Читать книгу Отец и сын. Драма в стихах - Анатолий Крикун - Страница 4

(Покои Петра. В кресле, спиной к пылающему камину, сидит Пётр.

На носу круглые железные очки во рту дымящаяся курительная трубка,

В руках голландская газета « Куранты»

А в т о р ы. Луч бледный в окна заглянул

Сквозь тучи неба северного солнце робко пробивалось

И в кадке апельсиновое дерево в углу

На светлый луч зелёной чахлой веткой отозвалось.

А во дворе среди чернеющих стволов

Белеют мраморные боги и богини

И солнце тусклое ласкает их тела на дальнем севере нагие.

Две девочки у ног Петра сидят – одна что дочкой-бочкой

Ласково зовётся – спокойна и тиха, приятна и важна

И не большой любитель развлекаться..

И Лиза рядом с ней – легка как малый птах-

Голубоглазый, златокудрый ангел,

Любитель танцев, пенья и забав —

Не слишком склонная учёбой заниматься.

«Разбойницы, ко мне, – Пётр девочек позвал, —

Скорее на колени залезайте!»

Не думалось отцу, что трон одной из них

Как дочери Петра принять придётся.

Не ведал он ещё, что сына два его-

Один от брошенной супруги Евдокии,

Другой от новой пассии его

Не смогут пережить отца – безвременно покинут мир земной,

По воле господа уйдут в края иные.

Что он переживёт наследников своих

На царский трон претендовавших,

Мужского рода и по праву и родству

В «девичьих царствах» оказаться не мечтавших.

Заморский попугай из клетки закричал: «Величество – дурак!»,

Петра на смех поднявши.

«Вот девочки смотрите на меня-

Я не учён как вы учителями

Своим умом достиг наук начала я, став взрослым,

Время упустив, в потешных играх с пацанами.

Ну, прочь проказницы, ступайте погулять

И чтоб за книгами в ученье не дремали!

Действие четвёртое. Наводнение.

А в т о р ы. Места необитаемые Пётр употребил для Петербурга

Называя это место «Парадизом»,

Хотя чухонцы, обитающие здесь, немало раз под воду уходили

И кляли здешние места за страшные капризы.

Не раз спасала жителей Дудерова гора,

Морские ж волны хижины дощатые топили.

Молили бога от болезней защитить,

Болотный дух, открытым ртом вдыхая,

И ветер юго-западный кляли,

Что воду гнал в залив, Неву назад толкая.

Глубокой осенью назначена была,

В Апраксином дворе обширном, ассамблея

Где ожидался Пётр, но невская волна плескалась у порога,

Под свежим ветром трепеща и леденея.

«Жди горя с моря, от воды – беды!» —

Не раз кликуши в городе кричали.

Во взорах многих Пётр тот древний страх читал

К воде, что сам питал с потешными полками,

Но побороть сумел любя тушить пожар

И править паруса над зыбкими волнами.

И ассамблеи Пётр указом утвердил-

Для новых дел – не только для забавы,

Потехи европейские вводил,

Круша дедовские привычки и церковные уставы.

Голландских шкиперов и корабельных мастеров

Дородные румяные супруги на скамейках восседали,

Как дома чувствовали здесь себя-

Чулки вязали и на своём наречье сплетни лопотали.

Пётр, трубкой глиняной ворочая во рту,

Покуривал кнастер, флин тёплый попивая,

И пиво гретое с лимонным соком, леденцом и коньяком

Внутрь принимал, с духовником своим Федоской в шахматы играя.

А рядом примостился Алексей из кубка пенного

Живительную влагу с хмурым видом поглощая.

Боязливо и крадучись как хитрый пёс

К Петру Антон Девьер дрожащим голосом с поклоном обратился-

Еврей иль португалец – не поймёшь,

На русской службе в Слободе Немецкой на Москве

Ещё при батюшке Петра явился.

Д е в ь е р. Ваше величество, вода в Неве нежданно прибыла.

П ё т р. И сколько ж?

Д е в ь е р. Два фута пять вершков.

