Читать книгу «ИНОЙ ПУТЬ» Исхода Ветхого Завета. Часть 3. Родина Христа - Борис Иванович Маковкин - Страница 11

Сретение Господне, Принесение во Храм – христианский праздник, отмечаемый в католицизме, православии, некоторых протестантских конфессиях, в частности, в лютеранстве. В православии почитается одним из двунадесятых праздников.

"Сретение Господне. По закону ветхозаветному, в 40-й день порождении младенца мужского пола первенца, мать приносила его в Храм Иерусалимский, чтобы принести от себя жертву своего очищения, представить младенца Богу и выкупить его, так как по закону Моисея каждый первенец принадлежал Богу. Цена выкупа определена была в 5 сиклей".

 Во исполнение этого закона Мария с Иосифом и принесли младенца Иисуса в храм Иерусалимский, а для жертвы принесли двух птенцов голубиных.

Во многих языках народов, исповедующих христианство, «Сретение» обозначается как Канде. Chandeleur (католическая церковь) – светильник, Cande/laria (эсперанто), Kynde/lsmäss (шведск), Chande/leur (франц), Kyntti/länpäivä (финск.), Candlemas (англ), Cand/lemas(греч), La Candelora (Италия), Kand/lemaso (литовск) и пр. языки.

Недалеко от побережья озера Тана, на горном склоне кальдеры с вершинами Амба – Тарари, Сони, Сар, Рана, Гесер и нескольких безымянных расположен город Гонд/ер. Это и есть гора Сорокадневная и город носит название «Сретение» или Гондер = Кондер = Кандер. Стало быть, Кондер – Гондер есть Иерусалим и Храм Иерусалимский имел быть в Кондере = Гондере.

Считается, что исток озера Тана, река Малый Аббай стекает с западных склонов горного массива Чоке. Проходит через озеро, не смешиваясь с его водами и становиться истоком Аббая – Голубого Нила. Озеро довольно мелкое – не более 10—15 м. Возникло озеро в котловине, перегороженной древними лавовыми потоками. Дно озера застывшая лава, покрытая наносами. Уровень озера, до сооружения плотины с гидроэлектростанцией в месте вытекания Голубого Нила у города Бахр-Дар, колебался по сезонам. Малый Аббай почитается в народе священным, а вода целебной. Здесь нередко собираются паломники, построена небольшая церковь. Рис. 9.2. Думаю, паломничество эфиопов к устью Малого Аббая, устройство церкви связаны не только и не столько с почитанием Малого Аббая, но и с забытой негласной народной традицией поклонения месту рождения Иисуса Христа.

На современной топографической карте, хорошо видно, недалеко от стоявших здесь, когда – то селений Анаха, Иясус, Яхана, место расположения церкви «Уира – Кидане – Мыхрет». Здесь «Уира» может быть от «выр» – пучина, водоворот, омут. Быстрина на реке. (рус.). (М). «Кидане» сопоставимо по фонетике и семантике с «кетера» – верх, вершина, горный хребет (литов.). (М). «Мыхрэт» – мых = мык – вода (эст.) + рэт = рет = рут – река (ср. перс., курд., ягноб.). (М). Я перевёл название церкви как «Вершина вод священной реки». Где «священная река» поток Малого Аббая протекающий мимо мыса Амбори.

Но совсем уж неожиданно на французской карте 18 века, на западном берегу озера Тана, возле устья Малого Аббая обнаружил условный знак церковного строения и надпись «М. du Patriarche».

Патриархия. В православной церкви административно-территориальная единица, управляемая патриархом.

« …праотец, родоначальник, маститый и уваженный глава семейства. Ветхозаветные патриархи Ной, Авраам. | Высший начальник духовенства в государстве, в области». В. Даль.

