Читать книгу Мы не все умрем, но все изменимся - Алексей Долженков - Страница 11

РОЖДЕНИЕ И ПРИРОДА ВЫСШЕГО ТВОРЦА (БОГА) И ВЫСШЕГО РАЗРУШИТЕЛЯ (ЛЮЦИФЕРА) В ИУДАИЗМЕ И ХРИСТИАНСТВЕ. В связи с тем, что происхождение Высшего Бога и Высшего Демона, т. е. Высшего Творца и Высшего Разрушителя в каноническом иудаизме и христианстве не описано, мы воспользуемся другими околобиблейскими источниками на эту тему. Если считать, по нижеприводимому тексту, что «ВЫСШИЙ ТВОРЕЦ ЖИВЕТ ВЕЧНО И НЕ РОЖДАЕТСЯ», то «ВЫСШИЙ РАЗРУШИТЕЛЬ ЖИВЕТ НЕ ВЕЧНО И РОЖДАЕТСЯ ОТ ВЫСШЕГО ТВОРЦА».

Вначале, когда ничего еще не происходило и не было Времени, была лишь – Неизменная, Беспредельная, Абсолютная, Святая Пустота… БЫЛ ЛИШЬ ОДИН БОГ… Но так как кроме САМОГО БОГА тогда еще ничего не было, то Его ВНИМАНИЕ было, есть и будет БЕЗДНА ТЬМЫ, а Его ВОСПРИЯТИЕ было, есть и будет ТЬМА БЕЗДНЫ. И есть неизменно в безвременье ДВА ЛИКА БОГА – БЕЗДНА ТЬМЫ (ВНИМАНИЕ) И ТЬМА БЕЗДНЫ (ВОСПРИЯТИЕ). (А. П. Наумкин. «Калагия»)

Эта «БЕЗДНА ТЬМЫ (ВНИМАНИЕ) И ТЬМА БЕЗДНЫ (ВОСПРИЯТИЕ) ВЗАИМНО ПРЕВРАЩАЯСЬ ДРУГ В ДРУГА» – формировали «КОСМИЧЕСКУЮ ИЕРАРХИЮ ТЬМЫ». Она включала в себя «СКВЕРНУ И МЕРЗОСТЬ, ВЕЧНОСТЬ БЕСПРЕДЕЛЬНУЮ, СМЕРТЬ И РОЖДЕНИЕ, ХАОС и т. д.)», и «БОГ ПОГЛОТИЛ ЕЕ ОГНЕМ ГНЕВА БОЖЬЕГО», после чего она стала «В ОГНЕ ГНЕВА БОЖЬЕГО СВЕТОМ ЧИСТЫМ И ЯСНЫМ».

ТАК БЫЛА ОХВАЧЕНА И ПОГЛОЩЕНА ОГНЕМ ГНЕВА БОЖЬЕГО ВСЯ СВЯТАЯ ИЕРАРХИЯ (ТЬМЫ). И ВОШЛА СВЯТАЯ ИЕРАРХИЯ (ТЬМЫ) В ОГОНЬ, КАК СЕРДЦЕ В ТЕЛО, И СТАЛА ГОРЕТЬ В ОГНЕ ГНЕВА БОЖЬЕГО СВЕТОМ ЧИСТЫМ И ЯСНЫМ. И ИЗУМИЛСЯ БОГ ПРЕСВЯТОМУ ДЕЙСТВИЮ СВОЕМУ И СВЕТУ ЧИСТОМУ И ЯСНОМУ, КАКОЙ ВОЗНИК ИЗ СКВЕРНЫ И МЕРЗОСТИ В ОГНЕ ГНЕВА БОЖЬЕГО. (А. П. Наумкин. «Калагия»)

Этот «СВЕТ ЧИСТЫЙ И ЯСНЫЙ В ОГНЕ ГНЕВА БОЖЬЕГО» Бог назвал «ЛЮБОВЬЮ И РАДОСТЬЮ В ОГНЕ ГНЕВА БОЖЬЕГО». После этого «ЛЮБОВЬ И РАДОСТЬ, И ОГОНЬ ГНЕВА БОЖЬЕГО» стали «ТОЖДЕСТВЕННЫ, И НЕОТЛИЧИМЫ ДРУГ ОТ ДРУГА».

