Читать книгу Мессия - Анатолий Бедрицкий - Страница 19

Третичное человечество, произошедшее от праведного Ноя, имело лучшую мораль чем вторичное человечество, но поскольку третичное человечество через Ноя произошло от вторичного человечества, то и третичное человечество страдало пороком несовершенства морали. Об этом свидетельствует тот факт, что Богу пришлось уничтожить наиболее злачные места Содом и Гоморру, о которых Бог сказал: «Вопль Содома и Гоморры велик и грех их тяжел весьма» (Б. 18:20).

Для улучшения морали третичного человечества Бог не стал уничтожать это человечество потопом с созданием нового рода человеческого, так как, согласно Первому Завету, Бог сказал: «Не будет более истреблена всякая плоть водами потопа и не будет более потопа на погубление земли» (Б.9:11). Поскольку мораль человека и общества образуется не только под влиянием окружающего бытия (жизни), но и от характера человека, т. е. от генов человека, то для улучшения моралитретичного человечества Богрешил выбрать из третичного человечества человека, имеющего наилучшую мораль, удовлетворяющую Бога, и создать из этого человека особый народ с особой моралью, а затем смешать этот народ со всем остальным человечеством.

Для осуществления этой цели Бог выбрал Аврама, который родился в 1945 году от Адама или в 2071 году до н. э. Аврам первоначально жил в шумерском городе Ур, а затем переселился в город Харран. Женился Авам, наиболее вероятно, в возрасте 40 лет, так как именно в этом возрасте женились Исаак, Эсав и Яаков. Так, «Исаак был 40 лет, когда он взял Ривку» (Б.25:20), «был Эсав 40 лет и взял в жены Йудит» (Б.26:34), «сказал Яаков Лавану: отдай жену мою, потому что дни мои (возраст 40 лет) исполнились» (Б.29:21). В 2021 году от создания Адама «Авраму было 75 лет, когда он вышел из Харрана» (Б. 12:4).

Из Ура же Аврам вышел незадолго до этого, если он в Харране не задерживался. В это время Ур завоевали дикие хамитские кочевые племена эмореев, которые уничтожили шумерскую культуру с их Храмом Божьим. Когда Храм был уничтожен, то семья Тераха (отца Авраама), как и другие священнослужители, как, например, Малки Цедек, вынуждены были покинуть свою страну и уйти в более безопасное место, которое было в то время в земле Ханаана. Малки Цедек, царь Шалема, «был священником Бога Всевышнего» (Б. 14:18). Однако для совершенствования всего человечества Бог избрал праведного Аврама, а не священника Малки Цедека.

В Харране Бог дал Авраму предварительное благословение – «Сказал Бог Авраму: уйди из земли твоей, и от родни твоей, и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. Я сделаю из тебя великий народ (гой), благословлю тебя, возвеличу имя твое и будешь Благословением. И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающих тебя прокляну, и благословятся в тебе все народы земли» (Б.12:1 3). Когда Аврам поселился в земле Ханаана, Бог благословил Авраама: «Всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки. И сделаю потомство твое как песок земной» (Б.13:15,16). Из этих благословений видно, что от Аврама должен произойти великий народ, который должен стать Благословением для всех народов земли с целью совершенствования морали всего человечества. Этот же народ Благословение упомянут и в следующих словах Бога: «А Аврам ведь должен превратиться в великий народ и благословятся в нем все народы земли» (Б.18:18).

После предварительного благословения Авраама Бог установил для него и его потомства Завет, который является Генетическим Заветом Бога – «Я, вот Завет мой с тобою: ты будешь отцом множества народов и не будешь ты больше называться Аврамом, будет имя твое Авраам, ибо отцом множества народов Я предназначил тебе быть. И распложу тебя чрезвычайно, и превратишься в народы, и цари от тебя произойдут. Я установил Завет между Мною и между тобою и между потомством твоим после тебя по родам их в Завет вечный, чтобы быть Богом тебе и потомству твоему после тебя. И дам тебе и потомству твоему после тебя землю твоего пребывания, всю землю Ханаанскую на обладание вечное и буду им Богом. И сказал Бог Аврааму: ты же соблюдай Завет мой, ты и потомство твое после тебя по родам их. Вот Завет мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомством твоим после тебя: обрезан да будет у вас всякий мужчина. Вы обрезайте вашу крайнюю плоть и будет это знаком Завета между Мною и между вами… а необрезанный мужчина, который не обрежет плоти своей, да будет отчуждено существо то из народа своего, Завет мой он нарушил» (Б.17:4-11,14).

После того как Авраам не пожалел сына своего для жертвоприношения Богу, Бог благословил Авраама: «Я благословляя благословлю тебя, умножая умножу потомство твое, как звезды небесные, и как песок земной на берегу моря; овладеет потомство твое вратами врагов своих. Благословятся в потомстве твоем все народы земли за то, что ты послушался голоса моего» (Б.22:17,18). Слова «благословятся в потомстве твоем все народы земли» означают, что при смешении (ассимиляции) благословенного потомства с разными народами эти народы благословятся, т. е. получат гены, от которых мораль этих народов улучшится и будет удовлетворять Бога.