Читать книгу Олимпиады по обществознанию: не вся теория, но тебе хватит - Анастасия Олеговна Барэлюк - Страница 13

– китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии, разработанное Лао-Цзы (VI—V веков до н. э). Что нам в нем важно:

Лао-Цзы (Старый Младенец) служил хранителем императорского архива и библиотекарем в государственной библиотеке во времена династии Чжоу (да, во времена Конфуция, которому он сказал: «Оставь, о друг, своё высокомерие, разные стремления и мифические планы: всё это не имеет никакой цены для твоего собственного я. Больше мне нечего тебе сказать»).

Дело в том, что даосизм противоположен конфуцианству, в нем не следует стремиться образованности, традиционности, должному поведению, да и вообще ни к чему – напротив, следует вернуться к состоянию «необработанного дерева», «младенца».

В преклонном возрасте он решил покинуть Китай и странствовать, но начальник пограничной службы попросил его рассказать о своём учении, тогда Лао-Цзы написал книгу «Дао Дэ Цзин» («Книга пути и достоинства»).

Дао – путь и закон Вселенной. «Есть Бесконечное Существо, которое было прежде Неба и Земли. Как оно невозмутимо, как спокойно! Оно живёт в одиночестве и не меняется. Оно движет всем, но не волнуется. Мы можем считать его вселенской Матерью. Я не знаю его имени. Я называю его Дао».

Дэ – искусство правильно распорядиться ци (жизненной энергией), правильное поведение.

У-вэй – недеяние (отличное проявление дэ). Оно проявляется в воздержании от суждений («Знающий не говорит, говорящий не знает»), от действий, от агрессии, вообще в таком умиротворении.

Инь и ян – символ диалектики, вечной борьбы и неразделимости противоположностей: жизнь и смерть, тьма и свет и т. п. С ним связан даосский принцип разрешения проблем – это отказ от агрессии, уступка: сесть и реки и ждать, пока по ней проплывет труп врага.

Пожалуйста, не становитесь даосистами, пока не выиграете олимпиаду!