И так как ЛЮБОВЬ И РАДОСТЬ ЯВЛЕНЫ В БОГЕ СВЕТОМ ЕГО, ВМЕСТЕ С ПРОИЗРОЖДЕНИЕМ СВЕТА В ОГНЕ ГНЕВА БОЖЬЕГО, ТО ЛЮБОВЬ, РАДОСТЬ И СВЕТ ОГНЯ ГНЕВА БОЖЬЕГО СТАЛИ НЕ ОТЛИЧИМЫ ДРУГ ОТ ДРУГА. А так как БОГ УЯЗВИМ ВНИМАНИЕМ И ВОСПРИЯТИЕМ ЛИШЬ В СВЕТЕ ОГНЯ ГНЕВА БОЖЬЕГО, ТО И ОГОНЬ, И СВЕТ ЕГО СТАЛИ НЕОТЛИЧИМЫ ОТ САМОГО БОГА; И СВЕТ ОТЛИЧИМ ОТ ОГНЯ, А ОГОНЬ – ОТ СВЕТА, БОГ НЕ ОТЛИЧИМ ОТ НИХ, ИБО ПРОЯВЛЕН ИМИ, КАК ДВА ЛИКА ЕГО. (А. П. Наумкин. «Калагия»)

Но после «УНИЧТОЖЕНИЯ СКВЕРНЫ И МЕРЗОСТИ ЗАПУСТЕНИЯ», «ОГНЮ ГНЕВА БОЖЬЕГО БОЛЕЕ НЕГДЕ СТАЛО БРАТЬ ПИЩУ ЖИЗНИ». Поэтому, вновь «ЯВИЛИСЬ БЕЗДНА ТЬМЫ» и «ТЬМА БЕЗДНЫ», и, соответственно, «ИСЧЕЗЛА РАДОСТЬ И ЛЮБОВЬ», а «ЭТО СИЛЬНО ОПЕЧАЛИЛО БОГА».

НО ТАК КАК СКВЕРНЫ И МЕРЗОСТИ ЗАПУСТЕНИЯ… БОЛЬШЕ НЕ СТАЛО, ТО И ОГНЮ БОЛЕЕ НЕГДЕ СТАЛО БРАТЬ ПИЩУ, ЖИЗНИ СВОЕЙ, И ОН ИССЯК, И СВЕТ ПОГАС, И ГНЕВ УТИХ. И ЭТИМ ДЕЙСТВИЕМ СВЯТЫМ ВНОВЬ БЫЛИ ЯВЛЕНЫ БЕЗДНА ТЬМЫ И ТЬМА БЕЗДНЫ. И ЭТО СИЛЬНО ОПЕЧАЛИЛО БОГА, ПОТОМУ ЧТО С ИСЧЕЗНОВЕНИЕМ СВЕТА, ОГНЯ И ГНЕВА ИСЧЕЗЛИ РАДОСТЬ И ЛЮБОВЬ, И ВСЁ ВНОВЬ ПОКРЫЛОСЬ ТЬМОЮ И ПОГЛОТИЛОСЬ БЕЗДНОЙ, ВНОВЬ ПРЕВРАТИВШИСЬ В НИЧТО. (А. П. Наумкин. «Калагия»)

«И НАЗВАЛ БОГ ЭТУ ПРИЧИНУ ПРЕДРАССУДКОМ ДИАВОЛЬСКИМ», и «ОБНАРУЖИЛ БОГ В ДЕЙСТВИИ СВЯТОМ И БЕЗГРЕШНОМ СВОЕМ ТРИ СТРАШНЫХ ЛИКА СВОИ: БЕСА, ДИАВОЛА И ДЕМОНА». И понял Бог, «ЧТО СИЛОЮ ЭТИХ ТРЕХ – УНИЧТОЖИЛ РАДОСТЬ, ЛЮБОВЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ – ГНЕВ СВОЙ».

