Читать книгу Жизненные задачи. Как изучать жизненные вопросы и искать решения для жизненных ситуаций - Армен Тыугу - Страница 10

В период Ренессанса началось и к исходу XIX века широко распространилось другое отношение к жизненным ситуациям. Ранее это отношение характеризовалось выражениями «Все в руках Божьих» и «Я не хозяин своей судьбы». То есть, все, что предначертано, исходит из прошлого. Родился я в семье короля или в семье бедняка, здоров или болен – на все это воля Божия, и как мне дано, так я и несу свою судьбу. Люди не задумывались, о том справедливо ли данное устройство жизни, и потому не было особого сопротивления существующим порядкам. Как у детей до определенного возраста не возникает вопросов, почему у него такие родители и почему нужно делать то или иное, так сохранялось у человечества такое, как бы, детское настроение в отношении того, что с ним происходило. Не спрашивали, но соглашались с тем, что было предназначено.

Начиная с XV века, но в особенности с XIX в среде обычных людей были поставлены на повестку дня вопросы, которые раньше обдумывали только философы: о своей судьбе, о предназначении, о свободе, есть ли что-то или кто-то, кто предопределил все заранее, или возможно самому решать, формировать, выбирать? Мы замечаем, что такие существенные вопросы возникают практически только в конце XIX века, когда под влиянием свободного движения рабочего класса стало явно уменьшаться влияние традиций. Люди просто должны были заметить, что вещи зависят от них самих. (Конечно, отдельные люди занимались этим и раньше). Со времени Французской революции начинается волна больших бунтов. Люди в массовом масштабе выступают против господствующего порядка.

С возникновением пролетариата люди настолько освободились от связи с прошлым – землей, родом, традициями – что возникло массовое движение за свободу и справедливость. В образе мышления и чувствования людей развивалось понимание, что человек сам должен формировать свою жизнь, и нельзя надеяться только на Господа Бога. В некотором смысле было неизбежно, что человек, отказавшись от прошлого, был вынужден искать опору в будущем.

Высвобождение жизни чувств, выражением которого был Ренессанс в искусстве, Гуманизм в философии, начало современного естествознания через Коперника и Галилея в науке и Реформация в религии – это один из крупных этапов более широкого процесса, в результате которого человек стал центром миропорядка. Как молодой человек, мечтая, смотрит в будущее, и по достижении 20 лет, начинает осуществлять свои мечты, так и современное общество достигло возраста, когда оно само хочет осуществлять свое будущее, взять его реализацию в свои руки.

С точки зрения силы внимания, это означает, что если ранее в душе человека преобладали архетипические эмоции и желания традиционного и инстинктивного порядка, то теперь это влияние ослабевает. Современный человек уже не переживает сильных чувств, встречаясь с традициями и общаясь с родственниками. Это место занимает интерес к окружающему миру и к будущему. В переживании разных жизненных ситуаций увеличивается удельный вес неархетипических чувств, не связанных с традициями. Человек уже не спрашивает себя, как действовали бы его предки, но обращается к самому себе: как он сам, сегодня, исходя из своих знаний и своего разума, должен поступить.

Также исчезает чувство вины, исходящее из традиций. Все становится дозволенным. Можно даже заметить, что чем больше люди отходят от прошлого, тем более свободно чувствует себя личность. С другой стороны, такому волюнтаризму (произволу) сопутствует страх. Выясняется, что, хотя все дозволено, невозможно избежать иллюзий, а затем отчаяния, следующего за их крахом.

Подытожим: внутренний мир современного человека, его душевные силы – мысли, чувства, воля – уже не связаны между собой необходимостью. Внутренний мир современного человека, можно сказать, разделился на три отдельные сферы. То обстоятельство, что мысли, чувства и воля уже не сцеплены между собой непосредственно – один из основных феноменов современной жизни. Мы ежедневно можем наблюдать, как они идут своими путями: человек может думать одно, чувствовать нечто другое и делать третье. Это указывает на один очень важный факт, который не существовал в человеческой жизни раньше – человеку все более необходимо упорядочение своего внутреннего мира. В современное время последнее особенно важно в отношении чувств: процессы чувствования высвободились, но мы лишь начинаем учиться тому, как с ними справляться. Этим объясняется также популярность психологии, психиатрии, психоанализа на протяжении последних ста лет.

Современный человек более двух тысяч лет упражнялся в том, как справляться со своими эмансипировавшимися мыслями. Мышление стало самостоятельным, когда родились люди, чье Я было достаточно сильным, чтобы вмешаться в ход мыслей.

Сознание как таковое можно представить в виде волн, состоящих из этапов большей или меньшей пробужденности. Мы можем это описать и так: когда человек устал, тогда его мысли ему уже не подчиняются, ему трудно становится управлять представлениями, и тогда он засыпает – во сне самосознание человека погашается, и воспоминание о том, кто он, становится довольно слабым.

Описанный повседневный опыт указывает на то, что сила человеческого Я может быть большей или меньшей, и даже в течение дня ритмически наступают определенные состояния, когда самосознание становится сильнее или слабее. Пробужденность Я упражнялась в течение поколений, и самосознание, чья пробужденность перемежается состояниями сна, стало более мощным. Если ранее мысли приходили одна за другой произвольно, как и сны, то теперь ход мыслей уже не является для сознания непреодолимой преградой, мыслями можно управлять – их можно отставлять, переставлять, направлять. Упражнение в таком самосознании длилось две тысячи лет и в какой-то момент дошло до точки, где такое же свободное движение возникло также в жизни чувств. Духовная сила или духовные способности, степень пробужденности, степень самосознания, способность мыслить и чувствовать, все эти силы прошли в человеке свое развитие.

Может возникнуть вопрос: не является ли духовное развитие всего лишь результатом физического развития? С одной стороны, это так. Развитию пробужденности и способности управлять сначала мыслями и потом – чувствами, сопутствовали изменения в мозгу. Но, с другой стороны, правильно также и то, что развитие самосознания меняет мозг. Доказано, что, если человек развивает с помощью упражнений свое внимание и пробужденность, между мозговыми клетками возникают новые связи.

Таким образом, первым шагом духовного развития было упорядочение мыслей, и в этом человечество упражнялось долгое время. В мышлении мы имеем определенную самостоятельность. Мы можем с помощью рациональной логики согласовать мысли между собой и с окружающим миром.

Следующий шаг связан с чувствами. Здесь достигнута свобода, в некотором роде переходящая в хаос, и теперь человек учится согласовывать свои чувства с окружением и приводить их в порядок. В настоящее время в социуме остро поставлен вопрос: как упорядочить отношения, которые пришли в хаос по вышеприведенным причинам. Мы каждодневно переживаем эту растущую силу чувств. Эта внутренняя освобожденная энергия уничтожает традиционные системы чувств и порождает эмоциональный хаос, который ощущают многие наши современники.

Рассмотрим теперь, как обстоит дело с развитием воли в будущем человека?