Читать книгу Манифест Нового Человека - Дмитрий Бобров - Страница 29

Фундаментальным положением является понятие пустоты. Шуньята, она же самадхи[16], она же взаимозависимость. Чтобы устранить неведение, нужно испытать самадхи. Если мы выходим из самадхи, в тот же момент омрачаемся и видим реальность искаженной. Чтобы достичь самадхи, необходимо убрать все мысли из головы и остаться в позиции наблюдателя. Все. У всех есть такая возможность, но не у каждого есть на это желание.

Когда я начну изучать психоанализ и психологию, прочитаю о когнитивно-поведенческой терапии. Этот метод в психологии является единственным научно доказанным. Метод заключается в устранении ошибок в мышлении, что, по сути, является устранением неведения. КБТ или КПТ[17] занимается лечением людей с задержкой развития психики. Психологам я всегда задаю вопрос: «А что будет, если убрать все мысли из головы?» Они теряются. Буддизм и положение о самадхи содержат в себе такую когнитивную терапию, что самим психологам и не снилась. Но для них буддизм – это вера, а не логика. Они занимаются лечением мышления, не зная его начала и причин боли.

По моему глубокому убеждению, психология вышла из буддизма. Фрейд и Юнг дали свои определения тибетским терминам, упростили сложные трактаты и вывели свои теории. Я слушал лекции Юнга и читал «Красную книгу»[18]. Юнг предлагал свой путь избавления от страданий. Он связывал сознательное, бессознательное, архетипы, личное «Я» и Эго. Когда человек осознает свое сознательное и бессознательное, он достигает самости. Ну а бессознательное – это, другими словами, и есть неведение.

Коллективное бессознательное – это очень интересно. Впервые я прочитал о таком понятии у Юнга, и стал интересоваться коллективными проблемами. Благодарю его, он облегчил мне жизнь. Итак, мы попадаем в самадхи, где познаем пустоту, безмыслие. Возвращаемся, и нас уже ничего не беспокоит в этом мире. Мы лишь хотим поделиться своим опытом. Когда я стал читать о самадхи, то вспомнил свое состояние после марафона. Ведь это было почти оно: мыслей не было, я испытывал наслаждение и наблюдал этот момент со стороны. Оказывается, то, что я тогда испытал уже несколько тысяч лет имеет описание. Есть не только само определение, но и предлагается путь по достижению этого состояния. Мое состояние обрело слова, я смог его описать, ссылаясь на трактаты и другие источники. Напомню, что через месяц после моего «предсамадхи» меня уволили, и жизнь стала меняться по моим же желаниям.

Напомню: когда вы находитесь в любви и наслаждении, реализация ваших желаний ускоряется. Но иногда это происходит, когда нам уже не надо. Увольняться я тогда не хотел, но меня попросили. Мягко говоря, я не был рад исполнению желания. Месяц злился на собственницу. Удержаться было сложно. Но я смог ее поблагодарить и шагнуть дальше. Ведь, если бы меня не уволили, я бы не открыл свою клинику.

Я сейчас рассказал о том, что прямое познание пустоты или самадхи позволяет человеку понять, что мы видим мир не таким, какой он есть. Тот, кто побывал в самадхи, расширяет границы видения и страдает меньше. Просветляется ли ум во время самадхи? Да. Знаний становится больше. Но потом у того же Терентьева я услышал, что Шуньята означает не только пустоту, но и взаимозависимость. Тогда же прочитал книгу Тит Нат Хана[19] «Мир в каждом шаге». Это книга об осознанности к каждому своему действию, к каждому шагу. Я взял из нее две практики.

Первая – когда мы едим, представляем, что, допустим, рис когда-то рос на плантации, его согревало и освещало солнце, росток впитывал в себя воду. Чьи-то заботливые руки помогали ему расти. Потом рис обработали, повар с любовью приготовил его для меня, официантка принесла и сказала «приятного аппетита». В одной рисинке содержится весь мир. И я вкушаю и солнце, и воду, и землю, и заботливый труд многих людей. Я благодарен всему миру и всем людям за то, что они помогли мне испытать наслаждение. В одной рисинке вся Вселенная. Я и есть Вселенная.

Когда я ел таким образом, наедался малой порцией, и это становилось уже не едой, а медитацией, при которой испытываешь блаженство и хочется нести радость людям. А обычно я, как собака, закидывал еду в свое пузо, лишь бы погасить гнев.

Как в зернышке риса содержится вся Вселенная, так все вещи и люди связаны между собою, то есть взаимозависимы. Но мы из-за своего неведения воспринимаем мир, людей и вещи, оторванными друг от друга. Чтобы понять начало, где начинается взаимозависимость, нужно попасть в самадхи, испытать пустоту. Понятия пустоты и взаимозависимости смешаны. Под понятие «взаимозависимость» больше подойдет определение «бесконечность». Позже я вернусь и к самадхи, и к бесконечности.

Вторая практика из книги меня тоже наполняла. Обычно, когда мы куда-либо идем, мы думаем о чем угодно, но только не о том, как мы идем. Мы не наблюдаем этот процесс. Тит Нан Хан в своей книге предлагал представлять, как при ходьбе, когда мы отрываем пятку от земли, в этом месте вырастает цветок. Тогда я активно ходил в горы. Ночью, в мороз на высоте тяжело идти. Чтобы вернуться к нормальному ритму дыхания и восстановить пульс, я представлял, как за моей спиной шаг за шагом вырастают цветы. Идти становилось легче.

У высотных альпинистов есть такая практика: шаг, два вдоха-выдоха, следующий шаг. Как говорил мой тренер: на вершину нужно приходить отдохнувшим. Я так и делал. Но когда шел на вершину Эльбруса, то на один шаг приходилось до шести вдохов. Осознанность в текущем моменте позволяет быстро вернуть наслаждение в тело и осознать взаимозависимость всего. Со временем мои знания по этому поводу станут глубже и подкрепятся чувственным опытом.

Понимание взаимозависимости помогает изменить и расширить картину мира. Мне в этом вопросе знаний добавила книга “Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом”, написал ее лама Сопа Ринпоче. Я часто задаю людям вопрос: скажи, что значит для тебя личное Я? Ответы сводятся к тому, что Я – это мое тело, мои мысли, мои чувства, мои поступки. На что я задавал новые каверзные вопросы: где граница твоего тела? На чем оно кончается? Часто мне говорили, что тело заканчивается на коже. Но на коже есть волосы, и если взять микроскоп и другие физические приборы, то можно увидеть, что в них есть частицы, которые связаны между собой, как минимум, в воздухе. Нас связывает и различное излучение. Мы все связаны с природой и между собой. Если сможете установить границу, где заканчивается ваше тело, то напишите мне: https://www.instagram.com/bobrofdmitriy/

Еще сложнее с чувствами, поступками и мыслями. Где их границы? Один поступок влияет на другой, и все они связаны бесконечной цепочкой. Так вот Лама Сопа приводит различные логические примеры того, что личное Я – лишь так называемое “я”. И у каждого оно свое. Неведение не позволяет нам увидеть взаимозависимость и, соответственно, мы от этого страдаем. Когда мы осознанно причиняем вред другим людям и окружающему миру, то мы причиняем его себе. Знаете, тут мне хочется добавить, что взаимозависимость можно понять умом, но совсем другое дело – прочувствовать и осознанно стать частью этой системы.