Читать книгу Деньги - Анатолий и Тамара - Страница 5

В значительной степени понятие «пожалеть – не пожалеть» зависит от психологической установки человека. Ещё со времён К. Г. Юнга в психологии различали две установки: экстравертную и интровертную.

Экстраверт – это человек, побуждающим и активирующим стимулом для которого является энергия, запросы и позывы окружающего материального объективного мира.

Интроверт – черпает сигналы, активирующие его поведение из подсознательных импульсов, иньских фантазий и внутренних, пробуждающих к действию, движений души.

Юнг в своих «Психологических типах» писал об интроверте:

«Его собственный мир – это безопасная гавань, заботливо выращенный за крепкой стеной сад, закрытый для публики и спрятанный от любопытных глаз. Самым лучшим остается своя собственная компания.»

«Такие люди могли бы ответить Святому Августину: „Я уверовал бы в Евангелие, если бы авторитет Католической Церкви не заставлял это сделать“. Он всегда должен доказывать, что все им делаемое, основывается на его собственных решениях и убеждениях, и что никто никогда на него не влияет, а он не стремится кому-то понравиться или примирить чье-то лицо или мнение».

Экстравертов он описывал в той же книге таким образом: «Экстраверсия характеризуется интересом к внешнему объекту, отзывчивостью и готовностью к принятию внешних событий и ситуаций, желанием влиять на них и находиться под их влиянием, потребностью присоединяться и быть „в“, способностью терпеть суматоху и шум любого рода и даже находить в этом радость; постоянным вниманием к окружающему миру, стремлением иметь друзей и знакомых, не очень тщательно их выбирая, и, в конечном итоге, сильной привязанностью к выделенной для себя фигуре, и, следовательно, мощной тенденцией демонстрировать самого себя.

Он живет в других и через других; любое само—общение приводит его в содрогание. Опасности, гнездящиеся во внутреннем диалоге, лучше всего топятся шумом. Если у него даже и есть какой-то „комплекс“, он находит убежище в социальном кружении и разрешает себе быть уверяемым по несколько раз в день, что все в порядке».

В фильме Михаила Козакова «Безымянная звезда» одни персонажи тратятся на наряды или откладывают тысячи лей на переезд в Бухарест, нисколько не жалея об этом. Это экстраверты с их повышенной активностью и стимулом к действию, приходящим извне. Другие, как главный герой, учитель астрономии, живут в бедном жилище с лейкой вместо душа, но на сэкономленные средства покупают уникальную научную книгу за бешеную цену или, как его друг, учитель музыки, собирают копеечку к копеечке на английский рожок для своей музыкальной пьесы. И ведь эти двоя не замечают убогости ободранных стен своих комнат, скромности пищи, которую изо дня в день едят, они работают на большее – на мечту своей души, невидимую звезду, о существовании которой догадываются лишь они. Потому что для интровертов главное – это «загадка звёздного неба над нами и нравственный закон внутри нас».

Чтобы более ярко представить различие мировоззрения этих установок, приведём историю Юнга о двух молодых людях – интроверте и экстраверте – взятую из книги Дарэла Шарпа «Типы личности. Юнговская типологическая модель» (Санкт-Петербург. Б.С.К. 1996).

«Они подошли к замку. Оба хотели посетить его, но по разным причинам. Интроверту было любопытно узнать, как замок выглядит изнутри, для экстраверта это служило игрой в приключения.

У ворот интроверт отступил. «Возможно, нас туда не пустят», – сказал он, воображая служебных собак, полицейских и штраф, как окончательный результат мероприятия. Экстраверт был неудержим. «О-о, они нас пропустят, будь спокоен», – сказал он, воображая доброго старого сторожа и возможность встречи с привлекательной девушкой.

На волне оптимизма экстраверта оба, в конце концов, вступили в замок. Там они обнаружили несколько пыльных комнат и коллекцию старых рукописей. Как часто случается, старые рукописи являются главным интересом у интровертов. Наш вскрикнул от радости и с энтузиазмом принялся внимательно рассматривать сокровища. Он разговорился с хранителем, попросил позвать заведующего библиотекой, и вообще сделался живым и воодушевленным, его смущение исчезло, предметы соблазняли таинственным волшебством. Между тем дух экстраверта явно упал. Он стал скучным и начал зевать. Доброго сторожа не оказалось равно как и привлекательной девушки; лишь старый замок, переделанный в музей. Рукописи напомнили ему студенческую библиотеку в его университете, месте, ассоциировавшемся с нудным заучиванием материала и экзаменами. И он пришел к выводу, что все здесь невероятно скучно.

