Читать книгу Рубашка для солдата - Алексей Фоминых - Страница 7

Пролистывая «Последование молебных пений» 1708 года, я обнаружил несколько записей орешковыми чернилами и очень сложным, витиеватым почерком. Из всей фразы смог разобрать только несколько последних слов «….Никольской церкви», но где эта церковь находилось все еще оставалось тайной.

Ведь, на Руси, как известно, Святого Николая Чудотворца почитали повсеместно и на юге и на севере. Он покровительствовал «плавающим и путешествующим», терпящим бедствие и жизненные невзгоды.

В редкой избе не было иконы этого святого. А уж церквей и часовен , богомольный русский народ поставил в своих городах и весях столько, что и не счесть!

На помощь в расшифровке надписи пришел известный вятский историк, сейчас работающий в Нижнем Новгороде Алексей Мусихин.

Алексей Леонидович занимается изучением вятского средневековья, много работает с подлинными рукописными документами в архивах, поэтому прочесть надпись на странице книги ему не составило труда.

Расшифровка владельческой надписи пролила свет на происхождение книги.

У безымянной сначала, находки начала появляться своя история!

Надпись гласила: «Принадлежитъ Никольской Оларевской церкви».

Книга попала на Вятку, а судя по дате, возможно еще в Хлынов из Вологодской губернии и была частью храмовой библиотеки Церкви Николая Чудотворца на Оларевском Николаевском погосте (деревня Оларево).

Название восходит к нарицательному существительному оларь (орарь), означавшему в древнерусском языке принадлежность дьяконского облачения, «широкая лента с крестами», которую дьякон во время службы носит на левом плече.

В русских говорах однокорневое «оларник» выступало и в отрицательном  значении «человек, живущий на чужой счет, обманом».

 Первое упоминание об этом населенном пункте в письменных источниках относится к 1543 году.

В XVI веке деревня относилась к владениям Спасо-Прилуцкого монастыря.

В 1618 году упоминается как Оларева слобода.

Во второй половине XVII века являлась главным селением Оларевской волости.

В слободе имелась церковь Николая Чудотворца.

Постройка этой церкви относится к началу XVII века к временам окончания Смуты и воцарения первых Романовых.

Сначала храм как водится на Руси,  был рубленный из дерева.

В 1773 году при Екатерине II на месте старой Никольской церкви был возведен новый, великолепный каменный храм, двухэтажная, в одной связи с колокольней церковь.

Построена она, вместо двух деревянных, которые были впоследствии разобраны.  Церковь возвели  о двух престолах,  в нижнем храме престол Николая Чудотворца, в верхнем придел Рождества Пресвятой Богородицы.

В первой половине XIX в. была возведена колокольня, к западному фасаду пристроено крыльцо,  в начале ХХ в. в связи с участившимися кражами из уездных церквей, на все окна первого этажа церкви установлены ставни из болваночного железа: "…весом в 5 пудов раствор ставней внутрь храма…".

Основной объём завершён пятиглавием, апсида пятигранная, колокольня под куполом и шпилем.

Закрыта в 1938, в конце 1990-х  обрушилась колокольня, сломана кровля трапезной. Сейчас храм заброшен и постепенно разрушается.

Есть несколько версий как книга «Последование молебных пений» 1708 года  из Вологодчины попала на Вятскую землю.

Необходимость установить ставни на окнах говорит об участившихся кражах.

Святотатцы могли похитить книгу из храма вместе с церковной утварью и пожертвованиями. Продать книгу с молитвами «На освящение колодезя» , с «Молебном во время бездождия», не составило бы труда на любой ярморке.

Поэтому, хоть нет серебра и злата в переплете книги – воры могли прихватить ее с собой.

В любом селе нашлись бы охотники приобрести книгу с такими полезными в повседневной крестьянской жизни молитвенными чинами.

Но скорее всего преступники стремились продать книгу в крупном купеческом городе, где много религиозных зажиточных людей.

Вятка как раз подходила под эту характеристику. В соседней с Вологодской  Вятской губернии,  в то время с населением около трех миллионов человек и c множеством разносезонных ярмарок, было бы проще реализовать награбленное.