Читать книгу «Искусство войны» для юриста. Восточная философия для юриспруденции - Андрей Красовский - Страница 45

Существует миф о древности и самобытности китайской культуры. О том, что в условиях полной изоляции от внешнего мира в Китае родилась очень великая культура. Этот миф поддерживают сами китайцы в идеологических целях. Для того чтобы уберечь себя от истерического восторга перед китайскими древностями стоит помнить, что немалый вклад в развитие китайской культуры внесли соседние народы, в том числе западные соседи – индоевопейцы.

В отношении буддизма давно признано всеми учеными, что он пришел в Китай из Индии. Например, знаменитый буддийский монастырь Шаолинь был основан индийским буддийским монахом Буддхабхатра («Бато») на месте бывшего даосского монастыря. А другой индийский монах – Бодхидхарма («Дамо») – заложил основы рукопашного боя монастыря Шаолинь («шаолиньское кунфу»), опираясь на приемы индийского боевого искусства (возможно, «каларипаятту»).

Что касается даосизма, то исследователи проводят аналогии с ранним индуизмом. Во-первых, в области космогонии: возникновение мира из первозданного хаоса. Из первоначального хаоса возникло нечто, что в свою очередь породило весь остальной мир. Во-вторых, в области аскезы. То, что в Индии называется «йога». Кстати, в биографии Лао Цзы упоминается, что в конце жизни он отправился к западным горам на буйволе. Откуда не вернулся. Стоит напомнить, что к западу от Китая находится Тибет, а за ним – Гималаи – священные горы для индуистов. Кстати корова в индуизме – священное животное.

Логично предположить, что если присутствует сходство основ религиозных систем, то между носителями основ этих религий, должна быть какая-то взаимосвязь. Это предположение подтверждается гипотезой ученых о миграции с северо-запада в Китай индоевропейских племен примерно во втором-первом тысячелетии до н.э. (период «Шан-Инь» китайской истории). Дело в том, что второе тысячелетие до н.э. характеризуется активной миграцией индоевропейских племен на евразийском континенте. Самым знаменитым событием той эпохи является вторжение на полуостров Индостан индоевропейских племен под названием «арии» («арьи»). С ними связывают появление в Индии языка санскрит и религиозной «ведической» традиции. Информацию об «ариях» ученые черпают, например, из индийских эпосов «Махабхарата» и «Рамаяна». Кстати, с этим же связано возникновение индийской кастовой системы – с целью сохранения «чистоты крови». Родственные «ариям» племена поселились по соседству и стали предками будущих персов, персидской нации. Мало кто знает, что другое названии Персии – «Иран» – переводится примерно как «страна ариев»…Кстати, кое-кто высказывал мнение о сходстве философии «У-син» и древнеперсидского учения о «шести первоэлементах».

Существует наука «индоевропеистика», которая изучает историю индоевропейских народов. Согласно мнению этой науки, все индоевропейские народы произошли от одного праиндоевропейского народа. Индоевропеистика пытается реконструировать язык и культуру этого народа. Согласно мнению этой науки ряд европейских народов – славяне, балты, германцы и т. д. – являются потомками этих праиндоевропейцев («курганная гипотеза» М. Гимбутас). Соответственно, изучение истории миграции индоевропейских народов – это попытка приблизится к разгадке доисторического прошлого этих народов. Например, в книге Н. Павлищевой «Запрещенная Русь» предпринята попытка сопоставить историю «ариев», написанную в «Махабхарате» и историю Древней (Киевской) Руси (глава «Поищем Индию в …России»). Например, сопоставляя географические названия – «Курукшетра» и «Курск», «Варанаси» и «Воронеж». И в итоге – чью историю описывает индийский эпос многовековой давности?… И если подобное можно найти в Индии – кто сказал, что этого не может быть в Китае? Может, неслучайно император Цинь Шихуанди (III в. до н.э.) приказал уничтожить многие древние книги?

Все это, конечно, не означает, что предки индийцев и китайцев были примитивными дикарями, которых облагодетельствовали «истинные арийцы». В конце концов, эти народы, взяв за основу первоначальный импульс извне, творчески переработали его и создали свою собственную культуру. Например, вспомните историю китайского коммунизма… Однако все вышесказанное избавляет от ненужного трепета и поклонения этим народам.

Цитата

Синологи, включая весьма серьезных и авторитетных исследователей, не раз обращали внимание на проблему индийских заимствований. … Оперируя в основном с текстами, Л. Вигер в своих эссе, носивших характер введения и интерпретации документов, обратил внимание на то, что Лао-цзы не был, судя по всему, «изобретателем даосизма», что он лишь первым опубликовал даосские сочинения, которые, возможно, хранились до того в архивах дома Чжоу, где философ, по преданию, служил. И хотя традиция, на которую в описании жизни и службы Лао-цзы опирался Л. Вигер, относится к числу недостаточно достоверных, постановка вопроса выглядит вполне серьезной: откуда даосские тексты попали в чжоуский архив? Вопрос весьма резонен на фоне почти полного отсутствия практики метафизических космологических спекуляций в чжоуском Китае. Имея это в виду, Вигер выдвинул предположение, что архивы, о которых идет речь, содержали сведения, появлявшиеся в Китае из-за рубежа, вследствие чего «даосизм представляется в его общих чертах китайской адаптацией современной ему индийской доктрины упанишад». И хотя сам факт заимствования подтвердить невозможно, несомненно, что «некитайская доктрина, процветавшая тогда в Индии, внезапно и бурно расцвела в Китае».

– Васильев Л. С. «Дао и даосизм в Китае»

Цитата

Специальное изучение проблем генезиса китайской цивилизации показало, что и последующие кардинальные нововведения в сфере материальной культуры были связаны, по меньшей мере частично, с инфильтрациями извне. Речь идет не о миграциях в массовом масштабе; миграции были, видимо, минимальными.…

Бронзовый век в Китае зафиксирован археологами с середины II тысячелетия до н.э., причем как темпы его появления и расцвета, так и высокий уровень бронзолитейного дела в сочетании с рядом иных важных нововведений… позволяют предполагать, что цивилизация бронзового века в Китае (эпоха Шан-Инь) очень многим обязана культурным влияниям извне. …Ни лошадей, ни колесниц доиньский Китай не знал, но зато и то, и другое было хорошо известно в ближневосточной древности, о чем уже упоминалось. Идентичность иньских колесниц индоевропейским ныне уже совершенно очевидна для специалистов, и это, в сочетании с данными некоторых лингвистических исследований о наличии в древнекитайской лексике определенного количества индоевропейских корней, позволяет с немалой долей уверенности предполагать, что мигрировавшие в сторону Средней Азии в середине II тысячелетия до н.э. индоевропейские племена могли сыграть определенную роль в процессе генезиса китайской цивилизации,…

– Васильев Л. С. «История Востока. Том 1»

Цитата

в эпоху неолита яншао… в драконов не верили. А в эпоху Шан-Инь – вдруг поверили… Дракон – это классический персонаж арийской мифологии. О драконах рассказывают и в Европе, и в Персии, и на Руси (Змей Горыныч – типичный дракон) …Что же до китайцев – они творчески осмыслили, расширили, переиначили по-своему арийские представления о драконах… Но похоже, сохранили древнее языческое представление о них как положительных существах.

– Буровский. «Арийская Русь. Ложь и правда о „высшей расе“»

(Гл.8. Китай)