В административном отношении Эфиопская Церковь с самого своего зарождения являлась одной из епархий Александрийского Коптского Патриарха, который поставлял египетского епископа в абуны. Абуна был единственным епископом Эфиопии. Первым епископом абуной Аксума стал Фрументий, рукоположенный Афанасием, Александрийским Коптским Патриархом. В 1959 году Эфиопская ортодоксальная церковь стала полностью независимой от Коптской, а её предстоятель был возведён в сан Патриарха. Очевидно, что М. du Patriarche (патриархия) на берегу озера Тана в 17 – 18 веках это место пребывания эфиопского метрополита, епископа – абуны. И резиденция абуны должна называться метрополией. Напрашивается вопрос. Почему эфиопский епископат (метрополия этого района христианской церкви), важнейшая религиозная управленческая структура находилась не в столице страны, а на берегу у места впадения Малого Аббая в озеро? Сейчас, например, эфиопская патриархия находится в Аддис-Абебе столице Эфиопии. Столицами страны были и Аксум, и Дэбрэ-Бырхан, и духовная столица империи Дэбрэ-Либанос, и Гондер, якобы основанный в 17 веке (1635г.). Для меня ответ очевиден. Патриархия (метрополия) страны была основана вблизи священного места рождения Иисуса Христа недалеко от столицы страны Гондера – Иерусалима и находилась здесь до 19 – го века. Вот и на немецкой карте на рис. 9.4. в том же месте нашёл топоним Meskadoros.

Meskadoros. Mesk = Мэsg/эl = Месг/ел – крест. Аль моск! На эфиопском произноситься «москаль».

Doros – дор = край «леса», берег (коми), – дом, жилище, местообитания (тадж). Дар – страна, земля, селение (ср. перс.); дом – (афг.). (М).

Ros = Рох = Рос(с>х) – путь (перс.). (М). Дом на пути к кресту. Дом на пути к Христу. Крестильня на берегу.

Кстати, здесь на этой карте ещё отражено селение Яхана, а вот Янаха и Иясус уже нет.

На английской карте 1848 года, в том же месте что и на предыдущей, обозначен населённый пункт «Dingleber»,

А на другой, также английской «Denghelber».

Запишу топонимы в кириллице и определю смысл их составляющих как географические термины.

«Dingleber». Динглебер. Динг = денг = тенг – большое озеро. Лаб – берег. Бер – приход. (М). Приход на берегу озера.

«Denghelber». Денгхелбер. Денг – тенг – большое озеро. Хел = кел = киль – голова. Бер – приход. Главный приход большого озера. В России приход есть община православных христиан, состоящая из священнослужителей и мирян, объединённых при храме. Храм, это место поклонения Иисусу Христу.

На нескольких картах 18 – 19 веков картографы указали в одном и том же месте на берегу озера Тана, неподалёку от места рождения Иисуса Христа, поселение, предназначенное для отправления религиозного христианского культа. Думаю, это не случайно.

На Карте OsiExsplorer – к500 – d37 – 37 (81) примерно там – же, где мы видели селения Мескадорос, Динглебер, Денгхелбер находиться селение Сенсей.

Сэнсэй, в переводе с японского, буквально «рождённый раньше», «преждерождённый», «старший». Случайно ли это? Равно также, как совпадение наименований верховных правителей средневековой Эфиопии – негус и сёгун в Японии.  Негус # сёгун/. Сёгун. В японской истории так назывались люди, которые управляли государством (в отличие от императорского двора в Киото) с 1192 до 1862. Сёгуну, а не императору принадлежала верховная власть в стране. Напомню. Во второй части настоящего исследования я говорил о том, что народ айны первоначально заселившие японские острова – это православные вайны (иваны) мргли придти сюда с территории Северо – Восточной Африки. В том числе из Абиссинии.

Корни слова сенсей. Сен + сей.

Сымагылле. Сым + а/гылл/е. Сым = сы (м> ) н = сен. Корень слова «сен». Сён – ложбина, лощина, заливаемая водой во время половодья (коми). Гылл = гыл = гала – общее значение – открытое голое пространство. Заболоченное. Заливаемое паводковыми водами. (М). Открытое голое ространство. Заливаемое паводковыми водами.

Йэсайнс. Йэ + сай/нс. Корень «сай». Сай – галька, галечные наносы, мель (тюркс, монг.). Sai – пустынная равнина (ДТС 1964). (М). Пустынная равнина, мель.

Сен + сай. Сенсей. Селение Сенсей, как географический термин, в примерном вольном переводе может значить пустынная равнина, мель. Заливаемое паводковыми водами. На карте хорошо видно, что название полностью соответствует месту расположения селения. В то – же время производные японского слова «сенсей» это амхарские «сымагылле» – старик и «йэсайнс» – учёный. Учёный старик (старец).

На той же карте карте OsiExsplorer – к500 – d37 – 37 (81) на том же месте где располагалось на карте Рис 8.1. селение Иясус находим селение Маргала – Кристос.

Маргала. Мар + гала. Мар/а – песчаный остров, отмель, коса; маранго – песчаный остров. (ненецк.). Гала – общее значение – открытое голое пространство. Заболоченное. Заливаемое паводковыми водами. (М). Открытое голое песчаное пространство. Заливаемое паводковыми водами.