И НАЗВАЛ БОГ ЭТУ ПРИЧИНУ ПРЕДРАССУДКОМ ДИАВОЛЬСКИМ, ИБО ДИАВОЛ ЕСТЬ ОТРИЦАНИЕ ВОЗМОЖНОСТИ ВЫБОРА. УСМОТРЕЛ БОГ НЕВЕЖЕСТВО ВОПИЮЩЕЕ – БЕСА – И ПРЕДРАССУДОК БЕЗУМНЫЙ – ДИАВОЛА, И УЯВИЛ ОН ИХ ЗНАЧЕНИЕ, КОТОРОЕ ЕСТЬ СУЕВЕРИЕ ЕГО – ДЕМОН… ТАК ОБНАРУЖИЛ БОГ В ДЕЙСТВИИ СВЯТОМ И БЕЗГРЕШНОМ СВОЕМ ТРИ СТРАШНЫХ ЛИКА СВОИ: БЕСА, ДИАВОЛА И ДЕМОНА. И СОДРОГНУЛСЯ БОГ ОТ ЭТОГО ОБНАРУЖЕНИЯ, ИБО ПОНЯЛ, ЧТО СИЛОЮ ЭТИХ ТРЕХ УНИЧТОЖИЛ РАДОСТЬ, ЛЮБОВЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ – ГНЕВ СВОЙ. И ОПЕЧАЛИЛСЯ ОТ ЭТОГО БОГ… И НАЗВАЛ БОГ ЭТИХ ТРЕХ ТЕМНОЮ СИЛОЮ, СУЩИМИ БЕЗДНЫ. И УВИДЕЛ БОГ, ЧТО ЭТИ ТРОЕ ПОРОЖДЕНЫ ИМ ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ ЕГО, И ПРИЗНАЛ БОГ ИХ ВЕЧНЫМИ, БЕСПРЕДЕЛЬНЫМИ И НЕИЗМЕННЫМИ. (А. П. Наумкин. «Калагия»)

После этого Бог снова создал «СВЯТУЮ ИЕРАРХИЮ ТЬМЫ, КОТОРАЯ ЕСТЬ СКВЕРНА И МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ», в результате этого «ВНОВЬ ВОЗНИК ГНЕВ БОЖИЙ НА СВЯТУЮ ИЕРАРХИЮ ТЬМЫ», и «СТАЛ ОГОНЬ ВЕЧНО И НЕПРЕРЫВНО ПОГЛОЩАТЬ СВЯТУЮ ИЕРАРХИЮ, КОТОРАЯ ЕСТЬ СОБРАНИЕ ЗЛА». И она превратилась в «СИЯЮЩИЙ СВЕТОМ ОГОНЬ ГНЕВА БОЖЬЕГО», который «НАЗВАЛ БОГ СЕРДЦЕМ ОГНЯ ГНЕВА БОЖЬЕГО – ЛЮЦИФЕРОМ», потому что он «БОРЕТСЯ СО СВЯТОЙ ИЕРАРХИЕЙ ТЬМЫ, ОБНАРУЖИВАЯ ЕЕ ИЗ ТЬМЫ И БЕЗДНЫ, И СЖИГАЯ В ОГНЕ РАДИ ЖИЗНИ СВОЕЙ В БОГЕ».

