Читать книгу Мекка и Медина. Хадж и умра. Заметки паломника - Антон Викторович Кротов - Страница 9

Пошли наши дни в Мекке – очень интересные дни. Каждый день население гостиницы увеличивалось – приезжали всё новые автобусы с паломниками и руководителями. Всё это были наши соотечественники, граждане России; всего Хадж-фонд привёз тысячи две паломников. На каждые человек пятьдесят был один руководитель. Все паломники первым делом делали умру, как и мы (малое паломничество), потом немного отдыхали и постепенно обживались в жаркой Мекке.

Мекка – любимый город Пророка Мухаммада ﷺ. Здесь он родился (в 570 году по европейскому календарю), жил первые сорок лет, как почти обычный человек, и вот Всевышний стал открывать ему Коран. Мухаммад ﷺ начал проповедовать единобожие (ислам), отчего у него появилось множество явных врагов и скрытых недоброжелателей. Мекка и в те времена была религиозным центром Аравии, и арабы со всех концов полуострова приходили сюда и поклонялись многочисленным местным божествам, изображениям и статуям, которые находились в Мекке (в том числе и в самой Каабе), заодно устраивались и большие ярмарки – Мекка была и торговым центром. Проповеди Мухаммада ﷺ были направлены против идолопоклонства, и против варварских и вредных обычаев и традиций, которые были распространены тогда среди арабов (ростовщичество, убийство новорожденных девочек, пьянство и т.д.).

У Мухаммада ﷺ со временем появились последователи, первые мусульмане. Начальники Мекки и знать того времени понимали, что проповеди единобожия наносят урон им самим, как начальникам, и богатству Мекки, как религиозного (и торгового) центра, где каждый мог найти себе идола (и товар) по вкусу. Первых мусульман преследовали, унижали, объявляли им торговый бойкот, готовились физически уничтожить – Мухаммад ﷺ был вынужден искать убежище для своих последователей за пределами Мекки. Наконец, жители Медины решили принять у себя Пророка и его соратников, и они начали переселяться из Мекки в Медину. Мухаммад ﷺ с Абу Бакром наконец тоже ушёл в Медину, избегнув почти неминуемого убийства.

В Медине Мухаммад ﷺ стал предводителем народа, создал там, с помощью Всевышнего, основы исламского государства; были ликвидированы идолопоклонство, пьянство, ростовщичество, азартные игры, воровство. Лучшие люди из Мекки принимали ислам и переселялись в Медину. Со временем количество мусульман увеличилось, авторитет Мекки, как религиозного центра, поколебался. Началась война между Меккой и Мединой – несколько битв, в самых кровопролитных из которых погибало до сотни человек. Затем был подписан мир между Меккой и Мединой (март 628 года), затем мекканцы его нарушили, и Мухаммад ﷺ прибыл в свой родной город, Мекку, с большой армией, и взял его без боя 11 января 630 года по европейскому календарю.

Предводители города, боровшиеся с Мухаммадом ﷺ и с исламом в протяжении двадцати лет, сдались. Накануне принял ислам бывший глава противников Мухаммада ﷺ, Абу Суфьян, тогдашний «мэр» Мекки. Понял, в чём дело, и перестроился. Он и распорядился о сдаче города, получив гарантию неприкосновенности всех, кто сложит оружие и укроется в своих домах, вокруг Каабы или в большом доме самого Абу Суфьяна.

Кааба была очищена от всех содержавшихся там идолов; муэдзин Биляль возвестил призыв к молитве с крыши Каабы. Мухаммад ﷺ, прибывший во главе большой и хорошо вооружённой армии, объявил о прощении своих многочисленных и многолетних врагов; поражённые его милосердием мекканцы стали толпами принимать ислам.

«Когда придет помощь Аллаха и настанет победа,

Когда ты увидишь, как люди толпами обращаются в религию Аллаха,

Восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он – Принимающий покаяния» (Коран, сура 110 «Помощь», смысловой перевод Кулиева.)