Кристос. В этом случае трудно допустить двоякое понимание термина. Кристос – Христос.

И если Иясус можно толковать как «Селение на реке, впадающей в озеро», то Кристос – Христос трудно увязать с географией места. Маргала – изображение, картина местонахождение селения где родился Иисус Христос.

Ну, а если сопоставить наименование селений Ясус (Иисус), Кристос (Христос), Патриархия, Мескадорос (крестильня на берегу), Динглебер (приход на берегу озера), Денгхелбер (главный приход большого озера), Сенсей (учёный старец, что сопоставимо с патриархом) находящиеся сегодня или указанные на старых картах в одном районе на востоке озера Тана, то предположение, что именно здесь Родина Иисуса Христа можно считать обоснованным.

У меня есть ещё один вариант разрешения вопроса патриархии на берегу озера Тана. Он связан с первыми патриархами – это Авраам, Исаак и Иаков, главные действующие лица книги «Бытие». Они же – первые путешественники по земле, которая тогда называлась страной Ханаан. В Эфиопии существует древняя легенда о том, что первые патриархи похоронены в одной из церквей Лалибэлы.

Нашим соотечественникам из «Лаборатории альтернативной истории» (lah.ru/mast/zth.htm), побывавшим на острове «Киркос» озера Тана.

«Довольно сильно испортило впечатление утверждение нашего сопровождающего чуть ранее, что тут якобы находится место, где ночевала Дева Мария, когда сбежала из Израиля с младенцем Иисусом. Чего ради, ей надо было крюк в тысячи километров – непонятно».

А вот мне и надеюсь читателям ясно, что в Эфиопии, в народе сохранилась память о замечательном событии, рождении Иисуса Христа на берегу озера Тана во время бегства Марии из Назарета в Египет. И Израиль, и Назарет название территории и города изначально Эфиопских, а не их фантомов в Ближневосточной Палестине. Кстати, сегодняшние эфиопы считают, что крест Христа бвл похоронен Святой Еленой на Амба-Гашен.

После того, как Иерусалимом, скорее всего по политическим мотивам, было назначено селение Эль – Кудс в современной Палестине и этот факт был освящён всеми главными конфессиями: православными, иудеями, мусульманами, традиция поклонения эфиопскому Вифлиему была уничтожена и забыта, но в памяти народной сохранилась в виде почитания священной реки. Из Вифлеема Иисус был увезён родителями в Египет. Причина изложена в Евангелии от Матфея. (Мф 2: 9, 2: 12, 2 : 14, 2 : 18).

Волхвы

После рождения Иисуса Христа в Вифлееме, в Иерусалим пришли из далёкой восточной страны мудрецы-волхвы. Говорят, воссиявшая на небе звезда возвестила им о рождении Царя Иудейского, Спасителя мира, которому они пожелали поклониться. Звезда, воссиявшая им на

Востоке, шла перед ними и остановилась над местом, где был Младенец.

Скорее всего причина того, что уважаемые волхвы отправились поклониться новорождённому, лежит в какой-то неизвестной нам традиции почитания рода Христа, его предков. Вряд ли высшие правители и священники регионов Абиссинии, побросав все дела бросились поднести дары сыну простого плотника. Достаточно непростой вопрос. Может быть Христос прямой потомок Авраама и его племянника Лота? Каким образом взрослый Иисус удерживал большую группу своих последователей в повиновении? Либо они безусловно верили в то, что он подлинный Мессия, или же он обладал политической и военной властью, реальной или потенциальной? Ведь в его группу входили Зелоты – апостолы Пётр, его брат Андрей, Симон Зелот, Иуда Искариот или Иуда Сикаи (от сикарий). Они были членами политической партии, возникшей в 1 веке до н.э. Основной целью зелотов было свержение римских оккупантов, борьба с наследием царя Ирода Великого. Для достижения которой считались пригодными любые средства. Зелоты, будучи непримиримыми противниками римлян, боролись до конца, обосновывая это также тем, что Израилем может управлять только Мессия, политический лидер, который сможет организовать народное восстание, прогнать ненавистных римлян, вернуть независимость. Наиболее отважные воины выделились в отдельное крыло и получили от римлян прозвище «сикарии» (убийцы, кинжальщики). «Сикарий». Сикарий. Си + карий. Си – указательный местоимение, артикль, сросшийся с корнем слова «кар».