И ВНОВЬ ВОЗНИКЛА СВЯТАЯ ИЕРАРХИЯ, КОТОРАЯ ЕСТЬ СТРУКТУРА ОРГАНИЗАЦИИ СКВЕРНЫ И МЕРЗОСТИ ЗАПУСТЕНИЯ ПОЖЕЛАНИЯ ПОЗНАТЬ СЕБЯ В БОГЕ. И ВНОВЬ ВОЗНИК ГНЕВ БОЖИЙ НА СВЯТУЮ ИЕРАРХИЮ (ТЬМЫ), И ВНОВЬ БОГ ЯВИЛ СЕБЯ ОГНЕМ ГНЕВА БОЖЬЕГО СВЯТОЙ ИЕРАРХИИ. И СТАЛ ОГОНЬ ВЕЧНО И НЕПРЕРЫВАЕМО ПОГЛОЩАТЬ СВЯТУЮ ИЕРАРХИЮ (ТЬМЫ), КОТОРАЯ ЕСТЬ СОБРАНИЕ ЗЛА И ЗЛО НЕСКАЗУЕМОЕ. И ЗЛО ВОШЛО В ОГОНЬ ГНЕВА БОЖЬЕГО, КАК СЕРДЦЕ В ТЕЛО И ДАЛО ЖИЗНЬ ОГНЮ ВЕЧНУЮ, НЕПРЕРЫВНУЮ. И СТАЛО ЗЛО СЕРДЦЕМ ОГНЯ ГНЕВА БОЖЬЕГО, И ЗАСИЯЛО СВЕТОМ ВЕЛИКОЛЕПИЯ ОГНЯ ГНЕВА БОЖЬЕГО. И НАЗВАЛ БОГ СЕРДЦЕ ОГНЯ ГНЕВА БОЖЬЕГО ЛЮЦИФЕРОМ, КОТОРЫЙ ЕСТЬ ЗЛО ВЕЛИЧАЙШЕЕ, ИБО БОРЕТСЯ СО СВЯТОЙ ИЕРАРХИЕЙ, ОБНАРУЖИВАЯ ЕЕ ИЗ ТЬМЫ И БЕЗДНЫ И СЖИГАЯ В ОГНЕ РАДИ ЖИЗНИ СВОЕЙ В БОГЕ. (А. П. Наумкин. «Калагия»)

Следовательно «БОГ ОТОЖДЕСТВИЛ ЛЮЦИФЕРА – СО СВЕТОМ БОЖЬИМ, РАДОСТЬЮ БОЖЬЕЙ, ЛЮБОВЬЮ БОЖЬЕЙ, МУДРОСТЬЮ БОЖЬЕЙ И МОГУЩЕСТВОМ БОЖЬИМ, ИБО ОНИ ДАРУЮТ БОГУ ВСЁ ИЗ НИЧЕГО». «И СВЯТАЯ ИЕРАРХИЯ ТЬМЫ СТАЛА НЕУНИЧТОЖИМОЙ, т. к. ОНА ЯВЛЯЛА СОБОЙ ЛЮБОВЬ И РАДОСТЬ, ВЕЧНОСТЬ И БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ».

И назвал БОГ ЗЛО ВЕЛИЧАЙШЕЕ ЛЮЦИФЕРОМ, КОТОРЫЙ ЕСТЬ СВЕТ БОЖИЙ, РАДОСТЬ БОЖИЯ, ЛЮБОВЬ БОЖИЯ, МУДРОСТЬ БОЖИЯ И МОГУЩЕСТВО БОЖИЕ, ИБО ДАРУЕТ БОГУ ВСЁ ИЗ НИЧТО: И ЗНАНИЕ, И ТВОРЕНИЕ, И СПРАВЕДЛИВОСТЬ НЕИЗМЕННУЮ… И НАЗВАЛ БОГ СВЕТ, СЕРДЦЕ ОГНЯ ГНЕВА БОЖЬЕГО, ЛЮЦИФЕРОМ И ЗЛОМ ВЕЛИЧАЙШИМ, ИБО ПРИЗВАНО ЭТО ЗЛО ИМ К ВОССТАНОВЛЕНИЮ СПРАВЕДЛИВОСТИ – ОБЕСПЕЧЕНИЕ ЖИЗНИ ВСЕМ СУЩИМ ПУТЕМ УНИЧТОЖЕНИЯ СВЯТОЙ ИЕРАРХИИ В БОГЕ, КОТОРАЯ ЕСТЬ ВЕЧНОЕ НЕИЗМЕННОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ БОГА… И СВЕТ УШЕЛ ВО ТЬМУ И БЕЗДНУ, И ТЬМА, И БЕЗДНА НЕ ОБЪЯЛИ СОБОЮ СВЕТ. И СТАЛА СВЯТАЯ ИЕРАРХИЯ (ТЬМЫ) В БОГЕ НЕУНИЧТОЖИМОЙ, А СВЕТ СТАЛ НЕИССЯКАЕМЫМ, И ЛЮБОВЬ, И РАДОСТЬ ОБРЕЛИ ВЕЧНОСТЬ И БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ, ХОТЯ ЗЛО СВЕТА ОГНЯ ГНЕВА БОЖЬЕГО БЕСПРИМЕРНО И НЕПРИМИРИМО СО ЗЛОМ СВЯТОЙ ИЕРАРХИИ (ТЬМЫ). (А. П. Наумкин. «Калагия»)

