Читать книгу Биткоин перед судом истории, или Лучше денег не придумаешь - Андрей Вячеславович Мануилов - Страница 5

Во время расцвета христианской эпохи, в Средневековье, мы видим бесчисленные примеры обогащения и слуг божьих и владетельных сеньоров в «совместных проектах». Одни крестовые походы чего стоят. Особенно четвертый крестовый поход 1202-1204 годов, организатором которого был папа римский Иннокентий III, а конечным бенефициаром которого была Венецианская республика во главе со слепым дожем Энрико Дандоло, который в возрасте 93-х лет (!) фактически руководил войсками крестоносцев при штурме и разграблении христианских городов.

Неужели этому учил Христос? Кому досталось «богово» а кому «кесарево», когда рыцари, единожды вставшие под знамена Христа, разрушали и дотла грабили христианские города Зару и Константинополь, только потому, что влипли в гигантские долги хитрым венецианцам, которые устраняли таким образом торговых конкурентов? Все просто – деньги здесь являлись движущей силой даже в большей степени, чем в битвах и завоеваниях античного мира. И, самое главное, что эти деньги были суверенными, именно централизация монетарных властей поддерживала символическую сущность денег, а золото и серебро из которых они были сделаны – их обеспечение.

Появление разнообразных инструментов, гарантирующих хождение той или иной суверенной валюты, сделало возможным печатать деньги из бумаги, а потом и сделать их бестелесными, то есть существующими в виде электронных импульсов на серверах банковской системы. Их хождение и неприкосновенность гарантируются силой государств, которые, действуя через посредство своих монетарных институтов во взаимодействии с мировой финансовой системой, регулируют количество денег в экономике, борются с денежными суррогатами, надзирают, отправляют фискальные функции и, говоря языком М.Е. Салтыкова-Щедрина «…хватают и ловят, секут и порют, описывают и продают…». Казалось бы – какая объективная связь между «отдайте кесарю кесарево» и четвертым крестовым походом? На взгляд автора можно говорить о прямой причинно-следственной связи, поскольку чтобы отдать деньги «кесарю» их для начала нужно иметь, а получить их кроме как от «кесаря» больше неоткуда. А если нужно отдать, «…а нету…», то это нехорошая ситуация для честного рыцаря и вассала, и надо идти в поход как бы освобождать гроб Господень, а на самом деле всё равно куда, но только чтоб добыча была побогаче. Известное «…остави нам долги наши…» на кесаря и, тем более, папу, не распространяется. Долговые деньги и их место в финансовой системе – это вообще отдельный разговор, который начинается с древнегреческого ипотечного кризиса 594 года до н.э. и далеко не заканчивается мировым финансовым кризисом 2008 года, фактически породившим криптовалюту. Долговая удавка – это инструмент управления массами и даже целыми государствами, который c середины двадцатого века стал основным для глобальной экономики.

Почему мы связываем современную финансовую систему с христианской цивилизацией? Во-первых, по признаку централизованности. Один бог – один эмитент. Единобожие как религиозно-философская парадигма определила и характер финансов как совокупность централизованных институтов. Благодать из одного источника и больше ниоткуда. Развитие финансовой системы в Европе многие исследователи связывают с развитием торговых и банкирских домов средневековых городов-республик, из которых Венеция уже упоминалась. В современной книге "Эпоха криптовалют" Пола Винья и Майкла Кейси банкирский дом Медичи прямо назван создателем современной финансовой системы: "Фактически Медичи создали мощную систему генерирования денег – не в их материальном воплощении, а виде системы организации, наращивания и обмена долгами и платежами граждан".

Следует отметить, что восхождение Медичи к первенству на финансовом Олимпе средневековья основатель этого тогда уже могущественного банкирского дома Джованни ди Биччи да Медичи начал с того, что выдал в виде ссуды гигантскую сумму в 12 000 флоринов на покупку кардинальской шапки некоему Бальтазару (Бальдассаре) Коссе, будущему папе Иоанну XXIII. До того, как пойти «по партийной линии», Бальдассаре Косса был пиратом и разбойником, как и два его старших брата, наводивших ужас на все побережья Средиземного моря и, с не меньшим успехом, разбойничавших на суше.

Стоит ли говорить, что после "избрания" Коссы папой все гигантские финансовые потоки римской церкви пошли через банк Медичи. Несмотря на то, что в этот период действовало ещё два римских папы (sic!), этот процесс был запущен автоматически, поскольку и являлся целью победы на выборах "своего" папы. Медичи не только получили стратегического вкладчика, но и очень недурную базу VIP-клиентов, потому что клиентами римского филиала банка Медичи стала масса кардиналов и иных крупных функционеров Святого престола. Так продолжалось вплоть до 1414 года (год скандального смещения Иоанна XXIII). Однако уже через 10 лет банк Джованни Медичи вновь получил управление финансами римской курии с правом чеканки монеты. И вот это последнее обстоятельство современному читателю должно быть интереснее всего, потому что если кто-то думает что ФРС США – это первая в истории человечества "частная лавочка", которая печатает деньги в масштабах мировой валюты, тот очень глубоко заблуждается.