П ё т р. А ветер?

Д е в ь е р. Вест- зюйд- вест.

П ё т р. Врёшь, мерил я недавно – зюйд-вест- зюйд.

Д е в ь е р. Недавно, государь, переменился.

П ё т р. Бояться нечего, барометр мне не врёт,

Науки нужно знать – тому ты не учился.

Д е в ь е р. А сведущие люди говорят чтоб я оборонился.

П ё т р. Недавно сведущих у церкви я порол

И ты сейчас заслужишь – если не уймёшься.

Ступай же прочь – дурак! Беседе не мешай,

А то иди плясать – там, может, развлечёшься!

А в т о ры. Девьер уходит медленно скользя,

Как палкой битая бездомная собака,

А волны колыхали лодки у крыльца

И ветер дул с залива, как гулящий забияка.

Недавно Пётр доносы получил,

Что в Новгороде чудом колокола звонили,

Что человек те звоны не чинил, а бог предупреждал,

Чтоб ждали все беды и в церкви о спасении поклоны били.

П ё т р. Что скажешь мне Федос, о чём гласит тот звон-

Не щурь глаза и не лукавь, а отвечай как знаешь.

Ф е д о с. Гуденье бессловесное – так то рыдает бес, что

Прелести его из подданных своих, ты государь, десницей изгоняешь.

То из кликуш, раскольников и старцев-пустозвонов лезет бес

И ты его своим трудом пугаешь.

Монахи – тунеядцы – суть от податей бегут

И даром хлеб жуют и толку от них нету,

Царю земному пользы не несут,

А в скитах прячутся и власть при том хулят

И как скоты живут при этом.

(Царевич Алексей речь слушал, понимал, что камень в огород его

Федос кидает, пытался встать уйти, но твёрдо Пётр сказал: «Сиди

И слушай что духовник мой тут излагает». Царевич сел, потупивши глаза

В раздумья погрузившись с философским видом. Федоска был в ударе,

Поощряемый вниманием царя, и сыпал предложения монашество

Кляня, на Алексея глаз кося при этом.)

Ф е д о с. Царь – батюшка, куда идёт пастух – туда

Гнать надлежит и стадо,

Ломать старьё и новое творить без страха и сомненья надо.

В мужских монастырях открыть госпиталя

Для отставных драгун в боях ран нахватавших,

Цифирные училища для отроков открыть,

А в женских воспитательный приют-

Для маленьких детей кормильцев потерявших.

Монахинь же сослать в мануфактурный двор-

Пусть пряжу там прядут для воинских мундиров,

Продажу мёда с маслом в церкви запретить,

Часовни поломать, чудес не измышлять,

Мощей не почитать, а нищих, дармоедов,

Брать под караул, бить батожьём и на работы двигать.

А в т о р ы. А за окном зюйд-зюйд-вест всё крепчал

Дрожали стёкла под напором ветра,

Как будто вражья сила, не спросясь, ломилась в дом

Грозою с Запада круша устои старые, дедовские наследства.

И Алексею чудилась в словах Федоски та же злая сила,

Что у царевича давно уж вызывала страх

И мысли и желанья к безумствам уносила.

Проник он в тайный смысл немецких интересов,

Читая случаем нечаянно попавшийся дневник фрейлины,

Что явилась на Москву с германскою принцессой-

Женой постылою ему на время ставшей,

Но русских баб в любви не перегнавшей,

И дух российский так и не познавшей.

Фрейлина шустрой, рассудительной была,

Средь иноземцев знатных связи прочные для пользы завела

И даже, хоть к России любви не обрела,

Понять своим умом холодным не могла

За что её немецкие и прочие друзья Россию ненавидят.

Был в этой ненависти страх её просторов,

Обычаев от пращуров доставшихся природных

И непонятный немцу дух, сокрытый в тайниках народных.

«В свободе русы – злы, а в рабстве смирны и довольны,

А русский царь природой власти – суть деспот,

Которому – все подданные быть должны покорны.