Иными словами, при постоянном присутствии во Вселенной «СВЯТОЙ ИЕРАРХИИ (БЕЗДНЫ ТЬМЫ)», постоянно присутствовал во Вселенной и «НЕИССЯКАЕМЫЙ СВЕТ ГНЕВА БОЖЬЕГО», т. е. постоянно присутствовала во Вселенной «ЛЮБОВЬ И РАДОСТЬ». Иначе говоря, осуществлялся некий принцип, высказанный, например, древнегреческим писателем Еврипидом, и некоторыми другими авторами, что

НЕ МОЖЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ В ПРИРОДЕ ОТДЕЛЬНО ДОБРО И ЗЛО, НО ДОЛЖНО БЫТЬ ИХ НЕКОТОРОЕ СМЕШЕНИЕ, ЧТОБЫ БЫЛО ПРЕКРАСНО. (Еврипид)

НЕТ ХУДА БЕЗ ДОБРА; ОТ ДОБРА ДОБРА НЕ ИЩУТ; НЕ БЫЛО БЫ СЧАСТЬЯ, ДА НЕСЧАСТЬЕ ПОМОГЛО. (Пословицы и поговорки)

То есть, выражаясь математическим языком, в природе должно быть некое «НУЛЕВОЕ РАВНОВЕСИЕ», где «ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ ДОБРО» компенсировалось «ОТРИЦАТЕЛЬНЫМ ЗЛОМ». С неким самым ничтожным преобладанием «ПОЛОЖИТЕЛЬНОГО ДОБРА» над «ОТРИЦАТЕЛЬНЫМ ЗЛОМ» для следующего витка эволюции от простого к сложному. Поэтому «ВЗАИМОУНИЧТОЖАЮЩЕЕСЯ ЗЛО СТАЛО БЛАГОМ КОСМИЧЕСКИМ СУЩИХ, ИБО ЛЮБОВЬ И РАДОСТЬ» – нейтрализовали «ЗЛО ВЕЛИЧАЙШЕЕ».

И ВЗАИМОУНИЧТОЖАЮЩЕЕСЯ ЗЛО СТАЛО БЛАГОМ КОСМИЧЕСКИМ СУЩИХ, ИБО КАЖДЫЙ МОЖЕТ ВЫБРАТЬ ТО, ЧТО ПОЖЕЛАЕТ – ЛИБО ЛЮБОВЬ И РАДОСТЬ, КОТОРЫЕ ЕСТЬ ЗЛО ВЕЛИЧАЙШЕЕ, ЛИБО ЗЛО ВЕЛИЧАЙШЕЕ, КОТОРОЕ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ И РАДОСТЬ. И нет запрета на выбор и Свободу Сущих, ибо Всё в Боге Едино, а в Бытии Его – Ничто. И это Пресвятое Действие Свое Бог нарек Отречением, ибо Он отрекся от всего, от всех и от вся, ради их Вечной Жизни и Бессмертия Сущих в Высшем. И ЭТО ОТРЕЧЕНИЕ СТАЛО ЛОГОСОМ, СЛОВОМ БОЖЬИМ, ИБО ОНО ПРОИЗОШЛО В БОГЕ СВЕТОМ ОГНЯ ГНЕВА БОЖЬЕГО ВМЕСТЕ С ПРОИЗРОЖДЕНИЕМ ЕДИНОРОДНОГО СЫНА, КОТОРЫЙ ЕСТЬ ЛЮЦИФЕР И ЗЛО ВЕЛИЧАЙШЕЕ, ПОТОМУ ЧТО БОРЕТСЯ СО СВЯТОЙ ИЕРАРХИЕЙ (ТЬМЫ) ВЕЧНО. ИБО ОНА ЕСТЬ ЗЛОЕ НЕСУСВЕТНОЕ; ПОТОМУ ЛЮЦИФЕР И УНИЧТОЖАЕТ ЕЕ, ПРИНОСЯ ЗЛОМ СВОИМ БОГУ ЛЮБОВЬ И РАДОСТЬ. (А. П. Наумкин. «Калагия»)