Мухаммад ﷺ оставил за Меккой статус религиозного центра, как ему возвестил Аллах. Люди со всех сторон света продолжали приезжать в Мекку, но уже для поклонения Единому Богу – ну и для торговли, ведь торговые функции Мекки никто не отменял. Мухаммад ﷺ провёл в Мекке две недели, урегулировал все вопросы нового статуса города и назначил знающих ислам руководителей (а старого «мэра» уволил). На следующий год он отправился из Медины в Мекку на свой прощальный хадж. После этого Пророк ﷺ вернулся в Медину, вскоре заболел и скончался 8 июня 632 года.

(Кстати, а куда делся старый Абу Суфьян, бывший враг Пророка, бывший мэр Мекки, уволенный со своей должности? Он стал сподвижником Пророка ﷺ, участвовал в разных битвах – уже за ислам, в одной из которых потерял глаз, пережил Мухаммада ﷺ и умер в Медине, более девяноста лет от роду.)

Хотя с той эпохи тут ничего не осталось, но места всё равно исторические и священные. Одна молитва в Аль-Хараме, как считается, эквивалентна ста тысячам молитв в обычной местности – но это, конечно, только по милости Всевышнего и при соблюдении всех необходимых условий. (Не нужно рассчитывать, что помолившись «заранее» несколько раз в Аль-Масджид Аль-Харам, можно потом всю следующую жизнь не молиться, так как все молитвы якобы уже совершились «впрок», «про запас»). Нередко считают, что достоинства Аль-Харама относятся ко всем мечетям Мекки вообще: ведь в эпоху становления ислама мечеть в Мекке была только одна, а теперь их много, но такое же достоинство имеет любая мечеть, входящая в Священную территорию – таково мнение многих исламских учёных.

Все обитатели гостиницы, паломники Хадж-фонда, старались хотя бы один раз в день посетить Великую мечеть, Аль-Харам, а остальные молитвы совершать в других мечетях неподалёку. Их в Мекке огромное множество. Рядом с нашей гостиницей была небольшая мечеть на пригорке, в ней молодой имам – араб лет двадцати – очень хорошим голосом читал Коран, тут в Мекке много знатоков. В мечеть помещалось человек сто, остальные толпились снаружи на ковриках, и на картонках, кто пришёл попозже. Послеполуденный намаз «аср» всегда притягивает в мечеть меньше молящихся, чем утренний или вечерние; но здесь с явкой было всё в порядке: после «асра» в этой мечети на склоне горы читались полезные лекции-наставления на русском языке. Выступал наш соотечественник, татарин, на ту или другую религиозную или жизнеполезную тему.

В другом месте, тоже недалеко, была «киргизская» мечеть – мы её так называли оттого, что в неё ходили сотни киргизов, базирующихся в отелях рядом. В «киргизскую мечеть» влезало больше тысячи человек, она имела два этажа, но и тут не все помещались – кто пришёл после азана, молился уже на своих ковриках или на картонках на улице. Там же молились работники окрестных магазинов и лавочек: на время молитвы вся торговля и работа в городе прекращалась.

Интересно, как это происходит в больших магазинах. Уже за десять минут до призыва на молитву, по торговому залу бегают продавцы с криками: «Салят! Салят!» (Молитва!) Покупатели быстрее набирают покупки и устремляются к кассе, кто-то из продавцов держит двери магазина полузакрытыми (нет, нет, салят, потом, потом!) Какая-нибудь тётка забегает – ой, мне только один батон! Давай, только быстро! – отвечает ей продавец-держатель двери. Все подбегают к кассе, расплачиваются, дверь магазина закрывается – Аллаху Акбар! И продавцы и менеджер или директор магазина бегут в ближайшую мечеть или молятся на ковриках в самом магазине – или в специальной молельне, если у них большой магазин или фирма.

В «киргизской» мечети молились киргизы (60%), африканцы (20%), арабы (10%) и представители прочих наций.

