Читать книгу Понимание божественного промысла: очерки истории. Эпоха после появления Нового Завета: от Плутарха до «Повести временных лет» - Андрей Наместников - Страница 5

Гностицизм. «Евангелие от Иуды» (II век).

Нужно сказать несколько слов и о таком явлении, как гностицизм. Это мировоззрение оказало значительное влияние на последующие философские представления. Более того, оно глубоко воздействует и на современное сознание.

Сам по себе термин «гностицизм» очень широк. Более того, в него могут быть вложены очень разные, порой противоречивые значения. Некоторые современные ученые предлагают вообще отказаться от этого термина из-за его неоднозначности. Поэтому обозначим, что мы понимаем под гностицизмом. Здесь я буду опираться на одного из крупнейших современных историков новозаветного периода – Николаса Томаса Райта. Множество его книг переведено на русский язык и издано большими тиражами. Одна из его книг посвящена собственно гностицизму и одному из самых знаменитых и самых «раскрученных» гностических текстов – «Евангелию от Иуды».

Сразу стоит оговорить где и когда возник гностицизм.

Он возник в иудейской среде в первом-втором веках от Рождества Христова.

Согласно пророчеству Даниила, Сын Человеческий должен был родиться где-то в начале I века. Иудеи отлично знали это пророчество и ждали Мессию. И «времена исполнились». Свершились ветхозаветные пророчества. Христос родился, учил, создал общину, принял Крестную смерть и Воскрес. Это центральное событие истории осмысляется в новозаветной модели истории. И те иудеи, которые уверовали в Иисуса Христа, стали христианами.

Но большинство иудеев отвергло Иисуса. Они ждали другого Христа, другого Мессию. В конце 60-х годов I века иудеи поверили, что этот Мессия пришел, и подняли восстание против римлян. Иосиф Флавий утверждает, что это была самая страшная война в истории. Восставшие были уничтожены, их вожди погибли, Иерусалим был сожжен, Храм сгорел, а впоследствии для назидания Иерусалим был разрушен римлянами.

Подавление восстания привело многих иудеев к разочарованию в ветхозаветных пророчествах. Согласно модели истории Иосифа Флавия, Бог покинул иудеев и теперь обитает в Риме. Иудеи, по его мнению, слишком развращенные и жестокие, оказались недостойны божественного избрания. Единственный выход, по мнению Иосифа Флавия, – признать тот факт, что Бог сменил Свой народ, и принять главенство римлян.

Для многих иудеев это было неприемлемо. Они и во II веке питали надежды на приход Мессии. Последним признанным «мессией» был Шимон Бар-Козива, известный как «Бар-Кохба», «Сын Звезды». Его восстание было подавлено в 135 году. И с тех пор иудаизм навсегда изменился.

Раввины, почитающие Ветхий Завет как Священное Писание, продолжали поклоняться единому Богу-Творцу, но уже не ждали прихода Царства Божия. Они признали неверным традиционное понимание ветхозаветных пророчеств о приходе Мессии и в корне пересмотрели их. Представления иудеев кардинально изменились.

Вот тут-то и появляется гностицизм. После подавления восстания Бар-Кохбы многие перестают верить в библейские пророчества. Более того, некоторые стали думать, что библейские книги ложны по самой своей сути. Они считали, что бог Ветхого Завета существует, но это плохой бог и далеко не главный, а один из множества второстепенных богов. Он целенаправленно вводит в заблуждение иудеев, называя добро злом, а зло добром. На самом деле, как считают гностики, негативные персонажи ветхозаветных книг (такие как Каин) являются героями, а положительные персонажи (такие, как Авель) – обманщиками и носителями зла. Согласно гностикам, Ветхий Завет имеет только одну задачу – обмануть людей и заставить их служить злому богу. Мир в представлении гностиков совсем не таков, каким он описан в библейских книгах. Гностики прекрасно знают Писание, но считают его ложным. Они создают свое учение и свои «священные» книги. «Евангелие от Иуды» – одна из таких книг.

Николас Томас Райт выделяет 4 основных черты гностицизма.

1. Порочный мир. Мир насквозь пронизал злом. Злы и люди.

2. Порочный бог. Мир и люди созданы злым, капризным и неумным богом. Его часто именуют «Саклас», то есть «глупец». Но есть, по мнению гностиков, и высший бог. Он совершенно непричастен этому миру.