«Превосходно, не правда ли? – воскликнул интроверт, – взгляни сюда!» – на что экстраверт угрюмо ответил: «Это все не для меня, пошли отсюда». Это весьма раздражило интроверта, который тайно поклялся никогда больше не отправляться на прогулку с таким невнимательным к другим экстравертом. А экстраверт, совершенно расстроенный, теперь уже не мог думать ни о чем, кроме того, чтобы поскорее убраться отсюда наружу в солнечный весенний день».

Вы видите, как важно понять, кто вы в плане психологической установки, чтобы общаться с деньгами не по навязанным кем-то стандартам, а по велению вашей души, чтобы не было мучительно больно за бесцельно потраченные средства.

Итак, для того, чтобы потраченные деньги не пропали, а вернулись умноженными, надо отдать их с любовью, целенаправленно, с учётом развития вашей миссии. Сделать это можно лишь зная свой тип энергоинформационного общения с собой, другими людьми, финансами, обществом и природой, то есть эниостиль.

Эниостиль определяет преобладание тех или иных потребностей и запросов, иерархию ценностей и значимостей, строение человеческого тела, структуру его души, поведенческие и эмоциональные стратегии реагирования, да и весь образ жизни.

Мы полагаем, что энергоинформационный стиль дан нам высшим разумным творческим началом. Мы посланы на Землю в определённой уникальной, и в то же время, заключённой в рамки нашего типа, форме. Каждый стиль имеет своё предписание – миссию. Если она не выполняется, плохо и человеку, носителю миссии, и людям, которые недополучают его энергию и информацию, либо воспринимают их в искажённом виде.

Определение эниостиля (отнесение себя к какому-либо психологическому типу) часто пугает слушателей, впервые попавших на наши семинары, особенно обитателей 5 сектора эниоквадрата. Они прячутся за слова о том, что не позволят никому втиснуть их неповторимую природу в рамки типологии. Такие люди бывают подобны слепому, потерявшемуся в потоке жизни и «методом тыка» ищущему выход. Когда кто-то осознаёт свой эниостиль с его сильными и слабыми психическими функциями, он узнаёт, как и куда применить этот огромный потенциал.

Мудрецы говорят: «Познай себя, и ты познаешь всё». Действительно, человек, начавший жить по своим истинным потребностям и миссии, внезапно обретает способность вспомнить своё предназначение. Его мышление становится не рассеянно – хаотичным как прежде, а концентрированно – направленным. Он ясно видит цель своей жизни и методы её достижения. Такой человек понимает, как реализовать свои способности, с какими людьми он обретёт счастье в сотрудничестве и любви, какого рода деятельность принесёт ему успех и богатство.

Узнав себя вы ещё больше начинаете любить тело, данное именно вашему стилю, привычки, манеру одеваться, реагировать в горе и в радости. С любопытством учёного наблюдаете поразительно сходных с вами людей, изредка с усмешкой кивая головой: «Надо же, неужели я такой же?» С мудростью и терпением относитесь к абсолютно непохожим людям, признавая, что они не глупые и невоспитанные, а просто – Другие. Вы перестаёте судить, а начинаете понимать. Результат – острый интерес к себе и окружающим, уважение, душевное спокойствие, уверенность, что «золотые руки» вашего эниотипа обязательно найдут применение и награду в обществе. Потому что мир устроен чрезвычайно справедливо: ему необходимы таланты и способности каждого, надо лишь предлагать их в нужном месте. И тогда деньги приходят к вам естественно и в нужном объёме, но это становится уже не главным для вас. Вы получаете сокровище большее, чем финансовый достаток. Вы обретаете Себя в чистом, незамутнённом проявлении.

Приняв свою принадлежность к определённому типу люди не только не теряют индивидуальности, но, наоборот, могут познакомиться с ней ещё ближе, даже усилить её. Ведь они начинают противостоять насильственному процессу социализации, который старается сделать их одинаковыми винтиками в машине государства.

