Читать книгу Время, которое живет в чемоданах. Родословный детектив-путешествие по временам и странам - Анна Вислоух - Страница 11

Итак, я обнаружила в «Бархатной книге» поколенную роспись рода Захарии Чета (там она ведётся от его внука Дмитрия Зерно): «У Дмитрея у Зерна были 3 сына: Иван, да Констянтин Шея, бездетен, да Дмитрей. А у Ивана Дмитриевича дети: Федор Сабур, Данило Подольский, бездетен, да Иван Годун. А у Федора Сабура дети: Иван, да Василей Сабуров, да Семен Пешек, да Костянтин Сверчок. А у Ивана Федоровича Сабурова дети: Федор Пильем, да Семен Вислоух…

У Семена Вислоухова дети Тимофей, бездетен, а была у него одна дочь за князем Семеном Пронским, да Юрьи, да Федор, да Борис, да Иван, да Федор Папа, а были в Великом Новгороде все на поместье…». И так далее.

В XV веке род сильно разветвился, его представители жили и на территории Речи Посполитой, и Великого княжества Литовского, и на Руси. И я, собственно, ответила на вопрос: почему у основателя Воронежа Семёна Сабурова были такие родовые прозвища. Но однозначно утверждать, что мой род Вислоухов пошёл именно от Захарии, я всё же не могу. Как говорят генеалоги, это могут подтвердить только документы. Но найти сегодня такие документы…

Эта задача мне кажется непосильной и вряд ли выполнимой. Хотя я ещё не исследовала документы Российского государственного архива древних актов (РГАДА), но, видимо, потому, что у меня нет такой цели. Хотя я не исключаю работы в архиве на будущее. Пока же пусть эта история останется просто легендой. Такие легенды тоже имеют право на существование.

Но всё же мне захотелось съездить в Кострому, в Ипатьевский монастырь, основанный Захарией или перешедший к нему позже, где он со своим сыном и был похоронен. И летом 2018 года я, мой муж, дочь и внучка двинулись в путь.

Усыпальница Годуновых в Ипатьевском монастыре, 2018 год

За неполных пять дней проехали мы по северной части Золотого кольца, побывав в Сергиевом Посаде, Ростове Великом, Костроме, Переславле Залесском и Ярославле. Возвращались домой переполненные новыми ощущениями и впечатлениями.

Мы словно побывали и в Смутном времени, и во времени правления Рюриковичей, и своим глазами видели знаменитую Феодоровскую икону Божьей матери, которой инокиня Марфа благословила своего рыдающего сына Михаила Романова на царство, и монастырь в Ростове Великом, основанный сыном Владимира Красное Солнышко Борисом в 1010 (!) году, и поклонились мощам свт. Игнатия Брянчанинова и чудотворной Толгской иконе Божьей матери в Толгском монастыре.

И посетили потрясающий Переславль Залесский с ботиком Петра и Плещеевым озером, в котором внучка бултыхалась даже в непогоду и выловила со дна «древний» кусок дерева, не иначе как от ботика откололся. И не могли проехать мимо Троице-Сергиевой лавры с усыпальницей «родственников» Годуновых.

И конечно же, достигли основную цель нашего путешествия – Ипатьевский монастырь, где был захоронен мой предполагаемый предок Захария Чет в непостижимом XIV веке.

Правда, сама могила его не сохранилась. Почему, я узнала немного позже, когда написала письмо главному хранителю Церковного историко-археологического музея Ипатьевского монастыря Светлане Геннадьевне Виноградовой.

Меня интересовали надписи на надгробиях, которые стоят у входа в третью усыпальницу Годуновых.

Протоиерей Димитрий Сазонов, автор монографии «История и историософия Костромского Ипатьевского мужского монастыря», которому я написала вначале, посоветовал обратиться именно к ней. Светлана Геннадьевна прислала мне подробное письмо с перечнем захороненных в третьей усыпальнице Годуновых.

В Ипатьевском монастыре были погребены основатель рода 3ахария Чет, его внук Дмитрий Зерно и праправнук Иван Годун. В первой усыпальнице, вплоть до начала XVII века было устроено 22 погребения, в том числе, родителей царя Бориса и царицы Ирины – Фёдора и Стефаниды, брата их – Василия Фёдоровича и родного дяди Дмитрия Ивановича – главного покровителя Ипатьевского монастыря.

Под сводами второй каменной усыпальницы находилось 16 погребений, в которых нашли вечный покой представители родовой ветви Василия Петровича Годунова, двоюродного брата Дмитрия Ивановича.

В третьей усыпальной палате, в подклете под западной галереей Троицкого собора, были захоронены Годуновы, ведущие свой род от внука Ивана Годуна – Иосифа Дмитриевича Годунова-Асанова. Всего здесь было 14 погребений.

Первые две «Годуновские» усыпальницы были упразднены в середине XVIII века при строительстве нового каменного соборного храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Второе надгробие у входа в усыпальницу Годуновых в Ипатьевском монастыре в Костроме

Третья усыпальница продолжает называться «Годуновской», но в ней только три надгробные плиты принадлежат представителям этого древнего боярского рода. К ним было добавлено надгробие, найденное при археологических раскопках на территории Ипатьевского монастыря в 2008—2009 годах.

Меня же интересовали те три надгробия, которые стоят у входа в усыпальницу. Вот что ответила Светлана Геннадьевна: «Кроме III усыпальницы, надгробные плиты расположены у западной стены Троицкого собора.

Здесь находится три надгробия, которые прошли реставрацию в компании «Практика реставрации».

Первое надгробие – первое от входа в усыпальницу.

Текст находится на торце надгробия:

1. СТВА ХРИСТОВА

2. ДЕНЬ ПРЕСТАВИ РАБ БОЖИЙ

3. МОНАХ (?) ТРИФОН ИВАНОВИЧ КАЦОВ

Второе надгробие – самое крупное, текст не расшифрован.

Третье – крайнее от входа в усыпальницу. Текст, который не расшифрован, находится на верхней стороне надгробия».

Итак, текст на самом крупном надгробии (с торца) не расшифрован. Задача для палеографов, которую не могут решить уже долгое время. Текст на верхней стороне, увы, совсем, в отличие от предыдущего, не читаемый. Эта тайна, как раз из той серии исторических загадок, о которых я говорила выше, пока остаётся неразгаданной и ждёт своего исследователя.