Читать книгу Торжество Истины - Александр Вишин - Страница 7

В предыдущей главе, закон всемирной стабилизации, разрушает один из самых главных мифов, вокруг которого строятся практически все религиозные учения – это миф о грехе, и практически вплотную подбирается к другому не менее важному вопросу, о том, что же такое добро и зло. В большинстве случаев с добром всё более-менее ясно. Но вот со злом сложилось много недопониманий и предрассудков. Так что же такое на самом деле зло?

Согласно Зороастрийской легенде, в очень давние времена на свете жил добродетельный муж, который захотел воочию увидеть злое божество – Ахримана (дьявола). Он ходил по свету и всюду обращал внимание только на злые проявления людей и природы, однако всякий раз убеждался, что причиной их являются дурное воспитание, бедность, отчаяние, одиночество, безумие или действие природных законов, неблагоприятных для человека, но никогда он не находил в этих дурных проявлениях дьявола. Однажды во сне явился ему грозный ангел и сказал: «Ты ищешь меня повсюду, но ищешь меня не там. Я обитаю в глазах твоих и в сердце твоём – подумай об этом!».

Очень многие религиозные учения строятся на том, что Богу противоборствует некое злое существо, которое хочет совратить все невинные души и уничтожить весь мир. У него много разных имён Люцифер, Сатана, Дьявол и прочие. Но задумывались вы над тем, существует ли на самом деле это злое существо?

Чтобы ответить на этот вопрос, давайте прежде познакомимся с другим дьяволом – дьяволом коров. Если отбросить в сторону человеческий эгоизм и взглянуть на мир с точки зрения других живых существ, то с точки зрения, например, коров, как отдельного сообщества, у них тоже должен быть собственный дьявол, который занят исключительно только ими. Его цель погубить все души коров и затащить их в ад. Он совращает невинных коров, устраивает сатанинские сборища, приносит в жертву маленьких телят, пьёт их кровь, сдирает шкуру с живых коров, выдирает их сердца и жадно поедает. Не правда ли, этот дьявол коров выглядит как минимум глупо, и уж точно никто ни за что не поверит в его существование. Но почему тогда многие люди верят в существование человеческого дьявола, который делает с людьми то же самое? Ведь если взглянуть на человеческого дьявола с точки зрения других живых существ, он будет выглядеть столь же нелепо, как и дьявол коров. Всё дело в том, что образ привычного нам дьявола, взращён на наших же страхах и ужасах, которые мы до глубины души боимся. И только потому, что эти страхи затрагивают самые глубокие ниточки нашего подсознания, они нам кажутся такими реальными, что мы готовы верить в них безоговорочно.

Как ни парадоксально, но наибольший вклад в создание образа дьявола сделали именно религиозные служители. Строя страшные картины погибели человеческих душ, и долго размышляя над этим вопросом, они сами того не подозревая создали воображаемый его образ, и сами же в него поверили.

Однако в других религиозных учениях, например, в Индуизме, дьявола и в помине нет. Там можно встретить властителей различных миров, райских и адских. Например, миром адских планет, где испытывают мучения грешные души, заведует Ямараджа, который в нашем понимании ближе всего соответствует описанию дьявола. Но роль его заключается вовсе не в том, чтобы совращать чьи-то души или бороться против Бога, а, наоборот, помогать Богу, исполняя Его волю. Вот какой разговор можно узнать из третьей главы шестой книги Шримад-Бхагаватам, состоявшийся между Ямараджей и его слугами, которые не смогли завладеть душой, сбившегося с истинного пути священнослужителя Аджамилы, который в самый последний момент неосознанно вспомнил о Боге.

Ямараджа сказал: Мои дорогие слуги, вы принимаете меня за Всевышнего, но в действительности я не являюсь таковым. Надо мной и над всеми другими полубогами, стоит один верховный господин и правитель. Частичными проявлениями Его личности являются Брахма, Вишну и Шива, которые ответственны за творение, поддержание и уничтожение этой вселенной.

Я, Ямараджа и все другие полубоги занимаемся поддержанием отдельных дел во вселенной, и все мы определённо свободны от влияния двух основных материальных гунн (качеств) природы, а именно страсти и невежества. Тем не менее, несмотря на то, что мы находимся в гуне благости, мы не можем понять деяний Верховной Личности Бога. Что же, тогда, говорить про остальных смертных, которые, пребывают в глубокой иллюзии.

Все полубоги и я сам, все мы знаем истинный религиозный принцип. Мои дорогие слуги, этот трансцендентальный религиозный принцип, который известен, как бхагавата-дхарма, или вручение себя Верховному Господу и любовь к Нему, не оскверняется материальными гуннами природы. Он очень сокровенен и труден для понимания обычных человеческих существ, но если по воле случая кто-либо, к счастью, понимает его, то он немедленно освобождается, и таким образом возвращается домой, обратно к Богу.

Мои дорогие слуги, пожалуйста, приносите мне только тех греховных людей, которые не используют свои языки для воспевания святого имени и качеств Господа, чьи сердца не вспоминают Его лотосные стопы, и чьи головы ни разу не преклонились перед Ним. Присылайте ко мне только тех, кто не выполняют свои обязанности по отношению к Богу, которые являются единственными обязанностями в человеческой жизни. Пожалуйста, приносите мне всех таких глупцов и мошенников.

Затем Ямараджа, считая себя и своих слуг оскорбителями Господа, сказал такие слова. О мой Господь, мои слуги, без сомнения, совершили великое оскорбление, арестовав Вайшнаву, такого как Аджамила. О Господь Нарайана, о верховная и старейшая личность, пожалуйста, прости нас. Из-за нашего невежества мы не смогли распознать в Аджамиле Твоего слугу, и таким образом мы определённо совершили великое оскорбление. Поэтому со сложенными вместе ладонями мы просим у Тебя прощения. Мой Господь, так как Ты самый милостивый и всегда исполнен всех хороших качеств, пожалуйста, извини нас. Мы предлагаем Тебе наши глубокие почтительные поклоны.