В немецких землях можно в суд подать на короля-

В России жизнь зависит даже от царского псаря.»

Был редок на Россию трезвый взгляд,

Что много чести сделал Пётр изнеженной Европе

Приняв её за образец и сделав гнилость, лесть и хамство,

Уменьшив грубость нравов, в числе добавленных пороков.

Без старого ума решили жить и за Европой плыть-

Так всё равно – жить дураками вам придётся,

Ведь европейского расчёта и ума

У русских не было и, дай бог, не найдётся.

Служанкой у Европы Россия быть должна-

Тогда, быть может, ей и счастье улыбнётся.

Лишь умудрённый Левевольд при размышленьи полагал,

Что Пётр не прост и не смиренный ученик Европы,

Что русскому царю науки и художества нужны

На несколько десятков лет, пока своих учёных не взрастит,

А после смрадному, развратному Парижу он покажет жопу.

Европе же Россия как ничтожество нужна,

Чтобы спокойствие и мир Европы охраняла

И варварства на Запад не несла,

От азиатчины её предохраняла.

Россия при Петре – железный лишь колосс на глиняных ногах

И рухнет, разобьётся – ей из праха не подняться.

Европе следует ей волю навязать

И не спешить её благоустройством заниматься.

Лет через сто вино и сифилис Россию в бездну унесёт

И европейцам уж не будет надобно её бояться.

Когда же Алексей фрейлину уличил

В том, что интимная бумага содержала-

За критику и правду, что нашёл, там похвалил

И усмехнувшись руку подал и ушёл,

Вернув дневник, чтоб дама не страдала.

Фрейлине же пришлось самой себе признать,

Что европейцам странных русских не понять.

Они как жители другой планеты и не нужны

Им европейские манеры и советы.

Запомнила и занесла в дневник фрейлина неспроста

Слова царевича о сущности Христа.

«Мудра Европа и сильна, славна- всё есть у вас,

Но нет у вас Христа!

Зачем он вам? Спасёте сами вы себя!

Вам нужен бог, а нам Христос – сын божий,

Что как народ наш все страдания познал

И путь душе греховной указал.

Мы же: глупы, наги, смрадны, не избегаем нищенской сумы,

Мы варвары и гибнуть нам судьба,

Но есть в душе Христос и будет он всегда,

Спасёмся им на все грядущие года!

Для танцев зала в ассамблее была отведена,

На стенах гарусные тканные шпалеры,

В простенках ту потеху отражали зеркала,

В шандалах свечи синим пламенем горели.

В углу стоял помост – где музыкантов ряд

Нестройно оглушительно дудели.

А дамы пышные, когда смолкал оркестр,

В другом углу застенчиво сидели.

Скучали, мыслей и галантных слов не находя,

Молчали будто от рождения немые,

А музыки играла – так они кружились и топтались

Словно ряженые куклы заводные.

А маменьки шептались на скамьях,

Что лучше б дочерей своих в болоте утопили,

Чем на посмешище указами царя

На ассамблеи их насильно приводили.

Бояре старые – московские, что были свезены

В Санкт- Петербург у печки спины грели

И тихую, неспешную беседу полунамёками вели,

При том, с опаскою по сторонам глядели.

1-й боярин. Как, сударь мой, вам Петербуржское житьё даётся?

2-йбоярин. Пусть прахом эта жизнь скорее пропадёт,

Пусть чёрт возьмёт такие финтифанты,

От приседаний с комплиментами лишь оторопь берёт,

А тут ещё звенят немецкие куранты.

От кушаний заморских лишь желудок воротит,

Вот и суди – покуда не баран ты.

1-й боярин. Что делать, брат, на небо не взлетишь,

А на земле хозяин кто и сам ты знаешь.

2-й боярин. Тянуть придётся нам в болоте эту лямку.

1-й боярин. Тяни, тяни – господь пусть пособит,

Знать для тебя ещё не выкопали ямку.

2-й боярин. Скрипи, трещи да гнись, работать не ленись.

1-й боярин. Болят бока, бока болят, да всё ж лениться не велят.

