Оглавление
Бхикку Аналайо. Медитация сатипаттхана
Выражение признательности за написание книги «Медитация сатипаттхана: практическое руководство»
Об авторе
Выражение признательности и посвящение
Выражение признательности от издателя
Предисловие Джозефа Голдстейна
Введение
Глава 1. Внимательность
Внимательность и память
Развитие внимательности
Внимательность и концепции
Внимательность и восприимчивость
Внимательное наблюдение за положениями тела
Внимательное наблюдение за телесной активностью
Польза от внимательного наблюдения за телом
Краткое содержание
Глава 2. Сатипаттхана
Четыре сатипаттханы
Созерцание тела
Созерцание дхарм
Семь созерцаний
Внимательное наблюдение в повседневной жизни
Определение и рефрен
Внутреннее и внешнее
Природа возникновения и исчезновения
Просто быть внимательным
Независимое пребывание
Краткое содержание
Глава 3. Анатомия
Природа тела
Чувственность
Сравнение
Практическое упрощение
Детальный подход
Поддержание равновесия глаз
От сканирования к открытой практике
Краткий обзор
Глава 4. Элементы
Элементы как качества
Практический подход
Сравнение
Пустая природа материи
Элементы и равновесие ума
Открытая практика
Краткое изложение
Глава 5. Смерть
Памятование о смерти
Дыхание и непостоянство
Соприкосновение с неизбежностью смерти
Элементы и смерть
Открытая практика
Краткое изложение
Глава 6. Ощущение
Ощущение и реакция
Практический подход
Подталкивание со стороны ощущений
Тело и боль
Ум и радость
Правильное воззрение
Мирские и не мирские ощущения
Непостоянство
Открытая практика
Краткое изложение
Глава 7. УМ
Желание, неприятие и заблуждение
Отсутствие загрязнений
Собранный (скованный) и рассеянный ум
Более высокие состояния ума
Раскрытие сердца
Умелое использование меток
Открытая практика
Непостоянство
Четыре благородные истины
Искаженные представления
Краткое изложение
Глава 8. Препятствия
Обусловленность
Встреча с препятствием
Чувственное желание
Неприятие
Лень и вялость
Тревога и беспокойство
Сомнение
Отсутствие препятствий
Открытая практика
Краткое изложение
Глава 9. Пробуждение
Внимательность
Исследование
Энергия
Радость
Безмятежность
Сосредоточение
Равновесие
Уравновешивание пробуждающих факторов
Развитие индивидуальных пробуждающих факторов
Склонность ума к пробуждению
Открытая практика
Краткое изложение
Заключение
Равновесие
Постепенное развитие
Прозрение
Повседневная регулярная практика
Настройка практики
Ключевые аспекты
Развитие безмятежности
Независимое пребывание
Краткое изложение
Цитирования
Библиографические ссылки
Отрывок из книги
Это жемчужина среди книг. После прочтения этой книги, если сравнивать ее с двумя предыдущими исследованиями сатипаттханы, кажется, будто после выхода из лекционной аудитории университета ты вошел в зал для медитации, где мудрый и опытный учитель делится с тобой размышлениями о Дхарме, освещая практику сатипаттханы с богатой и красочной яркостью, без многочисленных сносок и перекрестных ссылок. Эта книга представляет сокровищницу практических наставлений, которые передаются ясными и простыми словами. Автор утверждает, что его главной целью было обогащение практики сатипаттханы, а не конкуренция с другими способами изложения, с чем, как мне кажется, он, с достойными похвалы умением и элегантностью, превосходным образом справился.
Аджан Амаро
.....
Нет нужды говорить, что пастух не достигнет пробужденности в результате простого осознавания коров. Кроме простой внимательности требуется нечто большее. Именно здесь ясное знание, сампаджана, должно появиться, чтобы посеять семена мудрости в плодородную почву внимательного наблюдения. Без дрожжей ясного знания из теста практики внимательности можно сделать всего лишь лепешку. Вклад мудрости, который обеспечивается ясным знанием, это то, что отличает медитацию сатипаттханы от простой внимательности пастуха. Хотя пастух и лишен ключевой составляющей мудрости, наблюдение за коровами издалека, тем не менее, является хорошей иллюстрацией восприимчивости и широты ума, которые, как я считаю, являются важным аспектом внимательности.
Сравнение с пастухом – не единственное, что передает данный смысл. В Махатанхасанкхая-сутте есть другое рассуждение, где идет речь о суженном состоянии ума без внимательного наблюдения за телом. С другой стороны, широкое и даже безграничное состояние ума появляется вместе с установлением внимательного наблюдения за телом (Mn 38; Anālayo 2014a: 87 и 2017a: 40). Здесь наличие внимательного наблюдения за телом, очевидно, соотносится с широким состоянием ума.
.....
