Читать книгу Мужчина твоей мечты. Найти, привлечь, приручить - Анетта Орлова - Страница 6

В древности, в период политеизма – веры во множество богов, – когда воспевалось плодородие и жизнь на земле, тело человека являлось большой ценностью. В это время телесность, сексуальность, страсть были абсолютно нормальными проявлениями чувственности. Более того, этот набор считался важным аспектом жизни, ничуть не противоречащим другим позитивным качествам человека, в том числе его духовности и порядочности. Так, в Афинах большое значение придавалось воспитанию и обучению детей и юношества. Афиняне стремились при этом к сочетанию умственного, нравственного, эстетического и физического развития человека, поскольку идеальным считался тот, кто прекрасен и в физическом, и в нравственном отношении.

Из всех исторических вех, пожалуй, только период античности можно сравнить с нашими днями по силе культа физической красоты. Немецкий философ Георг Гегель[2] называл греческую религию «религией красоты». Не случайно именно Греция стала родиной Олимпийских игр – состязаний, проверяющих на прочность человеческое тело.

В те времена наблюдалось редкое для человеческого общества соединение сексуальности и духовности. Религия стояла на стороне физической раскрепощенности. Все помнят про Афродиту – богиню любви и красоты, идеализированное воплощение женственности, мать Эрота – юного бога, олицетворяющего любовь.

Что касается участия женщины в общественной жизни, то ни Древняя Греция, ни Древний Рим прогрессом не отметились. В греческих полисах (городах-государствах) женщины никогда не имели гражданства, не обладали властью распоряжаться имуществом (исключением была Спарта), целиком находясь под опекой мужчин. Опекуном до замужества являлся отец либо ближайший родственник-мужчина, после замужества вся власть переходила к законному супругу. Однако, если ограничиваться описанием женского социального бесправия, образ будет неполным. Древние памятники искусства и литературы свидетельствуют о том, что античный идеал красоты нашел свое отображение в том числе и в скульптурах, прославлявших красоту и совершенство женского тела. Греки считали, что женщины способны вдохновлять мужчин, влиять на их поведение.

В Средние века на смену культу тела пришел культ души. Эпоха воспевания красоты сменилась культом аскетизма, отрешенности от радостей восприятия мира. В Средние века земная красота считалась греховной, а наслаждение ею – недозволенным. Тело прятали под плотной мешковатой одеждой из тяжелых тканей, скрывающей фигуру.

Человеческое тело воспринимается как оковы для духа, сексуальность – как негативный инстинкт, который можно задействовать только для продолжения рода. Для девушек считалась обязательной покорность сначала отцу, а затем, после вступления в брак, – супругу. Давались и особые рекомендации по воспитанию девочек. Почти все авторы средневековых дидактических произведений отмечали скромность, стыдливость, целомудрие как необходимые для девушки качества. Воплощением идеала женщины, обладающей всеми добродетелями, была Дева Мария. В одном из сохранившихся текстов проповедей двенадцать служанок Девы Марии символизировали женские добродетели. Их имена – Умеренность, Замкнутость, Стыдливость, Внимание, Благоразумие, Робость, Честь, Усердие, Целомудрие, Послушание, Смирение, Вера.

Нельзя сказать, что со сменой эпохи уходили и мировоззренческие установки. Номинально это может быть именно так, но на уровне генетической памяти многие мужские ожидания сохранились до сих пор. Например, негласный стереотип «женщина опасна для мужчины». Образы коварной искусительницы, колдуньи, ведьмы (это обзывательство до сих пор в ходу), обманщицы всегда будут одновременно и манить, и пугать.