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ОглавлениеPADRES Y MADRES CISTERCIENSES MÁS IMPORTANTES
Turba magna! (¡Muchedumbre innumerable!) Es así como un notable historiador del siglo XX llamó en su conjunto a los autores espirituales del s. XII y XIII. Otro tanto hizo un investigador de la espiritualidad benedictina para referirse a los autores del siglo XII.
Nuestro interés presente se limita a mencionar a los autores espirituales cistercienses más importantes y que sus obras han llegado hasta nuestros días. Ya llegará el momento de abordarlos en particular, al menos a algunos de ellos. Tengamos presente que estos autores se habían organizado institucionalmente a fin de formar un “ordo” al interior del gran “ordo monastico”. Esteban Harding, abad del Císter, fue una de estos genios de la organización.
Leerlos y estudiarlos implicará dedicación y disciplina, perseverancia y familiaridad. Todos no son para todos, habrá preferencias, cada lector ha de encontrar “su” autor de cabecera.
1. Cister Primitivo
Exordium Cistercii
Exordium Parvum
Carta Caritatis (CC1, SCC, CC2)
Capitula/Instituta Capituli Generalis
Eclesiástica Oficia (Usos, 3 redacciones)
2. Esteban Harding (+1134)
El monitum de la “Biblia de San Esteban” (1109)
Carta sobre el uso de los himnos (1108-1113)
Carta al abad y a los monjes de Sherborne (ca. 1131)
3. Los cuatro doctores del Císter
Bernardo de Claraval: doctor mellifluus (+1153)
Guillermo de Saint-Thierry: doctor contemplationis (+1145)
Elredo de Rieval: doctor charitatis (+1167)
Guerrico de Igny: doctor conformationis cum Christo (+1157)
4. Selección de otros autores (cronológica)
Amedeo de Losanna (+1159): Homilías marianas.
Odone de Morimondo (+1161): Sermones, significado de los números.
Isaac de la Estrella (+hacia el 1169): Sermones.
Odone de Ourscamp (+1171): Sermones, cartas.
Gilberto de Hoyland (+1172): Comentario al Cantar de los Cantares, tratados.
Godofredo de Auxerre (+1188): Comentario al Cantar de los Cantares, Sermones, Comentarios.
Balduino de Ford (+1190): Tratados (por ejemplo: sobre la vida común, la Eucaristía), cartas.
Arnolfo de Bohéries (+hacia el 1200): El espejo de los monjes.
Galando de Reigny (s.12º): Parábolas, proverbios.
Idungo de Prüfening (+?): Diálogo de los dos monjes [cluniacense-cisterciense, ca. 1153].
Joaquín de Fiore (+1202): Tratados y comentarios (por ejemplo: el Apocalipsis).
Alano de Lille (+1203): Comentario al Cantar de los Cantares, Sermones, Tratados.
Juan de Ford (+1214): Comentario al Cantar de los Cantares.
Oglerio de Locedio (+1214): Homilías sobre la Cena del Señor, sobre la Virgen María.
Adam de Perseigne (+1221): Cartas de dirección, Sermones sobre la Virgen.
Conrado de Eberbach (+1221): Exordium Mágnum.
Elinando de Froidmont (+1223): Sermones, Versos de la muerte.
Garnier de Rochefort (+después del 1225): Sermones, cartas.
Cesareo de Heisterbach (+1245): Diálogo de los Milagros.
Esteban de Salley (+1252): El espejo del novicio; Meditaciones sobre las glorias de María.
Beatriz de Nazaret (+1268): Las siete maneras de amar.
Matilde de Magdeburgo (+1282/94) La luz deslizante de la divinidad.
Matilde de Hackeborn (+1282/94): Libro de la gracia especial.
Gertrudis de Helfta (+1302): El heraldo del amor divino, Ejercicios.
Hadewijch de Amberes (13º siglo): Cartas, visiones, poesías.
Conrado de Brundelsheim (+1321): Sermones, tratados.
(Basado en: Mikkers, E. “Robert de Molesmes” (=La spiritualité cisterciense), en: Dictionnaire de spiritualité, Paris: Beauchesne, 1988, t.13, cols.736-814; Spiritualité cisterciense. Histoire et doctrine, Paris: Beauchesne, 1998, 430-546).
