Читать книгу Эволюция Духа в сюжетах сказки Верный Иоганн - Андрей Паскевич - Страница 16

Верный Иоганн поднял его, снес на постель и стал тревожиться: «Вот стряслась беда! Господи Боже, что из этого выйдет?!» И стал помаленьку отпаивать короля вином, пока тот совсем не пришел в себя.

Изображение волшебного помощника в образе человека указывает на то, что аспект подсознательной, теневой части индивидуальности человека, подобен аспекту светлой части его индивидуальности - духовному уму, но не наделен степенью свободы, присущей духовному уму. Темный человек скован, пока его не освободит светлый человек, символизирующий духовный ум.

Его освобождение начинается в процессе нейтрализации двойственности, в результате которой происходит приближение центра сознания человека - духовного ума, к центру его подсознания - инстинктивному уму. Парами этой двойственности являются герой сказки и волшебный помощник. Герой сказки является тезисом, волшебный помощник - антитезисом.

По мере нейтрализации этой двойственности происходит освобождение души, символом которой в сказке является царевна.

В сказке «Царевна-лягушка» этот процесс нейтрализации выражен во взаимодействии зайца, выбегающего из сундука, и зайца, встреченного Иваном Царевичем, утки, появляющейся из зайца, и утки, встреченной Иваном Царевичем, яйца, появляющегося из утки, и щуки, встреченной Иваном Царевичем. В сказке «Царевна-лягушка» Иван Царевич встречает и освобождает зайца, утку, щуку подобно тому, как в других сказках Иван Царевич встречает и освобождает Булата Молодца, Белого Полянина, Ивашку Белую рубашку и т.д. Мы можем назвать зайца, утку и щуку аспектами волшебного помощника, в других сказках выраженного целостно - в образе Булата Молодца, Белого Полянина, Ивашки Белой рубашки и т.д. Это аспекты теневой части индивидуальности человека - волшебного помощника, соответствующие планам стихий земли, воздуха и воды. Аналогичными аспектами индивидуальности волшебного помощника мы можем назвать волков, пчел и раков в сказке «Федор Таурин и Анастасия Прекрасная»; орла, воробья и щуку в сказке «Иван Бесталанный…».

Задача скрыться, поставленная Ивану Бесталанному Еленой Премудрой, символизирует призыв к синтезу, преображению личности в процессе своего развития, что в сказке выражено во взаимодействии Ивана Бесталанного с орлом, воробьем, щукой, которые помогают ему скрыться, подобно тому, как заяц, утка и щука помогают победить Кощея Ивану Царевичу в сказке «Царевна-лягушка». Преображение Духовного ума человека, символом которого является сказочный герой, происходит в процессе его взаимодействия с аспектами инстинктивного ума, символом которого являются животные, помогающие ему.

Кульминацией преображения духовного ума является его исчезновение, скрытие, которое происходит в результате единения духовного ума с Божественной Душой, Божественной Монадой, Ангелом Хранителем - путеводной звездой духовного Ума, оберегающей его от искушений на пути к Главной цели.