Читать книгу Гендерная философия. С точки зрения традиционных ценностей - Дмитрий Будюкин - Страница 3

Гендер – это социальный пол, проекции пола и половых различий на общественные отношения. Смысл разделения терминов «пол» и «гендер» заключается в том, чтобы отделить социокультурные значения «мужественности» и «женственности» от биологических половых различий. Таким образом, само значение термина «гендер» заключается в отрицании абсолютной биологической предопределенности отношений между полами: есть биологический пол и есть гендер, то есть «социальный пол»1.

Термин «гендер» был впервые употреблен в 50-е годы XX века. Его «первооткрывателем» считается американский психоаналитик Роберт Столлер, активно использовавший это слово для обозначения понятия «пол в социальном контексте»2. В действительности есть данные, что слово «гендер» использовалось в подобном значении и ранее. Во всяком случае, можно сказать, что необходимость таком термине в то время стала настолько острой и очевидной, что слово уже как бы «витало в воздухе» и было сразу «подхвачено» многочисленными специалистами. К настоящему времени оно уже настолько укоренилось в научном употреблении, что без перевода, в своем исходном англоязычном облике вошло в большинство языков мира, в том числе и в русский.

Что же на самом деле означает и зачем нужен этот малопонятный для непосвященных термин? Для каждого очевидно, по крайней мере на уровне здравого смысла, что люди делятся на два пола: мужской и женский. В какой же мере это деление значимо для жизни человека в обществе? Мы можем назвать довольно много различий между полами, более или менее социально значимых. Например, женщины в среднем физически слабее мужчин – бесспорный и общеизвестный факт. Однако также бесспорно, что некоторые женщины явно сильнее среднего мужчины. Обдумав проблему глубже, можно прийти к выводу о том, что различие в силе, кроме очевидной биологической, имеет также и социальную причину. Дело в том, что мужчины уделяют тренировке силы значительно больше внимания, чем женщины, и, таким образом, установить точное соотношение биологических и социальных факторов в данном случае вряд ли возможно.

То же самое касается и многих других фактов, свидетельствующих о существовании половых различий. Биологические и социальные факторы взаимообусловлены. Как утверждает биолог Рут Хаббард, «если общество одевает половину своих детей в короткие юбки и не велит им двигаться так, чтобы были видны трусики, а другую половину – в джинсы и комбинезоны, поддерживая их желание лазать на деревья, играть в мяч и другие активные дворовые игры; если позже, в юности, детей, которые носили брюки, убеждают, что „растущему мальчишке надо много есть“, в то время как дети в юбках предупреждены, что надо следить за весом и не толстеть; если половина в джинсах бегает в кроссовках или ботинках, в то время как половина в юбках ковыляет на шпильках, то эти две группы людей будут различаться не только социально, но и биологически»3.

Несомненное и важное социальное значение имеет различие между мужчинами и женщинами во внешнем облике. Помимо влияния на сферу личных и семейных отношений, оно существенно также для некоторых профессий и видов деятельности – например, для актёров. Еще более значимо для общественной жизни межполовое различие в репродуктивной функции. Действительно, родить ребенка может только женщина, хотя и только при участии мужчины. Беременность, роды и кормление грудью как неотъемлемые составляющие репродуктивной активности женщины накладывают в то же время определенные ограничения на ее социальную активность. В современном мире эти ограничения менее жесткие, чем были в прошлом, однако в любом случае они сохраняются сейчас и будут сохраняться в обозримом будущем.

Прямое влияние биологического пола на социальную жизнь этим, пожалуй, и исчерпывается. Однако намного более значимо косвенное влияние, которое не объясняется напрямую никакими биологическими различиями. Например, то, что в нашей современной культуре женщинам принято пользоваться декоративной косметикой, а мужчинам нет, то, что женщины значительно чаще мужчин носят ювелирные украшения, а сами украшения делятся на женские и мужские, очевидно, никак не связано с анатомическими различиями между полами. Различия в одежде связаны с анатомией весьма незначительно, и то, что женщинам нужно было добиваться права носить брюки, и это право до сих пор признается за ними не всеми и не везде, не следует ни из каких особенностей женского тела. Более того, эти различия присущи именно нашей культуре нашего времени, и в других местах или в другие исторические периоды могут быть совсем иными или отсутствовать вообще.

