далее уже существует самостоятельно, развиваясь по собственным законам эволюции. Лишь изредка Господь вмешивается в её ход развития, да и то, это происходит невероятно редко, дабы не нарушить её естественных процессов.

Благодаря этому наш мир абсолютно естественный и непринуждённый, бесконечно свободный и прекрасный. И хотя в нём не всегда всё складывается так, как нам бы хотелось, тем не менее, этот мир в сто тысяч раз лучше мира, в котором бы Господь бегал за каждым с ложкой в руках и кормил с рук. Мира, в котором всё было бы хорошо, но всё было бы искусственно.

В нашем мире нас действительно могут подстерегать различные опасности и трудности, но бояться их совершенно не стоит. Преодолев собственный страх, лень и эгоизм, человек более ничему не печалится в своей жизни и рад всему происходящему, как рад увлечённый путешественник любому своему путешествию, будь то восхождение к залитым солнцем горным вершинам или погружение в бездонные тёмные пещеры. Осознав эту надмирную истину, человек постигает незыблемое и тень огорчений его уж не коснётся вовек.