После этого, в центре Вселенной навечно «ОКОЛО БОГА ОСТАЛСЯ ЛЮЦИФЕР («НЕСУЩИЙ СВЕТ») – БОРЕЦ СО СВЯТОЙ ИЕРАРХИЕЙ ТЬМЫ», он же «ИИСУС ХРИСТОС-МАЙТРЕЙЯ («СВЕТ МИРА, СВЕТ ИСТИННЫЙ» Еванг. от Иоанна). А на периферию Вселенной, «В МИРЫ СУЩИХ, В РАЗЛИЧНЫЕ СФЕРЫ БЫТИЯ И ФОРМЫ ЖИЗНИ» были сброшены: «БЕС, ДИАВОЛ, ДЕМОН, АНТИХРИСТ, САТАНА, КОТОРЫЕ ВОЗГЛАВЛЯЛИ СВЯТУЮ ИЕРАРХИЮ ТЬМЫ», и являлись частично «ВЛАДЫКАМИ КАРМЫ ЧЕЛОВЕКА».

А ЛЮЦИФЕР ЕСТЬ ЕДИНОРОДНЫЙ СЫН БОЖИЙ, И ОН ОДИН БОРЕТСЯ СО СВЯТОЙ ИЕРАРХИЕЙ (ТЬМЫ) И С АНТИХРИСТОМ, ВО ИМЯ СПАСЕНИЯ ТЕХ, КТО ВОИСТИНУ ЛЮБИТ СЫНА БОЖЬЕГО. И ЛЮЦИФЕР – ЗЛО ВЕЛИЧАЙШЕЕ И СЫН БОЖИЙ – ЕСТЬ СПАСИТЕЛЬ СУЩИХ, ВОИСТИНУ ЛЮБЯЩИХ БОГА, И ОН ЕСТЬ ИИСУС ХРИСТОС-МАЙТРЕЙЯ, ДЕМИУРГ МИРА. И БОГ СТАЛ ВЕЧНО ВОПЛОЩАТЬСЯ СУЩИМИ ВО ВСЕХ МИРАХ, УРОВНЯХ И СФЕРАХ БЫТИЯ В РАЗЛИЧНЫЕ ФОРМЫ ЖИЗНИ. (А) БЕС, ДИАВОЛ И ДЕМОН (СТАЛИ ВЕЧНО ВОПЛОЩАТЬСЯ ВО ВСЕХ МИРАХ) ВОЗГЛАВЛЯТЬ И СКРЕПЛЯТЬ СИЛОЮ СВОЕЙ СВЯТУЮ ИЕРАРХИЮ (ТЬМЫ), И СИЛА ЭТА ЕСТЬ АНТИХРИСТ – СКВЕРНА И МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ. И ЭТО ЕСТЬ СВЯТОЕ ДЕЙСТВИЕ БОГА ВСЕВЫШНЕГО – КАРМА ЕГО – ВЕЛИКИЙ ПРЕДЕЛ БЕСПРЕДЕЛЬНОСТИ, ИМЯ КОТОРОМУ САТАНА. (А. П. Наумкин. «Калагия». Конец 20-го века от Р.Х. Россия)

* * *

ВЫСШИЙ ТВОРЕЦ (БОГ), КАК СОЗДАТЕЛЬ ВСЕЛЕННОЙ В ИУДАИЗМЕ И ХРИСТИАНСТВЕ. Несмотря на «победное шествие христианства» по всей Земле, о природе Высшего Творца Вселенной, и о создании Высшим Творцом самой Вселенной в канонической иудейско-христианской литературе можно найти только следующее.

