Читать книгу Гендерная философия. С точки зрения традиционных ценностей - Дмитрий Будюкин - Страница 4

Гендерные вопросы являются предметом философской рефлексии столько, сколько существует сама философия. Во всех культурных системах и мировых религиях феномен пола обладает социокультурным смыслом. При этом в классической философии проблема пола находилась на периферии внимания мыслителей, нося в значительной мере маргинальный характер.

Проблемы пола нашли довольно подробное отражение в античной философии. Для античного понимания различения полов характерны рациональность, эстетизм и иерархичность. Сократ, Платон, Аристотель формируют своим творчеством традицию философии, которая связывает маскулинность с рациональностью, а фемининность с эмоциональностью. В философии Платона были разработаны метафизические основания понимания полового различия. Любовь разделяется в антитезе ума и чувственности, в двойственности природы Афродиты и Эрота, небесности и пошлости. Платону принадлежит описание феномена платонической любви, впоследствии названного его именем. С точки зрения Аристотеля, гендерное неравенство самоочевидно и укоренено в природе. В отличие от Платона, для Аристотеля мужчина – это норма, а женщина – отклонение. В целом философию пола Аристотеля можно рассматривать в качестве целостной концепции патриархальной семьи5.

Для средневековой цивилизации характерны четкая и развитая иерархическая структура общества, низкая социальная мобильность и сильное влияние христианской церкви. В средневековой философии «женское» нередко отождествляется с греховной, извращенной чувственностью, получает активное развитие библейская концепция греховности женщины. Для средневекового сознания возрастает значение оппозиции души и тела, образ женщины распадается в двойственности образа Евы, символизирующего зло и грехопадение, и Девы Марии – символа непорочности и вечной женственности. Возникает новая доктрина христианского брака, понимаемого как священное таинство, и система гендерных отношений в обществе строится на основе такого понимания. В соответствии с посланиями апостола Павла муж рассматривается как безусловный глава семьи, нравственный и духовный наставник6. Значительный вклад в разработку проблем гендера, брака и семьи в средневековой философии внесли крупнейшие мыслители того времени блаженный Августин и Фома Аквинский.

Надлом средневековой цивилизации относится к рубежу XIII—XIV веков. Предвестником его явилось нашествие монголов, а очевидные его проявления связаны со следующими важнейшими событиями: утратой значения сначала императорской (1254 г.), а затем папской (1303 г.) власти, падением в 1291 г. Акры – последнего владения крестоносцев в Палестине и разгромом в 1310—1314 гг. ордена тамплиеров. Таким образом, были исчерпаны основные темы средневековой политики и создалась почва для формирования нового типа культуры.

Наступала эпоха Возрождения, время торжества идеала гуманизма, поставившего человека в центр мироздания и признавшего его высшей ценностью. Тем самым была разрушена стройная иерархическая система средневекового общественного сознания, в центр всего ставившего Бога. Смыслом человеческого существования было признано максимальное раскрытие и развитие потенциала, способностей и талантов, освобождение личности от оков традиции. В обыденном сознании Возрождение связано в первую очередь с расцветом искусств; однако, разумеется, это был далеко не единственный результат ломки традиционного уклада жизни и раскрепощения личности.

Утратила силу и авторитет главная опора прежнего общества – католическая церковь. В 1378—1409 гг. ее одновременно возглавляли двое, а в 1409—15 – даже трое соперничавших между собой пап, каждый из которых считал себя единственно законным и предавал анафеме своих соперников. После того, как в 1415 г. на Констанцском соборе раскол был устранен, положение улучшилось ненамного. Высшие иерархи церкви вели жизнь, явно недопустимую для духовных лиц, а средства для этого доставлялись продажей индульгенций – отпущением за деньги любых грехов. Папа стал фактически одним из крупных итальянских князей, будучи тем самым поглощен местной политической борьбой, осуществлявшейся путем войн, убийств и подкупа.