Теперь не будет как уж встарь – крут, деловит наш государь.

3-й боярин. Что тут сказать – тяжки наши грехи

И видит бог – дела тут наши не сладки,

Мы здесь бараны, а не пастухи, вот и суди какие нынче тут порядки.

Тут музыканты заиграли полонез и дамы с кавалерами

По залу заскакали,

А ветер свирепел, свистел и в окна лез,

У печки старики молитву тихую читали.

Пётр же с Федоскою беседу продолжал

О ересях московских что в столице расплодились,

А Алексей беседе той внимал и мысли к вере,

Что в Писаниях святых читал нежданно обратились.

Федоска. По – их учению (с усмешкой говорил)

Нам вера правая и от писаний от добрых дел самими познаётся,

Не чудесами и преданьями людей она разумным пастырям даётся.

Кто правду делает и в том достиг успех, какой бы веры ни был

Он угоден богу остаётся; в делах и помыслах своих он многого добьётся.

Пётр. Весьма разумно то о чём ты говоришь (заметил государь с усмешкой) Не песни петь и не поклоны бить,

А делать нужных дел не мешкай.

Федоска. Икона нам чудес не совершит – она лишь крашеная доска,

Она как дерево в огне горит.

Пётр. Кому же кланяться тогда скажи, Федоска?

Федоска. Не в землю кланяться иконам надлежит,

А в небеса поднять свой взор и поклониться богу,

Не божие угодники – попы твои молитвы донесут

И принесут его ответ – чтоб он определил твою дорогу.

Не может сам господь то дерево любить

Где сын его безвинный был гвоздями распят,

Не может деревянная икона сотворить

Ни корабля, ни города, что именем Петровым назван.

И как Иисуса можно раздробить

И тысячам людей обязан он являться,

Раздать в единый день,

Когда вином и хлебом надо причащаться.

Вино разит вином и хлебом пахнет хлеб-

Они не тело и не кровь Христова,

Чудес на свете нет и поп не приведёт

В рай как Адама – в потомках странника уже земного.

Идти туда – куда нам чувства повелят,

Куда наш разум устремился,

А поп и водку хлещет и супругу бьёт

И сам в своих грехах забылся.

Пётр. Сих еретических лукавых непотребств

Нам православным слушать стыдно и зазорно

И наглым злобным взглядом, усмехаясь не смотри,

И не смущай мой ум – пока я не прогнал тебя позорно.

Алексей (глядя на отца размышляет про себя)

Как батюшка смущён – растерян и смирён,

И еретических речей не осуждает хоть и смотрит гневно.

Не сам ли он сейчас ту ересь признавал вполне разумной,

Одобрял и похвалял отменно.

Умён отец – но не мудрее ли монах,

И не ведёт ли он царя туда – где тлен и прах.

Он церкви рушит, лютеран плодит,

На улицах не шепчет а кричит,

Что православие кривое не нужно

И лютеранство к нам с Европою прийти должно.

И ловок и хитёр как бес

И в душу батюшки как искуситель – змей залез.

И мне он бесов не гнушаться предлагал

И с чёртом сей монах себя ровнял,

И разум мой той ересью смущал.

А может он шпион

И батюшкой иль Меньшиковым был послан до моей персоны он?

«Политик я, – монах мне говорил, – с волками жил и сам по- волчьи выл.

Тебе и батюшке я должен услужить

И оттого коварным, богомудрым и разумным должен быть.

Отцу внушал, что цезарю всё надобно решать-

Часовни рушить и традиции ломать.

Что я умней отца лукаво говорил-

Не знает царь людей – а я людишек умных приблизил и укрыл.

А взгляд его меня вгоняет в страх.

Ещё мне говорил, что сам питает страх,

Хотя приближен он к царю и у него в друзьях.

«Смотри монах не оплошай, – ему я говорил, —

Ведь помню я – как ты мне душу искушал и батюшку бранил.

Тиранством правит и кнутом науки он несёт-

Его топор и корабли и головы сечёт,

Его натура заговоры правит и войну,

Ведёт к пожарам мирную страну.

