Читать книгу «ИНОЙ ПУТЬ» Исхода Ветхого Завета. Часть 3. Родина Христа - Борис Иванович Маковкин - Страница 8

«САМАРИЯ – (сторожевое место, сторожевая башня) – название двух местностей: центральная область или отдел земли Ханаанской с Галилеею на с. и с Иудеею на ю., назывался во времена Господа Иисуса Христа Самариею. В нем заключались уделы колена Ефремова и Манассии».

Название Самария или Самара происходит от эфиопского наименования столовой горы (амба) Амара или Amba Mariam на которой расположена.

Естественная крепость, потому и сторожевое место, сторожевая башня. Семерон, Самария, Самара> Cа + Амара. «Си» – «са» остаток древнего указательного местоимения. Остаток понятия «есть» – «быть», «существовать». Во французском оно звучит «est», на немецком «ist», в древнегреческом «естин», в латыни «est», в английском «is», в старославянском «еси», в русском «есть».

Известное повествование о жизни и деятельности Авраама как родоначальника еврейского народа, как провозвестника единобожия, содержится в книге «Бытие». Здесь говориться что Бог пообещал произвести от Авраама великий народ, благословить и возвеличить самого Авраама и через него – все народы на Земле. Аврам, вместе с женой Сарой, племянником Лотом, всем имуществом и людьми, которых имел, вышел, по указанию Бога из Харрана в землю хананеев, обещанную ему и его потомкам Господом.

«Авраам покинул дубраву Мамре и, пройдя на юг Ханаана, поселился между Кадешем и Шуром. Затем какое–то время жил он в Гераре.» Бытие 20 глава.

Кадеш = Кадес = Кедареф = Гедареф

«Кадес и Кадес-Варни (святое место) (Быт 14.7, Чис.14.7, Втор.1,2). Под сим названием разумеется иногда город, иногда обширная пустыня на ю. земли Ханаанской».  Архимандрит Никита (Бажанов). Библейская энциклопедия.

Кадеш (Кадес и Кадес – Варни) – Кедареф на карте выше. Это современный Гедареф. На территории Сук Абу Син. Торг в пустыне Син. Горный участок, между р. Текезе (Атбарой) и р. Рифад (Рихад) на карте, через который проходили древние равнинные транспортные пути Сеннара. Значительный транспортный коридор по руслу р. Текезе и Атбара к Нилу. Кадес – Варни (Гедареф) стал опорной базой войска Моисея на пути в Эфиопию благодаря своему расположению. По амхарски «гэддэсэ» означает «святить, освящать», а «гыддус» – «священный, священное писание, святой». «Гэддэсэ» и «гыддус» на русском можно прочитать как «кадес», а чтении справа налево «седек» или «содок» или «цодок». «Цодок» (также Цадок) на русский с еврейского переводится как «праведный» и является краткой формой от выражения «Он (Бог) показал Себя праведным». Это имя встречается в Танахе. См. глава 27. Части 1 настоящего исследования.

Шур, может быть, селение «сир Шаура» на реке Рахад, притоке Голубого Нила. Сир шаура – берег реки. Рис. 6.3.

«Однажды Бог решил испытать послушание Авраама и велел ему принести в жертву сына Исака».

Авраам вместе с Имааком отправился куда указал ему Бог.  В землю Мориа, к горе Мориа. И если Ханаан – это Эфиопия, то гора Мориа это амба Амара. Неподалёку, на восток от Иордана на карте рис.6.2. между Лалабэллой и Рамой видим селение где поселился племянник Аврама – Латъ = Лотъ.

«Враги же разграбили Содом и Гоморру: забрали все богатства и все съестные припасы из этих городов и ушли. 12 Увели они с собой и Лота – Аврамова племянника, который жил в Содоме, – увели вместе со всем, чем тот владел. Один из тех, кому удалось спастись, принес Авраму-еврею весть о случившемся (тот жил тогда у дубравы аморея по имени Мамре). Мамре и братья его, Эшкол и Анер, были в союзе с Аврамом. 14 Аврам, услышав, что его родственник захвачен в плен, взял с собой триста восемнадцать способных для сражения мужчин из числа тех, кто родился и вырос в доме его, и с ними преследовал войско Кедорлаомера до Дана. 15 Аврам разделил там своих людей на отдельные отряды и под покровом ночи напал на врагов, обратил их в бегство и преследовал до самой Ховы, что к северу от Дамаска. 16 Так, благодаря Авраму всё захваченное имущество было возвращено; отбил он у врагов и Лота, племянника своего, со всем, чем тот владел, и женщин, и остальных пленников. 17 Когда Аврам возвращался после победы над Кедорлаомером и царями, которые были в союзе с ним, царь Содома вышел встретить его в долине Шаве (что зовется ныне Царской долиной)». Бытие, Глава 14.

На карте отмечены Хава – Хова = (Шаве) в «Царской долине» реки Мэрэб. Селение Лат (Лот) на карте 6.2. Лот – Аврамов племянник, который жил в Содоме. Мэрэб (Гаш) – сезонная пересыхающая река, берущая начало в центральной Эритрее. В настоящее время по ней проходит часть границы между Эритреей и Эфиопией. Мэрэб течёт на юг, по границе с Эфиопией и достигает суданских равнин у города Кассалы. Воды Мэрэба не достигают Нила, теряясь в песках восточно-суданских равнин. Русло и долина Мэрэба большую часть года – сухие, но подвержено внезапным паводкам в сезон дождей. Исторически долина Мэрэба играла важную роль как граница между двумя самостоятельно управляемыми областями (царствами) этого региона: земли Бахр Негаш (на языке тигринья означает «морское царство») к северу от реки, и Тигрэ – к югу от неё. Поэтому и Царская долина. Город – Дано и Дамаск # Аксум. Дамаск = та маск – моск/ва. Аксум # муска = моск/а – моск/ва. Хова – Шаве = Гаш.

Рядом, в регионе Амхара, в провинция Валла на амба Кашен – Гешен (Amba Geshen – Geshen Terera) находилось, по моему мнению, место Рая и истока Райских рек, одна из которых река Geshen. См. часть 2, гл. 33. Рай и Реки Рая. Тerera (терера) в амхарском языке означает гору вулканического происхождения. Издавна в Эфиопии существовала традиция. Все принадлежавшие к правившей династии мужчины, за исключением находившего у власти императора трона с ранней юности и до смерти содержались взаперти (фактически под своего рода домашним арестом) в королевскую высокогорную тюрьму на горе (амбе) Гешен (Кашен), известной также под геэзским наименованием Дабра Нагаст («Гора царей») где они либо умирали, либо жили до своего восхождения на престол. Когда традиция была аннулирована – в храмах на Amba Geshen хранились сокровища императоров. Место заточения принцев крови действовало там непрерывно на протяжении почти двух с половиной веков. Мусульмане в 1531 и 1533 безуспешно пытались взять Амбу Гешен. Последняя попытка в 1540 году, наконец, была успешной. Воины имама Ахмада Граня в ходе джихада, поставившего под вопрос само существование христианской Эфиопии, взяли хитростью амбу Гешен и разграбили её. Часть узников при этом была перебита, а остальные покончили с собой, бросившись в пропасть. Кстати, сегодняшние эфиопы считают, что крест Христа был похоронен Святой Еленой на Амба-Гешен.