3. Спасение в избавлении от материального. Главная цель человека – покинуть этот материальный мир, полностью прекратить физическое существование. Именно так и понимается спасение – как избавление от физического тела, от пут пространства, времени и материи.

4. Спасение через восприятие тайного знания. Путь к этому спасению лежит через знание («гнозис»), через знание о реальном устройстве этого мира, об «истинном боге», через знание, доступное лишь избранным. И приносит это знание некто, пришедший из верхнего духовного мира. Он и сообщает избранным, что в них содержится искра света, божественная сущность.

Гностицизм, представленный в текстах Наг-Хаммади и в «Евангелии Иуды», является антииудаистским течением. Но помимо иудаизма гностицизм также принципиально расходится и с христианством, несмотря на то что использует имя Иисуса для распространения своего учения и придания ему авторитета.

«Евангелие от Иуды» рассказывает совсем другую историю, не похожую на библейскую, историю спасения избранных не ДЛЯ этого мира, а ОТ этого мира. В этом тексте Иисус предстает первым, кто обретает спасение, избавившись от пут этого мира, а Иуда – самый близкий к Иисусу апостол – помогает ему избавиться от тела. Лишь Иуде Иисус может открыть подлинное представление о мире и боге. Остальные апостолы служат не истинному верховному богу, а порочному Сакласу, создавшему этот мир. Главная проблема этого мира – не грех, а материальность. В этом тексте «истинный бог» – не творец этого мира, а духовная сущность, обитающая вдали от всего материального. И нас, по мнению гностиков, ждет вовсе не воскресение в теле, а полное избавление от материального мира.

Это еще одна модель истории, стремящаяся объяснить мироздание и историю вне Иисуса Христа, вне новозаветной модели истории.

Как пишет Н.Т.Райт, «подобные идеи всплыли вновь гораздо позднее, в рамках разнородного иудейского движения, известного как каббала»8. Это движение популярно и сегодня. Идеи гностицизма присутствуют в нашем сознании куда сильнее, чем нам представляется.

Значительная часть современной культуры уверена, что смерть есть спасение от физического тела. Рай в этом случае представляется местом обитания бестелесных душ. Согласно этому представлению Рай потому и является Раем, что души лишены тел. И спасение понимается как избавление от материального.

Это и есть влияние гностицизма.

Здесь нет веры в воскресение мёртвых. И с этой точки зрения, воскресение мёртвых само по себе абсурдно, ведь спасение понимается только как избавление от материального, как избавление от тела.

Для христиан смерть – последний враг, который не спасает, а напротив, делает невозможным счастье человека. Но Христос победил смерть. И однажды все люди воскреснут. А те, кто с Христом, в собственных обновленных физических телах войдут в Царство Божие. Это христианство. В христианстве спасение заключается не в избавлении от материальности, а в избавлении от греха, в первую очередь, от греха идолопоклонства – от греха поклонения тому, что не есть Бог.

Еще одной чертой влияния гностицизма на современное сознание является вера в спасение через приобщение к тайному знанию. И речь здесь не только о разных оккультизма. Современное популярное научное мировоззрение тоже считает, что спасение человека – в накоплении и использовании научных знаний и технологий. Но и в этом мировоззрении знание становится тайным: уже накопилось так много информации, что если искать новые знания и технологии, то неизбежна очень глубокая и очень узкая специализация, практически оставляющая тайной даже соседние области знания. Современный ученый – дилетант во всех науках, а также дилетант и в своей науке, за исключением узкой области своей специализации. К примеру, современному ученому математику, профессионально занимающемуся одним из разделов математики, нужно несколько лет лекций и занятий, чтобы понять, чем сегодня занимается какой-либо другой раздел математики, и чтобы составить хотя бы самое общее представление о сегодняшнем состоянии этого раздела науки. А информация по каждому разделу науки накапливается и обновляется ежедневно, ежечасно.

Многие верят, что именно наука спасет человечество от голода, болезней, боли, страдания, а то и от смерти. Правда, подобное спасение получат не столько те, кто создает новое знание и новые технологии, сколько те, кто может их купить. Но в любом случае, спасение обретается через знание – «гнозис». И для этого «спасения» не важно, как человек относится к Богу, как он относится к другим людям, важен только размер его банковского счета.

Подобное «спасение» и подобное «знание» сегодня являются товаром. Товаром очень дорогим, а в конечном счете, и бесполезным – миражом, пустышкой, обманкой…