Не предал я его и в тайне сохранил

Слова и мысли – те что мне сей змей вложил.

Вот только вспомнить не могу,

При нём ли я по пьяне говорил,

Что смерть отцу в войне желал

И в мыслях перед господом отцеубийцей был.

А этой осенью отец ко мне прислал письмо,

Упрёков горестных ко мне оно было полно.

В нём волю царскую он твёрдо объявил,

Что может умереть в трудах своих,

Но сколько будет сил – отечеству отдаст,

Но дел своих начатых не предаст,

Но радость не получит

Пока примерного преемника он не найдёт и делу не обучит.

Любить я должен то – что и отец любил

И благо родине дарить насколько хватит сил.

И если тот приказ – совет лишь ветер унесёт

И не захочет сын того к чему отец ведёт,

То сыном больше Пётр его не будет почитать

И будет бога он просить измену наказать.

Писал, что непотребен я дел государственных решать,

Хоть бог дал разум – но в делах был слаб я помогать,

Что не имел охоты я учиться управлять, войск не водил

В походы боевые, корабль на воду не спускал

И за границей не науки постигал, а веселился в годы молодые.

И бил меня отец за то и матерно бранил

И сколько лет молчал, не говорил со мною,

Но даром всё он с горестью в письме том сообщил,

Что не сумел склонить к добру

И я в его глазах добра не стою.

Грозил лишить наследства – как гангренный палец отрубить

Если не стану я натурою другою.

Писал, что искренне и с болью правду говорит – а не пугает,

Что живота в сраженьях своего он не щадил

И непотребного меня щадить не пожелает.

Пускай страной чужой но добрый управляет,

Чем в руки сыну дать – кто дел его продленья не желает.

Что делать мне теперь – ведь изменить себя не в силах я

И власти той не жажду, но страдаю,

Что весь народ российский голодом духовным и телесным истомим

И сеятель не сеет и земля зерно не принимает.

Вот, Кикин, говорит – от власти откажись и в монастырь иди-

Клобук гвоздём к башке не прибивают,

А время протечёт и бог определит твой путь

Что смертный человек, живя не знает.

Укрыться, переждать и обрести покой и перестать отца боятся?

У батюшки ещё родился сын – теперь Екатерины нужно опасаться.

Нет, не найти покоя мне при батюшке живом

И кто же может мне помочь в нелёгком деле том.

Шептали мне – « Повиноваться надо когда отец к хорошему зовёт» —

А коль к дурному – как повиноваться?

Шептали, что народ меня с надеждой ждёт.

От этих слов и легче и страшней,

Но – как бы в тех словах в силки не угодить,

Рассудок сохранить – не заплутаться.

Духовник мой Игнатьев яков знает лишь,

Что деяний отца продолжить не желаю.

Он мать мою спровадил в монастырь,

Служанку в жёны взял и с блудницами жил

И от него народ бежит к чужому краю.

В беседах духовник мне душу ублажил,

Сказав, что бог со мной и что народ простой

Меня на троне утвердить желает.

В народе тягот много, истомился он,

Заступника и праведника с нетерпеньем долго ожидает.

Что отписать в письме на батюшки грозу?

Как обрети покой? На бога уповаю!

А может отписать, что Кикин говорил,

И в монастырь уйти иль подождать,

А бог подскажет то, что я пока не знаю?

Возьму и напишу – что воля ваша

Меня наследника от трона отрешить,

Что слаб умом и памятью и не гожусь

С гнилой своей натурой дела великие вершить.

И ныне, слава богу, меньшой братишка у отца от Катьки есть

И я не буду претендентом, чтобы на трон Романовых залезть.

В чём бога я в свидетели готов привлечь

И собственной рукой бумагу подписать,

Чтобы отца и государство от волнений уберечь.

На суд и милость ту бумагу передать,

Рабом же всенижайшим и покорным сыном,

Отойдя от царской власти, стать.

Зачем мне власть и честь – коль не могу с достоинством их несть.