Читать книгу Эволюция Духа в сюжетах сказки Верный Иоганн - Андрей Паскевич - Страница 13

Тогда верный Иоганн стал его удерживать и сказал: «Я отцу твоему перед его кончиною обещал, что ты не увидишь скрытое в этом покое; я знаю, что и тебя и меня это могло бы повести к великим бедствиям».

Аналогичный сюжет мы видим в сказке «Иван Бесталанный и Елена Премудрая». Однажды старик дает Ивану ключ от амбара с наставлением не открывать амбар, а если откроет - не давать жене цветное платье.

А коли не стерпишь и жену поведешь, так цветное платье ей не давай. Время придет, я сам ей выдам его, для нее и берегу. Гляди-ко запомни, что я тебе сказал, а то жизнь свою в смерти потеряешь!

Иван Бесталанный и Елена Премудрая

Иван становиться хозяином сокровищницы, о содержимом которой еще не знает. Нарушая наказ старика, Иван открывает амбар и видит множество драгоценностей, названия которых ему не известны. Он также открывает дверь в чулан и, увидев чудесное платье, нарушает запрет, показывая жене платье, надев которое, она превращается в голубку и улетает.

— Ишь, — говорит, — какая красавица, а за бесталанным мужем живет! Стать бы мне птицей, улетела бы я отсюда далеко-далеко! Вскрикнула она высоким голосом, всплеснула руками, глядь — и нету ее. Обратилась она в голубицу и улетела из амбара далеко-далеко в синее небо, куда пожелала. Знать, платье она надела волшебное.

Иван Бесталанный и Елена Премудрая

Платье - символ Духовного сознания, в которое облачается земная Душа человека при достаточной степени наполнения ее опытом. Душа, облаченная в божественную мудрость становиться недоступной для духовного ума человека. Она возносится в мир высшей степени свободы, что в сказке символически выражено превращением Елены в голубку. Недоступность для Ивана Бесталанного Елены Премудрой, надевшей платье в сказке «Иван Бесталанный…», аналогична недоступности для Ивана Царевича Василисы Премудрой, лягушачью одежду которой он сжигает в сказке «Царевна-лягушка». Разлучение мужа с женой в настоящих сказках символически указывает на несоответствие Духовного ума Душе, облачившейся в высшее мировоззрение синтеза, символом которого является платье Елены Премудрой в сказке «Иван Бесталанный…» и платье Василисы Премудрой, в сказке «Царевна-лягушка».

Для того, чтобы снова соединиться уже с преображенной, вознесшейся на духовные небеса Душой, духовный ум должен пройти определенный путь испытаний и преобразований.

Для мировоззрения обычного человека то что происходит с человеком после встречи с главным сокровищем его наследства, действительно является бедствием. Все преображается, обычный уклад жизни резко сменяется потоком, влекущим человека к его истинной цели. Он становится не просто непонятным для его близких, с которыми подобной перемены еще не произошло, он становиться для своих близких чужим и далеким.

О мече

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.

Мф. 10:34-38

Но в этом потоке не просто удержаться. Множество опасностей предстоит пережить человеку, отважившемуся на этот шаг. Во многих сказках Баба Яга тестирует Ивана Царевича.

«Ты от дела лытаешь или дело пытаешь?». Этот вопрос Баба Яга задает Марьюшке в сказке «Финист – ясный сокол».

Задавая вопрос герою: «ты от дела лытаешь, или дело пытаешь», Баба Яга слышит от него конкретный ответ: «Ищу невесту свою», что является правильным ответом, целью процесса Великого Делания. Результат этого процесса выражен в сказочной свадьбе.

Делом сказочного героя - символа Духовного ума, является трансформация формы относительной индивидуальности человека в его Абсолютную Индивидуальность. Если сказочный герой не готов к этому процессу, он погибнет. Если к этому не готов человек в реальной жизни, он также может погибнуть. Если его тело и сохранит жизнь, то в нем будет жить уже иная личность, которой придется начать сначала процесс вхождения в поток и процесс Великого Делания.

Символом множества попыток осуществить героем сказки это Дело, являются черепа на колах, воткнутых возле избушки Бабы Яги.

В жизни человека наступает момент, когда он готов к встрече с образом своей Истинной Индивидуальности. Он понимает, что жить так как раньше он уже не может. Прежняя жизнь для него равносильна смерти. Он исчерпал возможности унаследованного им опыта, и потому он готов к принятию последнего сокровища своего наследства.

Спустя много лет я вспоминаю годы, предшествующие моему духовному преображению. Из глубины моего существа звучал вопрос – «готов ли ты пожертвовать собой так, как это сделали духовные герои и великие Учителя»?