Читать книгу Основы философии - Д. В. Константинов - Страница 11

Постклассическая европейская философия – это период XIX века. Она не является однородной по содержанию и включает разнообразные концепции и направления. Условно эти направления можно объединить в две большие группы: иррационализм и рационализм. Философы-рационалисты стремились максимально упорядочить мир в рамках философского его описания. Иррационалисты, напротив, вносили в свои философские рассуждения долю случайности и непредсказуемости.

Кратко охарактеризуем философские идеи виднейших представителей постклассической философии. Рассмотрим прежде иррационалистически ориентированную философию.

Артур Шопенгауэр (1788-1860) считал, что мир нельзя рассматривать как основанный на принципах разума. В мире, по его мнению, вообще нет разума, а есть лишь воля. Волю, по Шопенгауэру, надо понимать предельно широко – как первопричину и основу всего, что происходит в мире. Так, стремление к сохранению жизни в мире животных; притяжение, тяготение, магнетизм в физическом мире; социальные процессы – все это проявления воли. При этом воля, порождая все явления и процессы в мире, сама безосновна и беспричинна. Воля «растворена» в природе и обществе, но она слепа, не имеет разумной цели, иррациональна.

В целом для понимания концепции Шопенгауэра термин «воля» можно заменить современным термином «взаимодействие». В этом случае подход Шопенгауэра можно интерпретировать следующим образом: все мире порождается взаимодействием, однако проследить и описать его многочисленные проявления в полном объеме человек просто не в состоянии. В результате всегда остается место для случайности – человек не может объяснить и предсказать все явления в мире.

Фридрих Ницше (1844-1900) полагал себя учеником Шопенгауэра и в целом разделял его иррационалистический взгляд на мир. По мнению Ницше, в мире действует слепая воля, которая на человеческом уровне проявляется как воля к власти. Именно воля к власти является основой самоутверждения человека в искусстве, религии, науке и т. д. В конечном счете, волю к власти, согласно Ницше, можно считать движущей причиной всей человеческой культуры.

Ницше обращал внимание, что человек зачастую лишь делает вид, что он искренне любит, искренне верит в Бога и т. д. Поэтому Ницше считал, что сложившиеся ценности европейской культуры необходимо подвергнуть переоценке. Однако такая способность к переоценке ценностей дана не каждому. Это свойство особого человека (сверхчеловека по Ницше), носителя творчества и воли, который должен появиться в мире в ближайшем будущем. Эта новая каста «сверхлюдей» преобразует существующую культуру и мораль человечества, создаст основу для дальнейшего развития.

Постклассическая европейская философия включала в себя не только иррациональные, но и хорошо проработанные рациональные системы. Наиболее известны среди них марксизм и позитивизм.

Карл Маркс (1818-1883) – один из наиболее известных философов XIX века. Его философия стала значительным шагом в развитии европейской философской мысли.

Наиболее интересен подход Маркса к исследованию общества. Маркс считал, что духовные отношения зависят от материальных, а не наоборот. В связи с этим он развивал материалистическое понимание истории. Маркс подчеркивал, что в процессе производства материальных благ люди независимо от своего желания с необходимостью вступают в производственные отношения, которые образуют «базис» общества. В основе базисных отношений лежит отношение к собственности на средства производства. Базисные отношения, в свою очередь, влияют на «надстройку», которая состоит из правовых, политических, религиозных, моральных и других отношений людей. Таким образом, в концепции Маркса действительно прослеживается зависимость духовного от материального.

Огюст Конт (1798-1857) – известный французский философ, основатель школы позитивизма. Конт отвергал идеи предшествующей философии, противопоставив ей новый «позитивный» (научный) взгляд. Вся «старая» философия от античности до современной Конту была объявлена им ненаучной, необъективной – чем-то вроде мифов и сказок.

По мнению Конта, есть явления в мире, которые и должна исследовать наука с опорой на свои собственные методы. Например, физика имеет свои методы, а химия – свои. Общих же методов, справедливых для всего познания в целом, по мнению Конта, не существует. В свою очередь, философия также должна стать научной, опираться на строгие и точные методы.