Социальные различия, опосредованно связанные с полом, далеко не исчерпываются одеждой, украшениями, косметикой и другими средствами репрезентации внешнего облика человека. Даже в нашей современности, а тем более в прошлые эпохи и в других культурах, мы можем наблюдать различия между полами, связанные с выбором рода занятий, карьерными перспективами, семейными ролями и в целом с тем, как воспринимают человека другие люди. Все эти социальные явления, те различия, которые не следуют непосредственно из биологии пола, но при этом с полом определенно связаны, и составляют гендер.

Новые исследования показывают, что граница между биологическим полом и гендером не является ни четкой, ни безусловной. Дело в том, что биологический пол может определяться либо анатомически по телесным признакам, либо генетически по хромосомному набору. В норме анатомический и генетический пол совпадают, но встречаются и отклонения. Более того, само понятие анатомической нормы в значительной мере социально, поскольку основано не только на биологической функциональности, но и на общепринятых представлениях о нормальности. В любом случае, находясь в обществе, мы чаще всего не наблюдаем половые признаки непосредственно и определяем пол собеседника по лицу и голосу, а также по собственно социальным признакам – одежде и манере двигаться. Все эти признаки в сумме образуют гендерный дисплей. Переодевшись и загримировавшись, человек может ввести нас в заблуждение по поводу своего пола. Таким образом, в обществе мы, как правило, имеем дело не с полом, а только с гендером, и в случае наличия у человека аномалий строения половых органов определение его/ее пола, «приписывание» к полу зависит от гендерных норм, делая тем самым пол производным от гендера. При этом для нас важна возможность легко определить пол взрослого человека, и затруднение в определении вызывает у нас чувство дискомфорта4. Для нормального существования общества и комфортной жизни человека необходимо, чтобы пол индивида можно было без труда определить по гендерному дисплею.

В любом обществе существует система гендерных норм, регламентирующих гендерный дисплей, модели поведения, социальную активность и жизненные стратегии людей в зависимости от гендера, а также устанавливающих гендерные стандарты внешности и характера. Гендерные нормы разных обществ могут сильно различаться, значительные различия можно наблюдать и в степени жесткости социальных санкций в случае несоблюдения норм.

Согласно одному из подходов, гендерные нормы следуют из природных предпосылок и, таким образом, абсолютны, являются безусловной данностью и присущи людям в силу их человеческой природы, независимо от культурных различий. Из биологических особенностей пола следуют психологические различия мужчин и женщин, которые определяют нормы и стереотипы в сфере гендера. Такой подход называется эссенциализм.

Другой подход известен как конструктивизм. В соответствии с ним гендер является социальным конструктом, не следует напрямую из природных факторов и связан с биологическим полом только опосредованно. Гендерные нормы порождены обществом, подвержены изменениям и, следовательно, относительны.

Гендерные стереотипы – это господствующие в обществе устойчивые обобщенные представления о том, как ведут себя мужчины и женщины. Стереотипы могут в той или иной мере отражать действительность или не иметь к ней отношения. Они могут быть положительными, нейтральными, но чаще всего бывают негативными. В отличие от норм, стереотипы не являются правилами поведения и в большинстве случаев состоят в приписывании женщинам или мужчинам определенных отрицательных качеств.

Гендерные нормы и стереотипы, а также идеология и государственная политика в сфере гендера образуют гендерный порядок.

Гендерная идентичность – это осознание человеком своей принадлежности к полу и значение, которое имеет эта принадлежность для него или для нее. В соответствии с половым делением, существуют две базовые гендерные идентичности: мужская – мужественность, или маскулинность, и женская – женственность, или фемининность (феминность). Внутри базовых идентичностей существуют различные варианты их проявления, которые могут соответствовать либо не соответствовать принятым в данном обществе гендерным нормам и, следовательно, быть нормативными либо ненормативными. Гендерная идентичность формируется в процессе гендерной социализации.

Гендер как социальный пол присущ только человеку как социальному существу («общественному животному», по Аристотелю). В животном мире нет и не может быть гендера. Однако многие явления живой и неживой природы с нашей точки зрения подлежат гендерной классификации. В русском языке это подчеркивается наличием категории грамматического рода, которая автоматически (вспомним происхождения самого слова «гендер») придает словам мужского или женского рода гендерную составляющую. Но гендерная составляющая смысла слов существует и в языках, где категории рода нет, и применительно ко многим русским словам среднего рода: так, например, для нас очевидна мужская «гендерная идентичность» солнца. Понятно, что на самом деле ни пола, ни гендерной идентичности у солнца нет, и, таким образом, сама возможность гендерной классификации подобных природных объектов наглядно показывает нам социальную сконструированность гендера и одновременно его важность как категории анализа и системы классификации.