Один раз я наблюдал следующее. Сразу после молитвы, среди рядов молящихся встал какой-то мужик, на руках у него был неподвижный вялый ребёнок лет трёх. Мужчина громко обратился ко всем находящимся в мечети, призывая подать на лечение; в руках у него, помимо ребёнка, оказалась какая-то бумага-справка, возможно – заключение от врача или из клиники. Паломники сразу стали делиться риалами, но тут возникла общая суета (может быть, кто-то старший распорядился, что так не положено?) – люди встали и куда-то вытолкали просящего – он переместился в наружную область от мечети, и дальнейших событий я не застал. И потом ещё раз я увидел, как около этой мечети кто-то собирал деньги. Так же, вообще, никто не просит милостыню в нашем районе – только возле Аль-Харама.

…Ещё одна очень хорошая мечеть оказалась недалеко от нашей гостиницы, внизу слева – идти в неё нужно было через узкую щель и лестницу между домами. Там людей было меньше, на улице никто не толпился. У этой мечети было важное для меня свойство: там хуже всего работали кондиционеры! Если в «Киргизской мечети» ветер из кондиционера мог бы перелистывать листки бумаги и охладить горячий предмет, если в мечети на пригорке тоже порой ветрило и дуло, – в этой мечети температура редко опускалась ниже +30. Поэтому посещать её можно было без боязни продуться или простудиться.

Интересно, что в каждой мечети в Мекке, для бесплатной раздачи, имеется множество бутылочек 0,33 литра с питьевой водой. Обычно бутылочки лежали в стеклянном холодильнике. Такой же холодный шкаф стоял во всех остальных городских мечетях! Ещё, в каждой мечети можно было съесть финик, или даже взять несколько фиников, или упаковку, а упаковки попадались разного размера: то маленькие, на пять-шесть фиников, то большие, на килограмм, два кило или больше. Стандартные упакованные в полиэтилен брикеты сушёных фиников, по 1 и 2 килограмма, с надписями «Not For Sale» / «Не для продажи» и «Saudi Arabia – Kingdom of Humanity» / «Саудовская Аравия – королевство гуманности» часто лежали для раздачи всем желающим, бедным и паломникам. В «Киргизской» мечети я однажды видел раздачу ящиков по 5 кило фиников – они лежали в тамбуре, и киргизы разбирали их. Я едва справился с приступами жадности, отговорив себя взять пять кило фиников – ведь за время жизни в Саудовской Аравии я бы их никак не съел, даже всем номером гостиницы не съели бы, потому что Большой Человек уже купил за деньги десять таких ящиков, килограммов на пятьдесят – мы их ели постоянно, они никак не кончались.

То есть, ещё раз замечу: у нас в России, а также в Азии, в Африке, в Европе, в мечетях обычно имеется коробка или сундук для пожертвований (садака), а бывает что и много ящиков, куда собирают садака. А тут, наоборот, не собирают ничего, только раздают. И в Великих мечетях Мекки и Медины нет никаких сундуков или ёмкостей для бросания денег, и ничего не продаётся, только раздаривается. Всевышний Аллах нашёл способ обеспечить функционирование святых мест.

Вообще же, финики в Мекке не только раздаются, но и продаются – на рынках, в магазинах, на развес. Они разных сортов, и минимальная цена 10 риалов за килограмм, а максимальная 60. Очень высокая, мне кажется, цена – ведь они тут растут. С другой стороны, на килограмм проданных фиников приходится три килограмма бесплатно розданных, вот как-то экономика и работает!

Помимо вышеописанных мечетей, в которых мы ходили из гостиницы чаще всего, была молельня в самом отеле, на первом этаже. Но совершать намаз в ней было тяжело из-за духоты. В молельне отсутствовала нормальная вентиляция, и хотя стояли десять больших гудящих ящиков для создания ветра, но они больше шумели, только гоняли туда-сюда жаркий и спёртый сорокаградусный газ, бывший когда-то воздухом, до того, как им подышали несколько сотен человек, а ещё иногда включался и гудел какой-то двигатель или насос, вероятно насасывающий воду. Молельня на первом этаже использовалась теми, кто опаздывал почему-либо на молитву в мечети, или же для лекций и собраний.

