Читать книгу Великий казахский роман - Бекарыс Нуржан - Страница 3

Хунгират – концептуальное понятие в истории казахов начала-середины 21 века, переосмысленный этноним «конырат», историческая общность южных казахов, создавших в Смутные времена на исторической территории проживания коныратов своё государство. Как его определяет Ерлан Нугуманов, видный казахский публицист, энциклопедист и этнический конырат, «хунгираты – это не племя, не народ, не этнохороним (хотя населённые пункты с подобными названиями существуют), это больше собирательный образ некоторых южных казахов, некий усредненный профиль политических, экономических, религиозных и культурных взглядов, существовавших и ограниченных во времени и суверенитете. Хунгираты – это примерно как усташи (только без заведомо негативных коннотаций), сионисты или, что, вероятно, более понятно, младотюрки. Это, так сказать, младоказахи или младоконыраты, небольшая, но достаточно яркая вспышка пассионарности на голубом небе казахской истории» [источник не указан].

Происхождение

Считается, что хунгираты пришли вместе с монголами и осели к юго-востоку от Семиречья, на территории бывших Южно-Казахстанской, Кзыл-Ординской и (в меньшей степени) Жамбылской областей. Название племени не сильно изменилось с тех пор: хунгират, унгират, конгират, кунград, хонгэрэд.

Происхождение названия «хунгират» имеет несколько версий. По одной из них «хунгират» на древнемонгольском языке означает «хун» (лебедь, благородная птица) и «ард» (племя), то есть, «племя лебедей» или «лебединое племя». Ср. этимологию слова «казах»: «каз» (гусь) и «ак» (белый) – «белые гуси». Тотемическое значение птицы как символа свободы в пространстве неба, проецируемое на свободу в пространстве бескрайней степи, вероятно, могло проявляться в самоидентификации.

По другой версии, этноним имеет происхождение от слова «хун» (солнце; ср. с казахским «кун»). Соответственно, «хунгират» – часть хуна, дети солнца. Космологическое соответствие «казахи – хунгираты» проявляется и в этой версии: казахи также ассоциируют себя с солнцем, даже на флаге Казахстана – солнце (впрочем, как и птица). Известная легенда о происхождении рода Чингиз-хана от бога солнца, от которого якобы зачала его пра(пра…)бабка, подтверждаемая такими его собственными словами как «как в небе есть место лишь для одного солнца, так и в Монголии должен быть только один владыка» и объясняющая рыжий цвет волос чингизидов, может отражаться и в этимологии хунгиратов. Рыжий цвет, это монгольское «конгир» или казахское «коныр», как морфема слова «конырат» и как описание оттенка волос, несостоятелен: коныратов-шатенов практически не бывает, они почти сплошь – уверенные смуглокожие брюнеты.

Ещё по одной версии «конырат» означает «кум» (песок) и «кырат» (холм) – песочный холм. Вероятно, эта версия достаточно поздняя, времени уже после объединения Казахского ханства, и чисто казахская, когда хунгираты-коныраты поселились в Бетпакдале на самом юге бывшей Республики Казахстан, в пустыне Кызылкум и Жетысае – древней столице казахских хунгиратов.

Возможно, изначально слово «хунгират» имело звукоподражательное значение. Возможно, этим словом обозначалось, как звучит голос гуся (ср. версию о «лебедином племени») или ржание лошади (ср. версию про «коныр ат»), осла или даже верблюда. Использование последних хунгиратами в качестве транспорта в караванной торговле на территории от монгольской Гоби до пустынь вокруг Аральского моря известно издревле. Звериный тотемизм в этимологии этнических образований в значительной мере присущ центральноазиатским народам. По сведениям различных источников хунгираты играли важную роль в истории Центральной Азии в средние века. Считается, что т.н. «Унгират» – название политического объединения степных народов, переселившихся в Европу в 11-12 вв., известных как венгры, hungarians. «Унгират» – не что иное как хунгиратский каганат (не путать с Великим Хунгиратским каганатом), кочевое государство, чем и были венгры на момент переселения в Европу.

Очевидно также, что монгольское племя кереитов тождественно хунгиратам. Отсюда Керей – первый из ханов Казахского ханства – представитель племени хунгиратов. Дуализм власти Керей – Жанибек (первый и второй ханы казахов соответственно) символично намекает на первенство двух монгольских племен – хунгиратов (Керей) и аргынов (Жанибек) – среди всех казахов. Впрочем, подобные версии, а в особенности утверждения о значимости тех или иных племен среди казахов, весьма спорны и опровергаются современными историками.