Развитие по пути индивидуализации приводит к становлению яркого творческого индивида, плохо адаптирующегося в социуме. Развитие по пути социализации ведёт к формированию хорошо адаптированной в обществе личности.

И первый и второй пути имеют свои положительные стороны, которые необходимо хорошо осознавать и нести за них ответственность.

Степень выраженности психических функций определяет многообразие стилей энергоинформационного общения, детерминирует сильные и слабые стороны человека и многие иные различия между людьми.

Выраженное развитие по индивидуализирующему пути формирует восемь крайне выраженных чистых эниостилей (1,2,3,4,6,7,8,9). Развитие же по социализирующему пути приближает человека к недифференцированному 5 эниостилю. Оптимальный баланс между центробежными (индивидуализирующими) и центростремительными (социализирующими) тенденциями в каждом человеке определяет его лезвие бритвы, по которому каждый балансирует к совершенству, здоровью, богатству и успеху.

Мы находимся в разных интертипных взаимодействиях: один человек вызывает у нас безусловную симпатию, с другим стараемся держать дистанцию. Но в любом случае, чистым стилем мы искренне любуемся – мужественностью 1 типа, очарованием 9, неотразимостью 7, элитной интеллектуальностью 3 типа. Независимо от наших с ним отношений, мы говорим: «Это настоящий человек». Потому что видим: он понимает и любит себя. Он может научить нас жить более богатой, счастливой и здоровой жизнью.

При взгляде на недифференцированный (5) тип люди теряются, не могут определить энергию, исходящую от него, и махнув рукой, отходят, говоря: «Что-то с ним не так. Он не верит в себя, потому что не знает, кто он. Мне нечему у него научиться».

Отличие недифференцированного (5) стиля от чистых ещё и в том, что он постоянно хочет что-то взять от окружающего мира (признание, уважение, любовь, деньги), при этом стараясь ничего не дать взамен. Он идёт от человека к человеку, входит с ними в контакт, и как хамелеон пытается демонстрировать все возможные формы поведения: чуть эмоции, чуть логики, немного воли, капельку интуиции. Всё так дозировано потому, что большего просто нет в его энергоинформационном поле. Он как бы говорит: «Посмотри, я на все руки мастер. Возьми меня, я буду таким, каким тебе понадобится, только заплати мне за это своей благодарностью и верностью!»

Однако 5 тип никогда не будет таким, как вам или ему надо, он всегда – Никакой. И это до тех пор, пока вы не примените волшебный приём превращения его в чистый дифференцированный стиль: не остановите его безудержную потребность брать и не заставите его начать давать. Потому что чистый эниостиль устроен так, что он должен постоянно отдавать энергию, информацию, своё творчество, деньги внешнему миру. Нет, он не лучше и не хуже с моральной точки зрения. Он просто не может иначе, он так запрограммирован высшей творческой силой. Чем больше любой эниостиль даёт, тем больше получает взамен по законам обмена всемирной энергии.

Это касается любви, секса, знаний, опыта. Чем интенсивней из нас вытекают не застоявшиеся энергия и информация, которые мы отдаём с радостью, без раздумий и напряжения, без ожидания дивидендов и благодарности, тем больше их в различных формах возвращается к нам.

Всё сказанное касается и денег, как части мировой энергии. Прежде чем до головной боли размышлять, как и где получить их, подумайте обо всех процессах отдачи в вашей жизни (не обязательно финансовых). Очень часто мы не берём только потому, что не хотим что – либо дать взамен. Так, некоторые люди годами не могут достроить дачу, сетуя на нехватку денег и стройматериалов. На самом деле, они не хотят заработать нужные средства, отдав за это время общения с друзьями, бильярдом, телевизором.

Что вы можете отдать миру с лёгкостью и без всяких условий? Как определить, что вы даёте своё, а не украденное у кого – то или выдуманное?

Для этого вам надо понять, какой вы. Что отличает вас от других? В чём вы безусловно талантливы? Каковы ваши естественные слабости, которые вы, возможно, тщательно скрываете? Что в вас ваше, от Бога, а чему вас с детства научили, может быть, методами жёсткой дрессировки?