Красочно и ярко понтификат Иоанна XXIII описывается в книге Александра Парадисиса "Жизнь и деятельность Балтазара Коссы", с увлекательно закрученными интригами, заговорами и злодействами, но, к сожалению, финал не очень правдоподобный, если не сказать выдуманный: "По некоторым источникам, разговор бывшего Иоанна ХХIII и Джованни Медичи был не таким уж миролюбивым. И вот почему. Когда наш герой собирался уезжать из Италии на собор в Констанц, ставший для него роковым, он подумал: «Зачем тащить за собой все свое состояние (скопить которое помогли пиратство, симония, продажа индульгенций, ростовщичество), когда можно оставить его во Флоренции, отдав на хранение Джованни Медичи, И вот теперь, когда он, вернувшись, встретился с Джованни и потребовал обратно бесценные сокровища, тот твердо ответил:

– Я получил все это на хранение от папы Иоанна XXIII и обязался все вернуть по первому его требованию. Я и отдам все папе Иоанну ХХIII, когда он вернется…

– Негодяй… – только и мог ответить Косса своему «другу».

Мы не знаем, соответствует ли это действительности. Не исключено, что это так и было и что все состояние Иоанна ХХIII, накопленное не очень честным путем, легло в основу последующего сказочного богатства дома Медичи. Интриги подобного рода не являлись редкостью. Но подтверждения достоверности этого факта нет".

То есть, автор со ссылкой на известного историка и экономиста XVIII века Сисмонди (Sismondi) утверждает, что Медичи стали богаты только посредством присвоения богатства грешника и разбойника Балтазара Коссы. Как-то не стыкуется это с установленными историческими фактами, что семья Медичи была сказочно богата уже в те времена, когда Бальдассаре Косса ещё бороздил моря под черным флагом и разбойничал, а два его брата были казнены королем Неаполя за пиратство. Правда это или нет, случайно (?) или намеренно, но бенефициаром этого папства стали Медичи. Джованни да Биччи ди Медичи, очевидно, был не "другом" Бальтазара Коссы, а являлся фактически его жестким кредитором, поскольку Косса слишком много денег был ему должен, а дела у него пошли неважно.

Вышеупомянутый понтифик, к слову, «прославил» папский престол так, что после него пять с половиной столетий (!) римские папы не принимали имени Иоанн. На соборе в Констанце, который был созван папой Иоанном XXIII по настоянию германского императора Сигизмунда и проходил с 16 ноября 1414 по 22 апреля 1418 года он был низложен и лишен папской тиары. При этом в его адрес звучали такие обвинения, в связи с которыми одиозные римские кесари Тиберий, Нерон и Гай Калигула могли показаться просто милыми шалунишками. А на самом деле вопросы к папе Иоанну XXIII, бывшему пирату и разбойнику Бальдассаре Коссе возникли именно благодаря его колоссальному, безудержному мздоимству и лихоимству. Мы вполне можем предположить, что он не просто стяжал, а именно отрабатывал те деньги, которые был должен Медичи. При этом, совершенно очевидно, что его папская тиара для банкиров была выгодным вложением капитала и генерировала доход поболее, нежели заморская торговля. Им фактически принадлежали все деньги христианского мира.

Спустя столетие в 1513 году под именем Лев X папой стал другой Джованни ди Медичи (мы упоминали об этом в начале) – единственный папа в истории, не имевший священнического сана. Понтификат этого весьма расточительного папы был ознаменован двумя вещами – невиданно широкой продажей индульгенций и полным слиянием банковского и церковного капиталов. Он принял постановление об утверждении первых банков (называемых благочестивыми), деятельность которых была признана епископами полезной, даже при взимании ими «разумных и умеренных плат за предоставление ссуд». Таким образом, Лев X фактически запустил кредитование, подобное современному, отмечая, что если благочестивый банк кредитует под разумный процент, то это дело благое и даже богоугодное. Понятное дело, что самым благочестивым был банкирский дом семейства Медичи, поскольку право чеканить деньги находилось в его руках не через посредство какого-то разбойника Коссы, а самым прямым и непосредственным образом. Он мог себе позволить заниматься вполне цивилизованным бизнесом – эмиссией денег, кредитование отдать на откуп другим "благочестивым" банкам, а ростовщичество вывести в тень, как замедляющее финансовый оборот и разоряющее мелких клиентов. Вам ничего не напоминает эта схема? Всё "по-современному" – ФРС, банки, финансовый контроль…