В НАЧАЛЕ СОТВОРИЛ БОГ НЕБО И ЗЕМЛЮ. ЗЕМЛЯ ЖЕ БЫЛА БЕЗВИДНА И ПУСТА, И ТЬМА НАД БЕЗДНОЮ, И ДУХ БОЖИЙ НОСИЛСЯ НАД ВОДОЙ. И СКАЗАЛ БОГ: ДА БУДЕТ СВЕТ. И СТАЛ СВЕТ. И УВИДЕЛ БОГ СВЕТ, ЧТО ОН ХОРОШ, И ОТДЕЛИЛ БОГ СВЕТ ОТ ТЬМЫ. И НАЗВАЛ БОГ СВЕТ ДНЕМ, А ТЬМУ НОЧЬЮ. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ОДИН. (Бытие. 1,1–5)

Как видно из данного текста здесь, вероятнее всего, описано создание Солнечной системы, с чередованием «СВЕТЛОГО ДНЯ» и «ТЕМНОЙ НОЧИ». И, несмотря на то, что в последующих библейских текстах описаны помимо «СОЛНЦА, ЛУНЫ», и «ЗВЕЗДЫ», которые управлялись «ВОИНСТВОМ НЕБЕСНЫМ», или являлись самим этим «ВОИНСТВОМ НЕБЕСНЫМ ВМЕСТЕ С АНГЕЛАМИ».

СЛАВЬТЕ ГОСПОДА, ИБО ОН БЛАГ, УТВЕРДИЛ ЗЕМЛЮ НА ВОДАХ, СОТВОРИЛ СВЕТИЛА ВЕЛИКИЕ, СОЛНЦЕ – ДЛЯ УПРАВЛЕНИЯ ДНЕМ, ЛУНУ И ЗВЕЗДЫ – ДЛЯ УПРАВЛЕНИЯ НОЧЬЮ. (Псалом. 135, 1–9)

ХВАЛИТЕ ГОСПОДА С НЕБЕС, ВСЕХ АНГЕЛОВ ЕГО, ВСЕ ВОИНСТВА ЕГО. ХВАЛИТЕ ЕГО, СОЛНЦЕ И ЛУНУ, ВСЕ ЗВЕЗДЫ. ОН ПОВЕЛЕЛ, И (ОНИ) СОТВОРИЛИСЬ; ПОСТАВИЛ ИХ НА ВЕКИ, ДАЛ УСТАВ, КОТОРЫЙ НЕ ПРЕЙДЕТ. (Пс. 148, 1–7)

Скорее всего, во всех этих текстах про «НЕБЕСА И ИХ СОДЕРЖИМОЕ» были описаны «НЕБЕСНЫЕ СВЕТИЛА И АНГЕЛЫ, КОТОРЫХ МОЖНО БЫЛО НАБЛЮДАТЬ С ПОВЕРХНОСТИ ЗЕМЛИ». И которые были действительно сотворены Богом, но подробностей на эту тему никаких не было.

КОГДА ВЗИРАЮ Я НА НЕБЕСА ТВОИ – ДЕЛО ТВОИХ ПЕРСТОВ, НА ЛУНУ И ЗВЕЗДЫ, КОТОРЫЕ ТЫ ПОСТАВИЛ. (Пс. 8, 4)

Таким образом, как мы видим, в иудейско-христианской канонической литературе про «ВЫСШЕГО ТВОРЦА ВСЕЛЕННОЙ, И СОЗДАНИИ ИМ ВСЕЛЕННОЙ» почти нет подробных деталей. А о создании Солнечной системы подчиненными иудейско-христианскими «ПОЛУ-БОГАМИ ЭЛОГИМАМИ» будет сказано далее в соответствующем месте.

