Читать книгу Я есть Абсолют. Ключ к пониманию адвайты - Амиташи - Страница 7

Мы начинаем с тела «я есть тело». Потом мы становимся более прожжёными ищущими и переходим в более гламурное «я есть сознание». Но в обоих случаях мы остаёмся ограниченными личностями.

Только когда мы отречёмся от своего эгоизма, мы признаем, что Я нам как личностям не принадлежит, а простирается повсюду.

Как вытравить эту идею, что я есть личность? Вы не понимаете иного. Вас научили, что я – это личность. Понятие «я» у вас пропитано личностностью!

Даже «Я есть Брахман» вы понимаете как моя личность есть Брахман или «я есть личностный Брахман» или «моя личность простирается повсюду» или «моя личность является запредельным видящим»!

Брахман не является личностью, Я не является личностью.

Вам нужно приучить себя к идее безличностного Я.

В уме происходит СМЕШИВАНИЕ (отождествление) одного с другим.

А по факту умственное ограничение Я (безличностного сокровища) с телом!

Поэтому в высшей степени правильно или полезно руководстствоваться

«Я есть Брахман» как ОПРЕДЕЛЕНИЕМ Я, а не привязкой Брахмана к личности.

Это определение говорит, что Я – это не ты, это не кто, это Безличностный Брахман!

Но смешивание не было бы значимым, если бы в нём не было истины, которая смешивается не-истиной!

А что такое истина Я? Истина Я – это сокровище. Сокровищность.

Вопрос «Кто я?» для вас – это вопрос, «Чем кем является моя личность?».

Как можно задавать такие глупые вопросы!

Для начала вы должны уяснить, что «Я есть безличностный Брахман».