Таким образом, хунгират – понятие собирательное. Этим именем фактически начиная с образования Казахского ханства в середине 15 в. можно было называть кого угодно и при каких угодно обстоятельствах. Аналогичную коннотацию имеет и собственно термин «казах» – общее название группы племен разного происхождения, просто любой человек в степи, без деления на жузы, племена и ру, отдельные роды. Существует мнение, что коныратами являются и аргыны, и некоторые торе, например, толенгиты. Что так в реалиях 14-17 вв. называли не отдельную этноплеменную группу, а любые степные отряды военных наёмников, наличие которых подтверждается рядом авторов у чингизидов, тимуридов, монголов, моголов, крымских татар, джунгар, киргизов, узбеков, тибетцев и т.д.

Хунгиратский каганат

Хунгиратский каганат (в некоторых источниках – Великий Хунгиратский каганат, в некоторых – нет) – моноэтническое государственное образование хунгиратов середины 21 века, возникшее после Великой войны 2024-27 гг. на территории Южного Казахстана, вдоль и севернее реки Сырдарья. Первым правителем – каганом Хунгиратского каганата стал некий Кайрат Айдарбек, в прошлом известный деятель искусств, певец и композитор, народный герой южных казахов. Власть Айдарбек получил стихийно, при достаточно хаотичных обстоятельствах: во время концерта, на котором он выступал с микрофоном, толпа зрителей, разгоряченная его пламенными словами, прорвала ограждения перед сценой, подняла Айдарбека на руки и начала подбрасывать. Этот акт признания народной любви и власти в духе казахских ханов явился некой сакральной основой для развития националистического движения и возврата к патриархально-родовой структуре Хунгиратского каганата по подобию Казахского ханства 15-18 вв. При этом взятое на идеологическое вооружение объявление новообъявленного государства «каганатом» было направлено и на более далекие идеалы родово-племенного мировосприятия времен раннего средневековья 7-13 вв.

Айдарбек же, будучи весьма популярен среди широких слоев казахоязычного населения, особенно на юге Казахстана, обладая чисто хунгиратской внешностью (высокий, светлолицый казах тюркского типа), исполняя песни преимущественно на казахском языке, в т.ч. композиции Калдаякова, Байсеуова и других казахских композиторов, а также непременно собственного сочинения, ведя бурную культурную деятельность за пределами музыки (снимая фильмы на казахском языке, издавая книги, помогая супруге издавать детские книги с казахским фольклором), будучи почетным кавалером национальной гвардии, почетным гражданином гг. Кызылорда, Шымкент, Байконур, будучи уроженцем города Туркестан, амбассадором ряда НПО, хозяином ряда местных предприятий – ресторанов (тойхана, а также сетевых заведений с казахско-халяльной тематикой и фастфудом типа «лаваш» – южноказахским обозначением традционного турецкого блюда «донер кебаб»), АЗС, скотоводческих ферм, теплиц, магазинов брендовой и торжественной одежды (т.н. toi boutiques), парфюмерной линии, школ по вокалу, школ по хореографии, фото- и видеостудий (т.н. toi production), ивент-агенств, владельцем нескольких белых, белоснежных и чёрных Toyota Land Cruiser/Land Cruiser Prado моделей 100, 105, 120, 150, 200, 300, 400 с госномерами 777, 222, а в ряде случаев и 666, водя дружбу с локальной олигархической верхушкой, выступая на свадьбах, днях городов, празднованиях наурыза, вкладывая значительные средства в строительство мечетей, частных детских садов, спортивных комплексов, торговых центров, базаров, преимущественно в гг. Шымкент и Туркестан, явился «идеалом хунгирата 21 века» [источник не указан], отчего был поддержан широкими слоями населения, даже не имея значительных политических карьерных успехов до своего восхождения.

Айдарбек написал музыку и частично текст гимна Хунгиратского каганата. В опусе этом, торжественно-величественном, используются характерные для самого Айдарбека мотивы – традиционная казахская мелодичность, глубокая элегическая патетичность, фокус на голосе исполнителя (песня написана для т.н. «бархатного» тембра самого Айдарбека, впоследствии редко воспроизводилась вживую и почти никогда – с участием других певцов; существовал и вариант гимна без слов). Слова гимна (полный текст гимна на сегодняшний день утрачен) содержали восхваления родины и земли, а также её космическую связь с небом, вселенной, глубокую духовность хунгиратского народа и безграничную любовь к каждому гражданину этой прекрасной страны.