* * *

Несмотря на отсутствие сведений в канонической иудейско-христианской литературе о «ВЫСШЕМ ТВОРЦЕ, СОЗДАТЕЛЕ ВСЕЛЕННОЙ». Приведем примеры о «ВЫСШЕМ ТВОРЦЕ, СОЗДАТЕЛЕ ВСЕЛЕННОЙ» из других неканонических христианских и околобиблейских текстов, которые описывали «ВЫСШЕГО ТВОРЦА, СОЗДАТЕЛЯ ВСЕЛЕННОЙ», как «ЕДИНОГО БОГА ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ ЗЕМЛИ, НО НАЗЫВАЕМОГО ПО-РАЗНОМУ У ЭТИХ НАРОДОВ».

(ВСЕ) НАЦИИ ЗЕМЛИ ВИДЯТ БОГА (ВЫСШЕГО ТВОРЦА) С РАЗНЫХ ТОЧЕК ЗРЕНИЯ, И ПОТОМУ ОН НЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ ОДИНАКОВЫМ ДЛЯ ВСЕХ. ЧЕЛОВЕК ДАЕТ ИМЯ ТОЙ ЧАСТИЦЕ БОГА, КОТОРУЮ ВИДИТ, И ОНА ДЛЯ НЕГО – ВЕСЬ БОГ… И КАЖДАЯ НАЦИЯ НАЗЫВАЕТ БОГА СВОИМ ИМЕНЕМ. ВЫ, БРАМИНЫ, ЗОВЕТЕ ЕГО ПАРАБРАХМОЙ; В ЕГИПТЕ ОН ТОТ (ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ); ЗЕВСОМ (ЮПИТЕРОМ) ЕГО ЗОВУТ В ГРЕЦИИ; ИЕГОВА (ЯХВЕ, САВАОФ) – ЕГО ИУДЕЙСКОЕ ИМЯ; НО ВСЮДУ ОН БЕСПРИЧИННАЯ ПРИЧИНА, БЕСКОРЕННОЙ КОРЕНЬ, ОТ КОТОРОГО ВСЕ ПРОИЗОШЛО. («Евангелие Иисуса Христа Эпохи Водолея». 28,10–19)

Так сказал Иисус Христос индийскому брамину при своем путешествии по Индии в 1 веке от Р.Х. И так записал эти сведения из уст самого Иисуса Христа американский священник Л. X. Доулингв 19 веке от Р.Х. Но христианство не признало этот текст каноническим, и отнесло его к неканоническим апокрифам. Такое игнорирование христианством сведений о своем «БОГЕ» относится и ко многим другим околобиблейским текстам, например, к такому, где четко говорится, что «ВЫСШИЙ БОГ, ТВОРЕЦ, ВСЕЛЕННОЙ – ОДИН ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ ЗЕМЛИ, НО НАЗЫВАЕТСЯ У КАЖДОГО НАРОДА СВОИМ ИМЕНЕМ».

Я ЕСТЬ ВСЕВЫШНИЙ БОГ. Я – ВЫСШИЙ СУЩИЙ; Я – ДЕМИУРГ МИРА… Я ЕСТЬ ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ИНГРЕДИЕНТ ВЫСШЕГО, СОВЕРШЕННЫЙ МЕДИУМ СУЩЕГО. Я ЕСТЬ РАТХА-КРИШНА, Я ЕСТЬ ВИШНУ, Я ЕСТЬ ШИВА… Я ЕСТЬ БРАХМА… Я – САВАОФ, Я – ИЕГОВА, Я – ИЕШУА… Я ЕСТЬ ИИСУС – ОБЪЕДИНЯЮЩИЙ ТВОРЕНИЕ В ВЫСШЕМ С ТВОРЦОМ. Я ЕСТЬ АЛЛАХ… Я – БУДДА. (А. П. Наумкин. Калагия. Конец 20-го века от Р.Х. Россия.)