Марат, наш групповод, старался каждый день устраивать, в два часа дня, «партсобрание», чтобы убедиться, что все подопечные его здоровы, живы и не потерялись в Мекке. Давал ответы на религиозные и бытовые вопросы, по здоровью, по покупкам, по обрядам хаджа и советовал нам, как запасать воду «Зам-зам» для перевозки в Россию, как лучше упаковать канистры и бутылки с этой водой, чтобы она не вытекла при перевозке в самолёте. Если недостаточно плотно запаковать, то святая вода может протечь в ваших вещах, пока они летят в багажном отделении, и вообще может вытечь вся пятилитровая канистра, и тогда «беттэ» – конец!

Кроме воды «Зам-зам», паломники старались приобрести и увезти с собой вещества, имеющие лечебные свойства. В хадисах (рассказах, переданных от Пророка Мухаммада ﷺ) сообщается, что масло чёрного тмина помогает от многих болезней, а также финики специального сорта «аджва» (растущие в Медине), а также какой-то порошок типа ладана, дым от которого надо вдыхать.

Очень важно, чтобы паломники не сбежали и не остались в Мекке после хаджа. Марат рассказывал нам следующую историю. В прошлом году два человека, муж с женой, сбежали и остались «партизанить» в Медине. Поэтому, после того, как все прочие хаджи были отправлены по домам, Марата оставили в Медине, где и жил восемь дней, разыскивая беглецов. Те жили, вероятно, в Мечети Пророка, но всё же выходили наружу и как-то удалось их выловить, задержать. За счёт саудовского государства им купили билет на самолёт и отвезли в аэропорт. Но те, при регистрации на рейс, стали бурно имитировать сумасшедших, и представители авиакомпании их не взяли – ведь авиакомпания имеет право не брать на борт сумасшедших. В результате их отпустили, отпустили и Марата, он-то не виноват (кстати, и был он рад пожить несколько дней в этом благословенном городе). В течение года, ещё несколько раз их отлавливали, пару раз пытались депортировать, опять билет им покупали, повторялась та же ситуация. Но хорошо, что не вина гида оказалась, а сами паломники «сдурели»26.

Кроме трёх мечетей вокруг гостиницы, и молельни на первом этаже, были ещё многочисленные мечети на горе, к которой гостиница была пристроена. Гора эта была невысокая – метров сто пятьдесят в высоту, на неё вела шершавая асфальтовая дорога, истёртая сотнями старых машин, которыми обладали жители горы. На горе находился посёлок небольших кирпичных и цементных домиков, целый посёлок на несколько тысяч людей. Машины они оставляют в средней части горы, а остальной путь жители преодолевают пешком по узким улицам-лестницам шириной в метр или меньше. Паломники с нашей гостиницы и из других гостиниц не поднимались на эту гору из-за жары, потому что даже на сто метров подняться тяжело, если солнце и +42…+43 температура воздуха. Пришлось мне изучать эту гору самостоятельно (один раз – с Амиром из Бахтияровки).

Оказалось, там целый посёлок беженцев из Мьянмы. Я спрашивал разных людей, почти все они мьянманцы, переехали оттуда из-за гонений, которые на них устраивали местные буддисты27.

Переселились они несколько лет назад. Как-то они отстроились, вероятно с финансовой помощью правительства Саудовской Аравии, но выглядит этот район трущобно и замусорено. Узкие улочки, шланги с водой, тянущиеся по крышам, но чистые и аккуратные мечети. Я посетил несколько из этих мечетей, и заметил, что внутри также есть питьевая вода в бутылочках и финики, и кондиционеры вездесущие.

А вот ящиков для пожертвований и в этих мечетях не видно – наверное потому, что их финансирует государство. Интересно, что на период времени между молитвами маленькие мечети закрываются, чтобы их не засоряли и не превращали в тусовочно-посиделочные места.